Historia aromaterapii

Zabiegi aromatami kwiatów, żywic i zbóż sięgają czasów starożytnych.

Wpływ aromatów na duszę i ciało człowieka znany jest od dawna. Według ogólnie przyjętej wersji ludzie nauczyli się wydobywać substancje zapachowe z roślin około 7 tysięcy lat temu.

Istnieje inny punkt widzenia. Być może pierwszymi, którzy zastosowali pachnące kompozycje, byli Atlantydzi, przodkowie Egipcjan. Platon usłyszał o tym ludzie od Solona, ​​a on z kolei od kapłanów Egiptu. Według Platona ostatnie pozostałości Atlantydy zatonęły w oceanach Pacyfiku i Atlantyku nieco ponad 11 400 lat temu. Jeśli przyjmiemy jej chronologię, to historia starożytnego Egiptu nie zaczyna się od końca V tysiąclecia p.n.e. mi. (okres przeddynastyczny), ale siedem tysięcy lat wcześniej. Dzięki temu możemy mówić o mało znanej historii starożytnego Egiptu, którego artefakty wraz z późniejszymi warstwami przetrwały do ​​naszych czasów i wciąż budzą wiele pytań.

W Kritiasie Platon relacjonował o Atlantydzie: „... wszystkie aromaty, którymi obecnie żywi się ziemia, czy to w korzeniach, w ziołach, w drewnie, w wydzielających się żywicach, w kwiatach i owocach – ona tam to wszystko zrodziła i doskonale uprawiała " Zatem historia aromaterapii sięga co najmniej 12 tysięcy lat tylko w Egipcie. I zupełnie naturalne jest, że w Kairze znajduje się największe na świecie muzeum zapachów, które urzeka zwiedzających od pierwszego oddechu.

W Mezopotamii, Egipcie, Arabii, Indiach, Grecji, Rzymie aromaty towarzyszyły życiu człowieka od narodzin aż do śmierci. Sekret pozyskiwania substancji aromatycznych znany był jedynie klasie wyższej. Kapłani starożytnego Egiptu trzymali przepisy na kompozycje kadzideł w ścisłej tajemnicy. Za pomocą kadzidła wprowadzali się w stan, w którym oczekiwanie na przyszłe wydarzenia stało się rzeczywistością. „Istotnie istnieje tak zwane „zioło prawdy”. Połączenie siedmiu roślin otwiera centra zatrzymujące, a człowiek wypowiada swoje myśli. To nie jest haszysz, ale zjawisko o starożytnych właściwościach leczniczych. Początkowo używano go do określenia chorób, bo nikt lepiej niż on sam nie zna przyczyn tego, co dzieje się w środku. Ale wewnętrzna świadomość nie może ujawnić tych ukrytych przyczyn bez specjalnego wpływu. Dopiero później władcy i sądy wykorzystali to jako środek dochodzeniowy, wprowadzając w ten sposób element przemocy. Ale wszystko, co gwałtowne i sztuczne, jest sprzeczne z podstawą bytu.”

Kapłani badali wpływ zapachów i ich składu na różne narządy i układy człowieka. Efektem tych obserwacji były narodziny nauki o zapachu i szczególnego kierunku w medycynie – aromaterapii. Smaki były równie ważne jak codzienne jedzenie. Wiadomo, że za panowania faraona Ramzesa III (1204-1173 p.n.e.) robotnicy w Tebach rozpoczęli strajk z powodu braku związków aromatycznych i maści.

Najsłynniejszy biograf starożytności, Plutarch z Cheronei, działający w I wieku n.e. e., pozostawił nam nie tylko biografie znanych osób. Jeden z jego traktatów filozoficznych i teologicznych, „O Izydzie i Ozyrysie”, odsłania wewnętrznemu spojrzeniu czytelnika mało znane szczegóły rytuałów, życia i poglądów religijnych Egipcjan. Opowiada o codziennych kadzidłach i mieszankach aromatycznych, nie tylko wymienia główne olejki eteryczne i kadzidła, ale także wyjaśnia, w jaki sposób zapachy oddziałują na organizm ludzki i jak należy je stosować w życiu codziennym, ponieważ „Egipcjanie nie uważają za godne służcie chorym i wyczerpanym od środka.” Ciała lub dusze czyste, zupełnie nieuszkodzone i nieskalane”. Plutarch podaje przepis na słynne egipskie lekarstwo „Kufi”, zapożyczone od Manethona. „Kufi” otrzymano w specjalny sposób, łącząc w ściśle określonych proporcjach 16 składników: miód, wino, rodzynki, kiper, guma, mirra, kolcolist, seseli, cebula morska, żywica górska, trzcina, szczaw, dwa rodzaje jagód jałowca, kardamon i tatarak. To nie przypadek, że formuła zawierała właśnie taką liczbę elementów – „sama liczba przyczynia się do sukcesu, choć wydaje się bardzo godna pochwały, gdyż jest kwadratem kwadratu i jako jedyna spośród wszystkich liczb zawierających kwadrat ma obwód równy polu.” Większość tych składników zawiera „energię aromatyczną” – argumentował Plutarch. „Kufi” używano zewnętrznie, wewnętrznie i jako kadzidło.

W starożytnej Grecji olimpijczycy używali substancji aromatycznych w dużych ilościach w celu zwiększenia siły i wytrzymałości. Według danych historycznych w II wieku p.n.e. mi. Z Arabii Południowej do Grecji i Rzymu sprowadzano rocznie około 4000 ton substancji aromatycznych. Mówiono, że Neron w dniu pochówku swojej żony Poppei zużył tyle kadzideł, ile w ciągu roku wydobyto w Arabii. Pliniusz Starszy napisał z goryczą: „Indie, Chiny i kraje Półwyspu Arabskiego wysysają co roku z naszego imperium sto milionów sestercji. Tyle nas kosztują dobra luksusowe i płeć żeńska”. Niemniej jednak nikt nie zaprzeczył zaletom zapachów.

Wtajemniczony w tajemnice starożytnego Egiptu filozof Platon przekazał swoim uczniom w Akademii niecodzienną jak na tamte czasy wiedzę, m.in. na temat aromatów. Forma ich prezentacji była często symboliczna. Na przykład słynny traktat „Państwo” za zewnętrzną formą stworzenia idealnego ustroju państwowego kryje się szczegółowy opis procesu samodoskonalenia, cech rozwoju duchowego i trudności, z jakimi należy się zmierzyć przed boską naturą ( rada mędrców) rządzi państwem zwanym Człowiek. Platon nazwał przyjemne zapachy „źródłem intensywnej przyjemności”. Jego wypowiedzi na temat zapachów są lapidarne, jednak za suchymi frazesami widać jego rozległą wiedzę w tym zakresie. Ustne rozmowy z Platonem nagrywali jego uczniowie na woskowych tabliczkach. Jeden z nich, według Nauczyciela, zapisał: „Zapach to wrażenie rozchodzące się z naczyń w nozdrzach do okolicy pępka. Rodzajów zapachów nie da się nazwać, z wyjątkiem dwóch podstawowych – przyjemnego i nieprzyjemnego, które tzw zapach I smród. Każdy zapach jest gęstszy niż powietrze, ale rzadszy niż woda; świadczy o tym fakt, że zapachem w zrozumiały sposób nazywa się coś, co znajduje się w jakimś niepełnym, przejściowym stanie i zachowuje właściwości wspólne powietrzu i wodzie, takie jak para i mgła; stan przejścia wody w powietrze i odwrotnie jest dokładnie dostępny zmysłowi węchu.”

Arystoteles opisując naturę pięciu podstawowych zmysłów człowieka w swoim Traktacie o duszy argumentował: „Dla dźwięków medium jest powietrze, dla zapachu medium nie ma nazwy: w każdym razie istnieje pewna cecha wspólna powietrzu i woda; zarówno przezroczysty dla koloru, jak i ta właściwość właściwa powietrzu i wodzie, która jest ośrodkiem tego, co ma zapach. Próbując zrozumieć mechanizm procesu węchowego, wyciąga ciekawe założenia, a następnie je potwierdza lub obala. Na koniec Arystoteles doszedł do wniosku, który na pierwszy rzut oka może wydawać się dziecinnie naiwny: „Jeśli wąchanie jest zapachem, to zapach powoduje zapach, jeśli coś powoduje... Ale czy nie jest bardziej słuszne, że nie każde ciało jest zdolny doświadczyć czego - z zapachu lub dźwięku, a to, na co wpływa, to coś niejasnego i niestabilnego, na przykład powietrze: w końcu powietrze, stając się cuchnące, wydaje się doświadczać pewnego rodzaju uderzenia. Cóż innego znaczy wąchać, jeśli nie doświadczanie czegoś? Ale wąchać oznacza czuć, a powietrze pod wpływem dotyku natychmiast staje się wyczuwalne.

Na Wschodzie przez ponad 600 lat (od III w. p.n.e. do III w. n.e.) olejek różany był ceniony bardziej niż złoto, gdyż powszechnie stosowano go nie tylko w celach kosmetycznych, ale także na bezsenność, bóle głowy i choroby układu oddechowego. choroby dróg moczowych, kamienie nerkowe i pęcherzyka żółciowego. Od I wieku n.e mi. Kadzidła zaczęto produkować w starożytnych Włoszech. W starożytnych Chinach czas wyznaczano za pomocą „zegara ogniowego” za pomocą zapachów. W pewnej odległości od knota wtapiano w świece aromatyczne esencje. Gdy ogień dotarł w to miejsce, pomieszczenie wypełniło się przyjemnym zapachem, który przypomniał, że minęła kolejna godzina. Jedną z najokrutniejszych kar w tym kraju było uwięzienie człowieka w małym pomieszczeniu wypełnionym gnijącą kapustą. Zapach rozkładu doprowadził do zakłócenia ważnych układów organizmu.

W starożytnej Japonii przedstawiciele klas wyższych grali w Kodo. Trzeba było odgadnąć aromat, który przenikały dziesiątki drewnianych patyczków podgrzewanych na mikowych płachtach. Kiedy prezenter podał graczom pachnący kawałek drewna, powiedział: „Monko”. W języku japońskim „mon” oznacza Słuchać, i „ko” - zapach. Zatem słuchając i przyzwyczajając się do zapachu, rozwinęliśmy zmysł węchu.

Leczenie zapachami było tradycyjne na starożytnej Rusi. W małej drewnianej izbie (chepuchin), przesiąkniętej aromatem ziół gotowanych na parze, ustawiono tzw. „siedzisko chepuchin”. Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi szczególnie popularne stało się kadzidło. Najbardziej ceniona była „wódka gulaf”, czyli woda różana (od „gul” - Róża).

Wzmianki o kadzidle znajdują się także w pismach świętych. Na przykład w Koranie znajdują się następujące wersety: „Duchy są pokarmem, który budzi ducha, a duch jest wielbłądem, na którym człowiek jeździ i który potrafi zniewolić”.

Hipokrates, Awicenna, Arnold, Pseudo-Macra, Paracelsus i inni znani lekarze korzystali z leczniczej mocy zapachów. Alchemicy opracowali różne metody otrzymywania olejków eterycznych. W norymberskim podatku aptekarskim (1454) opublikowano listę 56 olejków eterycznych, która w XVIII wieku obejmowała ponad 130 pozycji. Niestety większość prac medycznych średniowiecznych naukowców zaginęła. Subtelne działanie aromatów na organizm człowieka badał twórca homeopatii S. X. Hahnemann. Podczas I wojny światowej francuski naukowiec René Maurice Gattefosse z powodu braku leków zaczął stosować olejki eteryczne do dezynfekcji i szybkiego gojenia się ran. Wyniki były rewelacyjne. W latach 30. radziecki lekarz A. Künzel kontynuował badania właściwości zapachów i ich wpływu na ludzi. Później John Valne podsumuje badania swoich poprzedników. Wiele trzeba było odkryć na nowo, ponieważ zaginęła wiedza lekarzy starożytnego świata i tajemnice alchemików średniowiecza. Szybki rozwój przemysłu chemicznego w XX wieku doprowadził do tego, że sztuczne leki zastąpiły leki naturalne. Aromaterapia, podobnie jak inne metody medycyny alternatywnej, przez wiele lat pozostawała nieużywana. Obecnie ta metoda leczenia przeżywa swój renesans.