Geschiedenis van aromatherapie

De behandeling met aroma's van bloemen, harsen en granen dateert uit de oudheid.

Het effect van aroma's op de menselijke ziel en het lichaam is al lang bekend. Volgens de algemeen aanvaarde versie leerden mensen ongeveer 7.000 jaar geleden geurstoffen uit planten te halen.

Er is nog een ander standpunt. Misschien waren de Atlantiërs, de voorouders van de Egyptenaren, de eersten die geurige composities gebruikten. Plato hoorde over dit volk van Solon, en hij op zijn beurt van de priesters van Egypte. De laatste overblijfselen van Atlantis zijn volgens Plato iets meer dan 11.400 jaar geleden in de Stille en Atlantische Oceaan gezonken. Als we de chronologie ervan aanvaarden, begint de geschiedenis van het oude Egypte niet vanaf het einde van het 5e millennium voor Christus. e. (pre-dynastieke periode), maar zevenduizend jaar eerder. Bijgevolg kunnen we praten over de weinig bekende geschiedenis van het oude Egypte, waarvan de artefacten, samen met latere lagen, tot in onze tijd bewaard zijn gebleven en nog steeds veel vragen oproepen.

In Critias rapporteerde Plato over Atlantis: “... alle aroma's die de aarde nu voedt, of het nu in wortels, in kruiden, in hout, in sijpelende harsen, in bloemen of vruchten is - ze heeft dit daar allemaal voortgebracht en perfect gecultiveerd " De geschiedenis van aromatherapie gaat dus alleen in Egypte minstens 12.000 jaar terug. En het is heel natuurlijk dat het grootste geurmuseum ter wereld zich in Caïro bevindt, wat bezoekers vanaf de eerste ademtocht boeit.

In Mesopotamië, Egypte, Arabië, India, Griekenland en Rome vergezelden geuren het menselijk leven van geboorte tot dood. Het geheim van het verkrijgen van aromatische stoffen was alleen bekend bij de hogere klasse. De priesters van het oude Egypte hielden de recepten voor wierookcomposities strikt vertrouwelijk. Met behulp van wierook brachten ze zichzelf in een staat waarin de verwachting van toekomstige gebeurtenissen werkelijkheid werd. “Inderdaad bestaat het zogenaamde ‘kruid van de waarheid’. De combinatie van zeven planten opent de vasthoudcentra en een persoon spreekt zijn gedachten uit. Dit is geen hasj, maar een fenomeen met eeuwenoude geneeskrachtige effecten. Aanvankelijk werd het gebruikt om ziekten te definiëren, omdat niemand beter weet dan hijzelf de redenen voor wat er binnenin gebeurt. Maar het innerlijke bewustzijn kan deze verborgen oorzaken niet onthullen zonder speciale invloed. Pas later gebruikten heersers en rechtbanken dit als onderzoeksmiddel en introduceerden zo een element van geweld. Maar alles wat gewelddadig en kunstmatig is, is in strijd met de basis van het bestaan.”

De priesters bestudeerden de effecten van geuren en hun samenstellingen op verschillende menselijke organen en systemen. Het resultaat van deze observaties was de geboorte van de wetenschap van de geurologie en een speciale richting in de geneeskunde: aromatherapie. Smaken waren even belangrijk als alledaags voedsel. Het is bekend dat tijdens het bewind van farao Ramses III (1204-1173 v.Chr.) Arbeiders in Thebe in staking gingen vanwege het gebrek aan aromatische verbindingen en zalven.

De beroemdste biograaf uit de oudheid, Plutarchus van Chaeronea, die werkte in de 1e eeuw na Christus. d.w.z. we hebben niet alleen biografieën van beroemde mensen achtergelaten. Een van zijn filosofische en theologische verhandelingen, ‘Over Isis en Osiris’, onthult voor de innerlijke blik van de lezer weinig bekende details over de rituelen, het leven en de religieuze opvattingen van de Egyptenaren. Hij vertelt over dagelijkse wierook en aromatische mengsels, en somt niet alleen de belangrijkste essentiële oliën en wierook op, maar legt ook uit hoe geuren omgaan met het menselijk lichaam en hoe ze in het dagelijks leven moeten worden gebruikt, omdat “de Egyptenaren het niet waardig vinden om dien met de zieken en degenen die van binnenuit uitgeput zijn.” lichamen of zielen puur, volledig ongedeerd en onbezoedeld.” Plutarchus geeft een recept voor de beroemde Egyptische remedie “Kufi”, ontleend aan Manetho. “Kufi” werd op een speciale manier verkregen, waarbij 16 ingrediënten in strikte verhoudingen werden gecombineerd: honing, wijn, rozijnen, kiper, kauwgom, mirre, stekelige gaspeldoorn, seseli, zee-ui, berghars, riet, zuring, twee soorten jeneverbessen, kardemom en kalmoes. Het was geen toeval dat de formule precies zoveel componenten bevatte: “het getal zelf draagt ​​bij aan het succes, ook al lijkt het zeer de moeite waard om te prijzen, want het is het kwadraat van een vierkant en het enige van alle getallen dat een vierkant bevat, heeft een omtrek gelijk aan de oppervlakte.” De meeste van deze componenten bevatten ‘aromatische energie’, betoogde Plutarchus. "Kufi" werd extern, intern en als wierook gebruikt.

In het oude Griekenland gebruikten Olympiërs aromatische stoffen in grote hoeveelheden om kracht en uithoudingsvermogen te vergroten. Volgens historische gegevens, in de 2e eeuw voor Christus. e. Jaarlijks werd ongeveer 4.000 ton aromatische stoffen vanuit Zuid-Arabië naar Griekenland en Rome gebracht. Er werd gezegd dat Nero op de dag van de begrafenis van zijn vrouw Poppaea evenveel wierook gebruikte als er in een jaar tijd in Arabië werd gedolven. Plinius de Oudere schreef bitter: ‘India, China en de landen van het Arabische schiereiland hevelen jaarlijks honderd miljoen sestertiën uit ons rijk. Dit is wat luxegoederen en het vrouwelijk geslacht ons hebben gekost.” Niettemin ontkende niemand de voordelen van geuren.

De filosoof Plato, ingewijd in de mysteries van het oude Egypte, gaf zijn studenten aan de Academie kennis door die voor die tijd ongebruikelijk was, ook over aroma's. De vorm van hun presentatie was vaak symbolisch. De beroemde verhandeling 'De staat', achter de externe vorm van het creëren van een ideaal staatssysteem, verbergt bijvoorbeeld een gedetailleerde beschrijving van het proces van zelfverbetering, kenmerken van spirituele ontwikkeling en de moeilijkheden die moeten worden geconfronteerd voordat de goddelijke natuur wordt onder ogen gezien ( raad van wijze mannen) regeert de zogenaamde staat Menselijk. Plato noemde aangename geuren ‘een bron van intens genot’. Zijn discussies over geuren zijn bondig, maar achter de droge frasen schuilt zijn uitgebreide kennis op dit gebied. Mondelinge gesprekken met Plato werden door zijn studenten op wastabletten opgenomen. Eén van hen schreef volgens de Leraar het volgende op: “Geur is een gevoel dat neerdaalt van de vaten in de neusgaten naar de navelstreek. Er kunnen geen soorten geuren worden genoemd, met uitzondering van de twee belangrijkste: aangenaam en onaangenaam, die worden genoemd geur En stank. Elke geur is dichter dan lucht, maar dunner dan water; dit wordt bewezen door het feit dat geurig, op een begrijpelijke manier, iets wordt genoemd dat zich in een onvolledige overgangstoestand bevindt en eigenschappen behoudt die gemeenschappelijk zijn voor lucht en water, zoals stoom en mist; de staat van de overgang van water naar lucht of omgekeerd is precies toegankelijk voor de reukzin.”

Aristoteles, die de aard van de vijf fundamentele zintuigen van de mens beschreef in zijn Treatise on the Soul, betoogde: ‘Voor geluiden is het medium lucht; voor geur heeft het medium geen naam: in ieder geval is er een eigenschap die lucht gemeen heeft. en water; beide transparant voor kleur en deze eigenschap die inherent is aan lucht en water is het medium voor dat wat geur heeft.” In een poging het mechanisme van het reukproces te begrijpen, doet hij interessante aannames en bewijst of weerlegt hij deze. Uiteindelijk kwam Aristoteles tot een conclusie die op het eerste gezicht misschien kinderlijk naïef lijkt: “Als wat wordt geroken een geur is, dan veroorzaakt de geur geur als het iets veroorzaakt... Maar is het niet juister dat niet elk lichaam dat is? in staat om te ervaren wat - door een geur of geluid, en wat wordt beïnvloed is iets vaags en onstabiels, bijvoorbeeld lucht: de lucht, die geurig wordt, lijkt tenslotte een soort impact te ervaren. Wat betekent het nog meer om iets te ruiken, zo niet om iets te ervaren? Maar ruiken betekent voelen, en de lucht die wordt beïnvloed, wordt onmiddellijk waarneembaar.”

In het Oosten werd rozenolie ruim 600 jaar lang (van de 3e eeuw voor Christus tot de 3e eeuw na Christus) meer gewaardeerd dan goud, omdat het niet alleen op grote schaal werd gebruikt voor cosmetische doeleinden, maar ook tegen slapeloosheid, hoofdpijn en ademhalingsproblemen. ziekten van het maag-darmkanaal, nierstenen en galblaas. Uit de 1e eeuw na Christus e. Wierook werd geproduceerd in het oude Italië. In het oude China werd de tijd bepaald met behulp van de ‘vuurklok’ met behulp van geuren. Aromatische essences werden op enige afstand van de lont in de kaarsen gesmolten. Toen het vuur deze plek bereikte, was de kamer gevuld met een aangename geur, die eraan herinnerde dat er weer een uur was verstreken. Een van de meest wrede straffen in dit land was het opsluiten van iemand in een kleine kamer vol rottende kool. De geur van ontbinding leidde tot verstoring van vitale lichaamssystemen.

In het oude Japan speelden leden van de hogere klasse Kodo. Het was nodig om het aroma te raden dat doordrongen was van tientallen houten stokjes die op mica-vellen waren verwarmd. Toen de presentator het geurige stuk hout aan de spelers overhandigde, zei hij: “Monko.” In het Japans betekent "mon". luisteren, en "ko" - geur. Door te luisteren en aan de geur te wennen, ontwikkelden we ons reukvermogen.

Behandeling met geuren was traditioneel in het oude Rusland. Ze plaatsten de zogenaamde "chepuchin-stoel" in een kleine houten kamer (chepuchin), verzadigd met de geur van gestoomde kruiden. Na de adoptie van het christendom in Rusland werd wierook vooral populair. De meest gewaardeerde was "gulaf wodka", dat wil zeggen rozenwater (van "gul" - roos).

Er wordt ook melding gemaakt van wierook in de heilige geschriften. In de Koran staan ​​bijvoorbeeld de volgende regels: “Gedistilleerde dranken zijn voedsel dat de geest doet ontwaken, en de geest is een kameel waarop een mens rijdt en die weet te boeien.”

Hippocrates, Avicenna, Arnold, Pseudo-Macra, Paracelsus en andere beroemde artsen gebruikten de genezende kracht van geuren. Alchemisten hebben verschillende methoden ontwikkeld om etherische oliën te verkrijgen. De Neurenberg Apothekersbelasting (1454) publiceerde een lijst van 56 essentiële oliën, die tegen de 18e eeuw meer dan 130 items omvatte. Helaas zijn de meeste medische werken van middeleeuwse wetenschappers verloren gegaan. Het subtiele effect van aroma’s op het menselijk lichaam werd bestudeerd door de grondlegger van de homeopathie, S. X. Hahnemann. Tijdens de Eerste Wereldoorlog begon de Franse wetenschapper René Maurice Gattefosse, vanwege een tekort aan medicijnen, essentiële oliën te gebruiken voor desinfectie en snelle genezing van wonden. De resultaten waren sensationeel. In de jaren dertig bleef de Sovjetarts A. Künzel de eigenschappen van geuren en hun effect op mensen bestuderen. Later zal John Valne het onderzoek van zijn voorgangers samenvatten. Veel moest worden herontdekt, omdat de kennis van de artsen van de antieke wereld en de geheimen van de alchemisten van de middeleeuwen verloren waren gegaan. De snelle ontwikkeling van de chemische industrie in de 20e eeuw leidde ertoe dat kunstmatig gemaakte medicijnen de natuurlijke vervangen. Aromatherapie bleef, net als andere methoden van alternatieve geneeskunde, jarenlang onopgeëist. Momenteel beleeft deze behandelmethode een wedergeboorte.