Aromaterapinin tarihi

Çiçek, reçine ve tahıl aromalarıyla yapılan tedavilerin tarihi çok eskilere dayanmaktadır.

Aromaların insan ruhu ve bedeni üzerindeki etkisi uzun zamandır bilinmektedir. Genel kabul gören versiyona göre insanlar yaklaşık 7.000 yıl önce bitkilerden hoş kokulu maddeler çıkarmayı öğrendiler.

Başka bir bakış açısı daha var. Belki de kokulu kompozisyonları ilk kullananlar Mısırlıların ataları olan Atlantislilerdi. Platon bu insanları Solon'dan ve o da Mısır rahiplerinden duydu. Platon'a göre Atlantis'in son kalıntıları 11.400 yıldan biraz daha uzun bir süre önce Pasifik ve Atlantik okyanuslarına battı. Kronolojisini kabul edersek Eski Mısır'ın tarihi M.Ö. 5. binyılın sonlarından itibaren başlamaz. e. (hanedan öncesi dönem), ancak yedi bin yıl önce. Sonuç olarak, eserleri daha sonraki katmanlarla birlikte günümüze kadar ulaşan ve hala birçok soruyu gündeme getiren Eski Mısır'ın az bilinen tarihi hakkında konuşabiliriz.

Platon, Critias'ta Atlantis hakkında şunları bildirdi: “... köklerde, şifalı bitkilerde, odunda, sızan reçinelerde, çiçeklerde veya meyvelerde olsun, dünyanın şu anda beslediği tüm aromalar - tüm bunları orada doğurdu ve mükemmel bir şekilde yetiştirildi " Yani aromaterapinin tarihi sadece Mısır'da en az 12 bin yıl öncesine dayanıyor. Ziyaretçilerini ilk nefesten itibaren büyüleyen Kahire'de dünyanın en büyük koku müzesinin bulunması da oldukça doğal.

Mezopotamya'da, Mısır'da, Arabistan'da, Hindistan'da, Yunanistan'da, Roma'da aromalar doğumdan ölüme kadar insan yaşamına eşlik ediyordu. Aromatik maddeler elde etmenin sırrı yalnızca üst sınıf tarafından biliniyordu. Eski Mısır rahipleri tütsü bileşimlerinin tariflerini son derece gizli tutuyorlardı. Tütsü yardımıyla kendilerini gelecekteki olayların öngörüsünün gerçeğe dönüştüğü bir duruma soktular. “Gerçekten de sözde “gerçeğin otu” var. Yedi bitkinin birleşimi tutma merkezlerini açar ve kişi düşüncelerini söyler. Bu esrar değil, eski tıbbi etkileri olan bir olgudur. Başlangıçta hastalıkları tanımlamak için kullanıldı çünkü içeride olup bitenlerin nedenlerini kimse kendisinden daha iyi bilemez. Ancak iç bilinç, özel bir etki olmadan bu gizli nedenleri açığa çıkaramaz. Ancak daha sonra yöneticiler ve mahkemeler bunu bir soruşturma aracı olarak kullandılar ve böylece bir şiddet unsuru eklediler. Ama şiddet içeren ve yapay olan her şey varlığın esasına aykırıdır.”

Rahipler, kokuların ve bunların bileşimlerinin çeşitli insan organları ve sistemleri üzerindeki etkilerini inceledi. Bu gözlemlerin sonucu, koku bilimi biliminin doğuşu ve tıpta özel bir yön olan aromaterapiydi. Tatların önemi günlük yiyeceklerle eşitti. Firavun Ramses III (M.Ö. 1204-1173) döneminde, Thebes'teki işçilerin aromatik bileşikler ve merhem eksikliği nedeniyle greve gittiği biliniyor.

Antik çağın en ünlü biyografi yazarı, MS 1. yüzyılda çalışmış olan Chaeronea'lı Plutarch. e., bizim için sadece ünlü kişilerin biyografilerini bırakmadı. Felsefi ve teolojik incelemelerinden biri olan "İsis ve Osiris Üzerine", okuyucunun iç bakışına Mısırlıların ritüelleri, yaşamı ve dini görüşleri hakkında az bilinen ayrıntıları ortaya koyuyor. Günlük tütsü ve aromatik karışımlardan bahsediyor ve sadece temel esansiyel yağları ve tütsüleri listelemekle kalmıyor, aynı zamanda kokuların insan vücuduyla nasıl etkileşime girdiğini ve bunların günlük yaşamda nasıl kullanılması gerektiğini de açıklıyor çünkü “Mısırlılar bunu yapmaya değer görmüyor. hastalarla ve içi yıpranmış olanlarla birlikte hizmet edin.” bedenler veya ruhlar saf, tamamen zarar görmemiş ve lekesizdir.” Plutarch, Manetho'dan ödünç alınan ünlü Mısır ilacı "Kufi" için bir tarif verir. "Kufi", 16 malzemenin katı oranlarda birleştirilmesiyle özel bir şekilde elde edildi: bal, şarap, kuru üzüm, kiper, sakız, mür, dikenli karaçalı, seseli, deniz soğanı, dağ reçinesi, kamış, kuzukulağı, iki tür ardıç meyvesi, kakule ve Hint kamışı. Formülün bu kadar çok sayıda bileşeni içermesi tesadüf değildi - “sayı kendisi başarıya katkıda bulunuyor, her ne kadar övgüyü hak ediyor gibi görünse de, çünkü bu bir karenin karesidir ve tüm sayılar arasında kare içeren tek sayıdır. alana eşit bir çevre.” Plutarch, bu bileşenlerin çoğunun "aromatik enerji" içerdiğini savundu. "Kufi" haricen, dahili olarak ve tütsü olarak kullanılmıştır.

Antik Yunanistan'da Olimpiyatçılar, gücü ve dayanıklılığı artırmak için aromatik maddeleri büyük miktarlarda kullandılar. Tarihsel verilere göre M.Ö. 2. yüzyılda. e. Güney Arabistan'dan Yunanistan ve Roma'ya yılda yaklaşık 4.000 ton aromatik madde getiriliyordu. Nero'nun, karısı Poppaea'nın gömüldüğü gün, Arabistan'da bir yılda çıkarılan tütsü kadar tütsü tükettiği söyleniyordu. Yaşlı Plinius acı bir şekilde şunları yazdı: “Hindistan, Çin ve Arap Yarımadası ülkeleri her yıl imparatorluğumuzdan yüz milyon sesterti çekiyor. Lüks malların ve kadın cinsiyetinin bize maliyeti budur.” Yine de kimse kokuların faydalarını inkar etmedi.

Eski Mısır'ın gizemleriyle ilgilenen filozof Platon, Akademi'deki öğrencilerine aromalar da dahil olmak üzere o zaman için alışılmadık bilgileri aktardı. Sunumlarının biçimi genellikle sembolikti. Örneğin, ideal bir devlet sistemi yaratmanın dış biçiminin ardındaki ünlü "Devlet" incelemesi, kişisel gelişim sürecinin, ruhsal gelişimin özelliklerinin ve ilahi doğanın önünde karşılaşılması gereken zorlukların ayrıntılı bir tanımını gizler ( akil adamlar konseyi) adı verilen devleti yönetir İnsan. Platon hoş kokuları "yoğun bir zevk kaynağı" olarak adlandırdı. Kokularla ilgili tartışmaları kısa ve öz olsa da kuru sözlerin arkasında bu alandaki engin bilgisi fark edilebilir. Platon'la yapılan sözlü konuşmalar öğrencileri tarafından balmumu tabletlere kaydedildi. Öğretmenin anlattığına göre içlerinden biri şunları yazmış: “Koku, burun deliklerindeki damarlardan göbek bölgesine kadar inen bir duyudur. Hoş ve nahoş olmak üzere iki ana koku dışında koku türleri adlandırılamaz. koku Ve pis koku. Her koku havadan daha yoğun ama sudan daha incedir; bu, kokulu olanın, anlaşılır bir şekilde, tamamlanmamış, geçiş durumunda olan ve buhar ve sis gibi hava ve suda ortak olan özellikleri koruyan bir şey olarak adlandırılmasıyla kanıtlanmıştır; suyun havaya ya da suyun havaya geçiş durumu, koku duyusu ile tam olarak ulaşılabilir.”

Aristoteles, Ruh Üzerine İnceleme adlı eserinde insanın beş temel duyusunun doğasını şöyle açıklıyordu: “Sesler için ortam havadır; koku için ortamın adı yoktur: her durumda, havayla ortak bazı özellikler vardır. ve su; Hem rengi şeffaftır, hem de hava ve suda bulunan bu özellik, koku sahibi olana ortamdır.” Koku alma sürecinin mekanizmasını anlamaya çalışarak ilginç varsayımlarda bulunuyor ve ardından bunları kanıtlıyor veya çürütüyor. Sonunda Aristoteles, ilk bakışta çocuksu naif görünebilecek bir sonuca vardı: “Eğer koklanan şey bir kokuysa, o zaman koku, bir şeye sebep oluyorsa kokuya sebep olur... Ama her bedenin böyle olmaması daha doğru değil mi? bir koku veya sesten ne olduğunu deneyimleyebiliyor ve etkilenen şey belirsiz ve kararsız bir şey, örneğin hava: sonuçta, kokulu hale gelen hava, bir tür etki yaşıyor gibi görünüyor. Bir şeyi deneyimlemek olmasa bile koklamak ne anlama gelir? Ama koklamak hissetmek demektir ve etkilenen hava hemen algılanır hale gelir.”

Doğu'da, 600 yıldan fazla bir süredir (M.Ö. 3. yüzyıldan MS 3. yüzyıla kadar), gül yağı, yalnızca kozmetik amaçlı değil, aynı zamanda uykusuzluk, baş ağrısı ve solunum yolu hastalıklarında da yaygın olarak kullanıldığı için altından daha değerliydi. sistem hastalıkları, böbrek taşları ve safra kesesi. MS 1. yüzyıldan itibaren e. Eski İtalya'da tütsü üretilmeye başlandı. Antik Çin'de zaman, kokular kullanılarak "ateş saati" kullanılarak belirleniyordu. Fitilden belli bir mesafede mumların içinde aromatik esanslar eritildi. Yangın buraya ulaştığında oda, bir saatin daha geçtiğini hatırlatan hoş bir kokuyla doldu. Bu ülkedeki en acımasız cezalardan biri, bir insanı çürük lahanalarla dolu küçük bir odaya hapsetmekti. Çürüme kokusu hayati vücut sistemlerinin bozulmasına yol açtı.

Antik Japonya'da üst sınıfın üyeleri Kodo oynuyordu. Mika levhalar üzerinde ısıtılan onlarca tahta çubuğun nüfuz ettiği aromayı tahmin etmek gerekiyordu. Sunucu güzel kokulu tahta parçasını oyunculara uzattığında şöyle dedi: "Monko." Japonca'da "mon" şu anlama gelir: Dinlemek, ve "ko" - koku. Böylece dinleyerek, kokuya alışarak koku duyumuzu geliştirdik.

Eski Rusya'da kokularla tedavi gelenekseldi. Buharda pişirilmiş otların aromasıyla doyurulmuş küçük bir ahşap odaya (chepuchin) sözde "chepuchin koltuğu" kurdular. Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra tütsü özellikle popüler hale geldi. En değerlisi “gulaf votkası” yani gül suyuydu (“gul”dan) gül).

Kutsal yazılarda da tütsüden söz edilir. Mesela Kuran'da şu satırlar vardır: "Ruh, ruhu uyandıran yiyecektir; ruh ise, insanın bindiği ve cezbetmeyi başaran bir devedir."

Hipokrat, İbn Sina, Arnold, Pseudo-Macra, Paracelsus ve diğer ünlü doktorlar kokuların iyileştirici gücünden yararlandılar. Simyacılar uçucu yağları elde etmek için çeşitli yöntemler geliştirdiler. Nürnberg Eczacı Vergisi (1454), 18. yüzyılda 130'dan fazla madde içeren 56 uçucu yağın bir listesini yayınladı. Ne yazık ki, ortaçağ bilim adamlarının tıbbi çalışmalarının çoğu kaybolmuştur. Aromaların insan vücudu üzerindeki ince etkisi, homeopatinin kurucusu S. X. Hahnemann tarafından incelenmiştir. Birinci Dünya Savaşı sırasında Fransız bilim adamı René Maurice Gattefosse, ilaç sıkıntısı nedeniyle dezenfeksiyon ve yaraların hızlı iyileşmesi için esansiyel yağları kullanmaya başladı. Sonuçlar sansasyoneldi. 30'lu yıllarda Sovyet doktor A. Künzel, kokuların özelliklerini ve bunların insanlar üzerindeki etkilerini incelemeye devam etti. Daha sonra John Valne seleflerinin araştırmalarını özetleyecek. Antik dünyanın doktorlarının bilgileri ve Orta Çağ simyacılarının sırları kaybolduğu için pek çok şeyin yeniden keşfedilmesi gerekiyordu. 20. yüzyılda kimya endüstrisinin hızlı gelişimi, yapay olarak üretilen ilaçların doğal olanların yerini almasına yol açtı. Aromaterapi de diğer alternatif tıp yöntemleri gibi uzun yıllar sahipsiz kaldı. Şu anda bu tedavi yöntemi yeniden doğuş yaşıyor.