Historia de la aromaterapia

El tratamiento con aromas de flores, resinas y granos se remonta a la antigüedad.

El efecto de los aromas en el alma y el cuerpo humanos se conoce desde hace mucho tiempo. Según la versión generalmente aceptada, la gente aprendió a extraer sustancias aromáticas de las plantas hace unos 7.000 años.

Hay otro punto de vista. Quizás los primeros en utilizar composiciones fragantes fueron los atlantes, los antepasados ​​​​de los egipcios. Platón se enteró de este pueblo por Solón y él, a su vez, por los sacerdotes de Egipto. Los últimos restos de la Atlántida, según Platón, se hundieron en los océanos Pacífico y Atlántico hace poco más de 11.400 años. Si aceptamos su cronología, entonces la historia del Antiguo Egipto no comienza desde finales del quinto milenio antes de Cristo. mi. (período predinástico), pero siete mil años antes. En consecuencia, podemos hablar de la historia poco conocida del Antiguo Egipto, cuyos artefactos, junto con capas posteriores, han sobrevivido hasta nuestros días y aún plantean muchas preguntas.

En Critias, Platón informó sobre la Atlántida: “... todos los aromas que ahora nutre la tierra, ya sea en raíces, en hierbas, en madera, en resinas rezumantes, en flores o frutos, ella dio a luz todo esto allí y lo cultivó perfectamente. " Así, la historia de la aromaterapia se remonta al menos a 12 mil años sólo en Egipto. Y es bastante natural que en El Cairo se encuentre el museo de fragancias más grande del mundo, que cautiva a los visitantes desde el primer suspiro.

En Mesopotamia, Egipto, Arabia, India, Grecia, Roma, los aromas acompañaron la vida humana desde el nacimiento hasta la muerte. El secreto de la obtención de sustancias aromáticas sólo lo conocía la clase alta. Los sacerdotes del Antiguo Egipto mantenían las recetas de las composiciones de incienso en la más estricta confidencialidad. Con la ayuda del incienso, se ponían en un estado en el que la anticipación de acontecimientos futuros se hacía real. “De hecho, existe la llamada “hierba de la verdad”. La combinación de siete plantas abre los centros de retención y la persona expresa sus pensamientos. Esto no es hachís, sino un fenómeno de antiguos efectos medicinales. Inicialmente se utilizó para definir enfermedades, porque nadie mejor que él mismo conoce las razones de lo que sucede en su interior. Pero la conciencia interna no puede revelar estas causas ocultas sin una influencia especial. Sólo más tarde los gobernantes y los tribunales utilizaron esto como medio de investigación e introdujeron así un elemento de violencia. Pero todo lo violento y artificial es contrario a la base del ser”.

Los sacerdotes estudiaron los efectos de los olores y sus composiciones en diversos órganos y sistemas humanos. El resultado de estas observaciones fue el nacimiento de la ciencia de la odorología y una dirección especial en la medicina: la aromaterapia. Los sabores tenían la misma importancia que la comida cotidiana. Se sabe que durante el reinado del faraón Ramsés III (1204-1173 a. C.), los trabajadores de Tebas se declararon en huelga por falta de compuestos aromáticos y ungüentos.

El biógrafo más famoso de la antigüedad, Plutarco de Queronea, que trabajó en el siglo I d.C. e., nos dejó no solo biografías de personajes famosos. Uno de sus tratados filosóficos y teológicos, "Sobre Isis y Osiris", revela a la mirada interior del lector detalles poco conocidos de los rituales, la vida y las opiniones religiosas de los egipcios. Habla de inciensos y mezclas aromáticas diarias, y no sólo enumera los principales aceites esenciales e inciensos, sino que también explica cómo interactúan los olores con el cuerpo humano y cómo deben utilizarse en la vida cotidiana, porque “los egipcios no lo consideran digno de servir con los enfermos y los desgastados por dentro.” cuerpos o almas puras, completamente ilesas e inmaculadas”. Plutarco da una receta del famoso remedio egipcio "Kufi", tomado de Manetón. "Kufi" se obtuvo de una manera especial, combinando 16 ingredientes en estrictas proporciones: miel, vino, pasas, kiper, goma, mirra, aulaga, seseli, cebolla de mar, resina de montaña, caña, acedera, dos tipos de bayas de enebro, cardamomo y cálamo. No fue casualidad que la fórmula incluyera tal cantidad de componentes: “el número en sí contribuye al éxito, aunque parece muy digno de elogio, porque es el cuadrado de un cuadrado y el único de todos los números que contiene un cuadrado tiene un perímetro igual al área”. La mayoría de estos componentes contienen "energía aromática", argumentó Plutarco. "Kufi" se usaba externamente, internamente y como incienso.

En la antigua Grecia, los deportistas olímpicos utilizaban sustancias aromáticas en grandes cantidades para aumentar la fuerza y ​​la resistencia. Según datos históricos, en el siglo II a.C. mi. Cada año se traían unas 4.000 toneladas de sustancias aromáticas desde el sur de Arabia a Grecia y Roma. Se decía que Nerón, el día del entierro de su esposa Popea, consumió tanto incienso como el que se extraía en Arabia en un año. Plinio el Viejo escribió con amargura: “La India, China y los países de la Península Arábiga extraen anualmente cien millones de sestercios de nuestro imperio. Esto es lo que nos cuestan los bienes de lujo y el sexo femenino”. Sin embargo, nadie negó los beneficios de las fragancias.

Iniciado en los misterios del Antiguo Egipto, el filósofo Platón transmitió a sus alumnos de la Academia conocimientos inusuales para la época, incluso sobre los aromas. La forma de su presentación era a menudo simbólica. Por ejemplo, el famoso tratado "El Estado", detrás de la forma externa de crear un sistema estatal ideal, esconde una descripción detallada del proceso de superación personal, las características del desarrollo espiritual y las dificultades que hay que afrontar ante la naturaleza divina ( consejo de sabios) gobierna el estado llamado Humano. Platón llamó a los olores agradables "una fuente de intenso placer". Sus discusiones sobre fragancias son concisas, pero detrás de las frases secas se puede discernir su amplio conocimiento en esta área. Sus alumnos registraron conversaciones orales con Platón en tablillas de cera. Uno de ellos, según el Maestro, escribió lo siguiente: “El olfato es una sensación que desciende desde los vasos de las fosas nasales hasta la región umbilical. No se pueden nombrar los tipos de olores, con la excepción de los dos principales: agradable y desagradable, que se denominan fragancia Y hedor. Todo olor es más denso que el aire, pero más tenue que el agua; Esto lo prueba el hecho de que oloroso, de manera comprensible, se llama algo que se encuentra en algún estado de transición incompleto y conserva propiedades comunes al aire y al agua, como el vapor y la niebla; el estado de transición del agua al aire o viceversa es precisamente accesible al sentido del olfato”.

Aristóteles, al describir la naturaleza de los cinco sentidos básicos del hombre en su Tratado sobre el alma, argumentó: “Para los sonidos, el medio es el aire; para el olfato, el medio no tiene nombre: en cualquier caso, hay alguna propiedad común al aire. y agua; a la vez transparente al color y esta propiedad inherente al aire y al agua es el medio de lo que tiene olor”. Al tratar de comprender el mecanismo del proceso olfativo, hace suposiciones interesantes y luego las prueba o refuta. Al final, Aristóteles llegó a una conclusión que a primera vista puede parecer infantilmente ingenua: “Si lo que se huele es un olor, entonces el olor causa el olor si causa algo... Pero, ¿no es más correcto decir que no todos los cuerpos son capaz de experimentar qué, por un olor o un sonido, y lo que se ve afectado es algo vago e inestable, por ejemplo el aire: después de todo, el aire, al volverse oloroso, parece experimentar algún tipo de impacto. ¿Qué más significa oler, sino experimentar algo? Pero oler significa sentir, y el aire, al ser afectado, inmediatamente se vuelve perceptible”.

En Oriente, durante más de 600 años (desde el siglo III a. C. hasta el siglo III d. C.), el aceite de rosa fue valorado más que el oro, ya que se usaba ampliamente no solo con fines cosméticos, sino también para el insomnio, los dolores de cabeza y las enfermedades respiratorias. enfermedades del tracto biliar, cálculos renales y vesícula biliar. Del siglo I d.C. mi. El incienso comenzó a producirse en la antigua Italia. En la antigua China, el tiempo se determinaba mediante el “reloj de fuego” mediante olores. Las esencias aromáticas se fundían en las velas a cierta distancia de la mecha. Cuando el fuego llegó hasta este lugar, la habitación se llenó de un agradable olor, recordando que había pasado otra hora. Uno de los castigos más crueles en este país era encarcelar a una persona en una pequeña habitación llena de repollo podrido. El olor a descomposición provocó la alteración de los sistemas vitales del cuerpo.

En el antiguo Japón, los miembros de la clase alta jugaban al Kodo. Era necesario adivinar el aroma que impregnaban decenas de palos de madera calentados sobre láminas de mica. Cuando el presentador pasó el fragante trozo de madera a los jugadores, dijo: “Monko”. En japonés "mon" significa escuchar, y "ko" - oler. Así, escuchando, acostumbrándonos al olfato, desarrollamos nuestro sentido del olfato.

El tratamiento con olores era tradicional en la antigua Rusia. En una pequeña cámara de madera (chepuchin), saturada del aroma de las hierbas cocidas al vapor, instalaron el llamado “asiento chepuchin”. Después de la adopción del cristianismo en Rusia, el incienso se hizo especialmente popular. El más valorado era el “vodka gulaf”, es decir, agua de rosas (de “gul” - rosa).

También se encuentra mención del incienso en las sagradas escrituras. En el Corán, por ejemplo, se encuentran las siguientes líneas: “Los espíritus son el alimento que despierta el espíritu, y el espíritu es un camello sobre el que cabalga una persona y que logra cautivar”.

Hipócrates, Avicena, Arnoldo, Pseudo-Macra, Paracelso y otros médicos famosos utilizaron el poder curativo de los olores. Los alquimistas han desarrollado varios métodos para obtener aceites esenciales. El Impuesto de Boticario de Nuremberg (1454) publicó una lista de 56 aceites esenciales, que en el siglo XVIII incluía más de 130 artículos. Desafortunadamente, la mayoría de los trabajos médicos de los científicos medievales se han perdido. El sutil efecto de los aromas en el cuerpo humano fue estudiado por el fundador de la homeopatía, S. X. Hahnemann. Durante la Primera Guerra Mundial, el científico francés René Maurice Gattefosse, debido a la escasez de medicamentos, comenzó a utilizar aceites esenciales para la desinfección y la rápida cicatrización de las heridas. Los resultados fueron sensacionales. En los años 30, el médico soviético A. Künzel continuó estudiando las propiedades de los olores y su efecto en los humanos. Más adelante, John Valne resumirá las investigaciones de sus predecesores. Hubo mucho que redescubrir, ya que se perdieron los conocimientos de los médicos del mundo antiguo y los secretos de los alquimistas de la Edad Media. El rápido desarrollo de la industria química en el siglo XX llevó al hecho de que los medicamentos creados artificialmente reemplazaron a los naturales. La aromaterapia, al igual que otros métodos de medicina alternativa, no fue reclamada durante muchos años. Actualmente, este método de tratamiento está renaciendo.