Historie om aromaterapi

Behandling med aromaer av blomster, harpiks og korn går tilbake til antikken.

Effekten av aromaer på menneskets sjel og kropp har vært kjent i lang tid. I følge den allment aksepterte versjonen lærte folk å trekke ut duftstoffer fra planter for rundt 7000 år siden.

Det er et annet synspunkt. Kanskje de første som brukte duftende komposisjoner var atlanterne, forfedrene til egypterne. Platon hørte om dette folket fra Solon, og han på sin side fra prestene i Egypt. De siste restene av Atlantis sank ifølge Platon ned i Stillehavet og Atlanterhavet for litt over 11 400 år siden. Hvis vi aksepterer kronologien, begynner ikke historien til det gamle Egypt fra slutten av det 5. årtusen f.Kr. e. (pre-dynastisk periode), men syv tusen år tidligere. Følgelig kan vi snakke om den lite kjente historien til det gamle Egypt, hvis gjenstander, sammen med senere lag, har overlevd til vår tid og fortsatt reiser mange spørsmål.

I Critias rapporterte Platon om Atlantis: "... alle aromaene som jorden nå gir næring, enten det er i røtter, i urter, i tre, i osende harpiks, i blomster eller frukt - hun fødte alt dette der og dyrket perfekt " Dermed går historien til aromaterapi tilbake minst 12 tusen år bare i Egypt. Og det er ganske naturlig at verdens største duftmuseum ligger i Kairo, noe som fascinerer besøkende fra første pust.

I Mesopotamia, Egypt, Arabia, India, Hellas, Roma fulgte aromaer menneskeliv fra fødsel til død. Hemmeligheten med å skaffe aromatiske stoffer var bare kjent for overklassen. Prestene i det gamle Egypt oppbevarte oppskriftene på røkelseskomposisjoner i den strengeste fortrolighet. Ved hjelp av røkelse satte de seg i en tilstand der forventningen om fremtidige hendelser ble reell. "Virkelig, den såkalte "sannhetens urt" eksisterer. Kombinasjonen av syv planter åpner oppbevaringssentrene, og en person sier sine tanker. Dette er ikke hasj, men et fenomen med eldgamle medisinske effekter. Opprinnelig ble det brukt til å definere sykdommer, fordi ingen vet bedre enn han selv årsakene til det som skjer på innsiden. Men den indre bevisstheten kan ikke avsløre disse skjulte årsakene uten spesiell påvirkning. Først senere brukte herskere og domstoler dette som et undersøkelsesmiddel og innførte dermed et voldselement. Men alt voldelig og kunstig er i strid med værens grunnlag.»

Prestene studerte effekten av lukt og deres sammensetninger på ulike menneskelige organer og systemer. Resultatet av disse observasjonene var fødselen av vitenskapen om luktologi og en spesiell retning innen medisin - aromaterapi. Smaker var like viktige for hverdagsmat. Det er kjent at under farao Ramses IIIs regjeringstid (1204-1173 f.Kr.) streiket arbeidere i Theben på grunn av mangelen på aromatiske forbindelser og salver.

Antikkens mest kjente biograf, Plutarch of Chaeronea, som arbeidet i det 1. århundre e.Kr. e., etterlot oss ikke bare biografier om kjente personer. En av hans filosofiske og teologiske avhandlinger, «Om Isis og Osiris», avslører for leserens indre blikk lite kjente detaljer om egypternes ritualer, liv og religiøse syn. Han snakker om daglig røkelse og aromatiske blandinger, og lister ikke bare opp de viktigste essensielle oljene og røkelsen, men forklarer også hvordan lukt interagerer med menneskekroppen og hvordan de bør brukes i hverdagen, fordi "egypterne anser det ikke som verdig å tjene sammen med de syke og de som er utslitte innenfra.» kropper eller sjeler rene, helt uskadd og ubesudlet.» Plutarch gir en oppskrift på det berømte egyptiske middelet "Kufi", lånt fra Manetho. "Kufi" ble oppnådd på en spesiell måte, og kombinerte 16 ingredienser i strenge proporsjoner: honning, vin, rosiner, kiper, tyggegummi, myrra, stikkende torn, seseli, sjøløk, fjellharpiks, siv, sorrel, to typer einerbær, kardemomme og blekksprut. Det var ingen tilfeldighet at formelen inkluderte akkurat et slikt antall komponenter - "tallet i seg selv bidrar til suksess, selv om det virker veldig verdig til ros, for det er kvadratet til et kvadrat og det eneste av alle tallene som inneholder et kvadrat har en omkrets lik arealet." De fleste av disse komponentene inneholder "aromatisk energi," hevdet Plutarch. «Kufi» ble brukt utvendig, innvendig og som røkelse.

I antikkens Hellas brukte olympiere aromatiske stoffer i store mengder for å øke styrke og utholdenhet. I følge historiske data, i det 2. århundre f.Kr. e. Rundt 4000 tonn aromatiske stoffer per år ble brakt fra Sør-Arabia til Hellas og Roma. Det ble sagt at Nero, på dagen for begravelsen av sin kone Poppaea, brukte opp like mye røkelse som ble utvunnet i Arabia på et år. Plinius den eldste skrev bittert: «India, Kina og landene på den arabiske halvøy henter årlig hundre millioner sesterces fra vårt imperium. Dette er hva luksusvarer og det kvinnelige kjønn koster oss.» Likevel var det ingen som benektet fordelene med dufter.

Filosofen Platon ble innviet i mysteriene i det gamle Egypt, og ga sine studenter ved Akademiet kunnskap som var uvanlig for den tiden, inkludert om aromaer. Formen på presentasjonen deres var ofte symbolsk. For eksempel skjuler den berømte avhandlingen "Staten", bak den ytre formen for å skape et ideelt statssystem, en detaljert beskrivelse av prosessen med selvforbedring, trekk ved åndelig utvikling og vanskelighetene som må møtes før den guddommelige naturen ( råd av vise menn) styrer staten kalt Menneskelig. Platon kalte behagelige lukter «en kilde til intens nytelse». Diskusjonene hans om dufter er kortfattede, men bak de tørre frasene kan man se hans omfattende kunnskap på dette området. Muntlige samtaler med Platon ble tatt opp på vokstabletter av elevene hans. En av dem, ifølge læreren, skrev ned følgende: «Lukt er en følelse som kommer ned fra karene i neseborene til navleregionen. Typer lukt kan ikke navngis, med unntak av de to primære - behagelige og ubehagelige, som kalles parfyme Og stank. Hver lukt er tettere enn luft, men tynnere enn vann; dette bevises av det faktum at luktende, på en forståelig måte, kalles noe som er i en eller annen ufullstendig overgangstilstand og beholder egenskaper som er felles for luft og vann, som damp og tåke; tilstanden for overgangen av vann til luft eller omvendt er nøyaktig tilgjengelig for luktesansen."

Aristoteles, som beskrev naturen til menneskets fem grunnleggende sanser i sin Treatise on the Soul, hevdet: "For lyder er mediet luft; for lukt har mediet ikke noe navn: i alle fall er det en egenskap som er felles for luft og vann; både gjennomsiktig for farger og denne egenskapen som er iboende i luft og vann er mediet for det som har lukt.» I et forsøk på å forstå mekanismen til luktprosessen, gjør han interessante antagelser, og deretter beviser eller motbeviser dem. Til slutt kom Aristoteles med en konklusjon som ved første øyekast kan virke barnslig naiv: «Hvis det som luktes er en lukt, så forårsaker lukten lukt hvis den forårsaker noe... Men er det ikke riktigere at ikke hver kropp er i stand til å oppleve hva - fra en lukt eller lyd, og det som påvirkes er noe vagt og ustabilt, for eksempel luft: tross alt ser det ut til at luften, som blir luktende, opplever en slags påvirkning. Hva vil det ellers si å lukte, om ikke å oppleve noe? Men å lukte betyr å føle, og luften, blir påvirket, blir umiddelbart merkbar."

I øst, i mer enn 600 år (fra det 3. århundre f.Kr. til det 3. århundre e.Kr.), ble roseolje verdsatt mer enn gull, siden den ble mye brukt ikke bare for kosmetiske formål, men også for søvnløshet, hodepine og luftveier. tarmsykdommer, nyrestein og galleblæren. Fra det 1. århundre e.Kr e. Røkelse begynte å bli produsert i det gamle Italia. I det gamle Kina ble tiden bestemt ved å bruke "brannklokken" ved å bruke lukter. Aromatiske essenser ble smeltet inn i lysene i et stykke fra veken. Da brannen nådde dette stedet, var rommet fylt med en behagelig lukt, som minnet om at det hadde gått enda en time. En av de grusomste straffene i dette landet var å fengsle en person i et lite rom fylt med råtnende kål. Lukten av nedbrytning førte til forstyrrelse av vitale kroppssystemer.

I det gamle Japan spilte medlemmer av overklassen Kodo. Det var nødvendig å gjette aromaen som var gjennomsyret av dusinvis av trepinner oppvarmet på glimmerplater. Da programlederen ga det duftende trestykket til spillerne, sa han: "Monko." På japansk betyr "mon". lytte, og "ko" - lukt. Ved å lytte, bli vant til lukten utviklet vi altså luktesansen.

Behandling med lukt var tradisjonell i det gamle Russland. De satte opp det såkalte "chepuchinsetet" i et lite trekammer (chepuchin), mettet med duften av dampede urter. Etter adopsjonen av kristendommen i Rus ble røkelse spesielt populær. Den mest verdsatte var "gulaf vodka", det vil si rosevann (fra "gul" - rose).

Omtale av røkelse finnes også i de hellige skrifter. I Koranen, for eksempel, er det følgende linjer: "Ånder er mat som vekker ånden, og ånden er en kamel som en person rir på og som klarer å fengsle."

Hippokrates, Avicenna, Arnold, Pseudo-Macra, Paracelsus og andre kjente leger brukte den helbredende kraften til lukt. Alkymister har utviklet ulike metoder for å få tak i eteriske oljer. Nuremberg Apothecary Tax (1454) publiserte en liste over 56 essensielle oljer, som på 1700-tallet inkluderte mer enn 130 gjenstander. Dessverre har de fleste medisinske verkene til middelalderforskere gått tapt. Den subtile effekten av aromaer på menneskekroppen ble studert av grunnleggeren av homeopati, S. X. Hahnemann. Under første verdenskrig begynte den franske vitenskapsmannen René Maurice Gattefosse, på grunn av mangel på medisiner, å bruke essensielle oljer for desinfeksjon og rask sårheling. Resultatene var oppsiktsvekkende. På 30-tallet fortsatte den sovjetiske legen A. Künzel å studere egenskapene til lukt og deres virkning på mennesker. Senere vil John Valne oppsummere forskningen til sine forgjengere. Mye måtte gjenoppdages, siden kunnskapen til legene i den antikke verden og hemmelighetene til alkymistene i middelalderen gikk tapt. Den raske utviklingen av den kjemiske industrien på 1900-tallet førte til at kunstig opprettede medisiner erstattet naturlige. Aromaterapi, som andre metoder for alternativ medisin, forble uavhentet i mange år. For tiden opplever denne behandlingsmetoden en gjenfødelse.