Az aromaterápia története

A virágok, gyanták és szemek aromáival való kezelés ősidőkig nyúlik vissza.

Az aromák emberi lélekre és testre gyakorolt ​​hatása régóta ismert. Az általánosan elfogadott változat szerint az emberek körülbelül 7000 évvel ezelőtt megtanulták az illatos anyagokat a növényekből kivonni.

Van egy másik nézőpont is. Talán először az atlantisziak, az egyiptomiak ősei használtak illatos kompozíciókat. Platón Solontól hallott erről a népről, ő pedig Egyiptom papjaitól. Platón szerint Atlantisz utolsó maradványai valamivel több mint 11 400 évvel ezelőtt süllyedtek el a Csendes- és az Atlanti-óceánba. Ha elfogadjuk a kronológiáját, akkor az ókori Egyiptom története nem a Kr. e. 5. évezred végétől kezdődik. e. (dinasztia előtti időszak), de hétezer évvel korábban. Következésképpen az ókori Egyiptom kevéssé ismert történetéről beszélhetünk, amelynek leletanyagai a későbbi rétegekkel együtt korunkig fennmaradtak, és még mindig sok kérdést vetnek fel.

A Critiasban Platón így számolt be Atlantiszról: „...minden aromát, amelyet a föld táplál, akár gyökerekben, gyógynövényekben, fában, szivárgó gyantákban, virágokban vagy gyümölcsökben – mindezt ott szülte és tökéletesen termesztette. " Így az aromaterápia története csak Egyiptomban nyúlik vissza legalább 12 ezer évre. Az pedig teljesen természetes, hogy Kairóban található a világ legnagyobb illatmúzeuma, ami már az első lélegzetvételtől fogva magával ragadja a látogatókat.

Mezopotámiában, Egyiptomban, Arábiában, Indiában, Görögországban, Rómában aromák kísérték az emberi életet a születéstől a halálig. Az aromás anyagok megszerzésének titkát csak a felső osztály ismerte. Az ókori Egyiptom papjai a legszigorúbb bizalmasan őrizték a tömjénkészítmények receptjeit. A tömjén segítségével olyan állapotba hozták magukat, amelyben valósággá vált a jövőbeli események várakozása. „Valóban, létezik az úgynevezett „igazság gyógynövénye”. Hét növény kombinációja megnyitja a megtartó központokat, és az ember elmondja a gondolatait. Ez nem hasis, hanem ősi gyógyhatású jelenség. Kezdetben betegségek definiálására használták, mert senki sem ismeri nála jobban annak okait, ami belül történik. De a belső tudat nem tudja feltárni ezeket a rejtett okokat különösebb befolyás nélkül. Az uralkodók és a bíróságok csak később használták ezt vizsgálati eszközként, és így bevezették az erőszak elemét. De minden erőszakos és mesterséges ellentétes a lét alapjával.”

A papok a szagok és összetételük hatását tanulmányozták különböző emberi szervekre és rendszerekre. E megfigyelések eredményeként megszületett a szaglás tudománya és az orvostudomány egy speciális iránya - az aromaterápia. Az ízek ugyanolyan fontosak voltak, mint a mindennapi ételek. Ismeretes, hogy III. Ramszesz fáraó (Kr. e. 1204-1173) uralkodása idején a thébai munkások sztrájkba léptek az aromás vegyületek és kenőcsök hiánya miatt.

Az ókor leghíresebb életrajzírója, Chaeroneai Plutarkhosz, aki a Kr.u. I. században dolgozott. e., nemcsak híres emberek életrajzát hagyta ránk. Egyik filozófiai és teológiai értekezése, „Íziszről és Oziriszről” az egyiptomiak rituáléinak, életének és vallási nézeteinek kevéssé ismert részleteit tárja az olvasó belső tekintete elé. A napi füstölőkről és az aromakeverékekről beszél, és nem csak a főbb illóolajokat és tömjént sorolja fel, hanem azt is elmagyarázza, hogy a szagok hogyan hatnak az emberi szervezetre, és hogyan érdemes használni őket a mindennapi életben, mert „az egyiptomiak nem tartják méltónak szolgáljanak a betegekkel és azokkal, akik belülről elhasználódtak.” testek vagy lelkek tiszták, teljesen sértetlenek és szennyeződések.” Plutarkhosz ad egy receptet a híres egyiptomi „Kufi” gyógyszerhez, amelyet Manethotól kölcsönzött. A „Kufi” különleges módon készült, 16 összetevő szigorú arányban kombinálásával: méz, bor, mazsola, kiper, gumi, mirha, tüskés sügér, seseli, tengeri hagyma, hegyi gyanta, nád, sóska, kétféle borókabogyó, kardamom és calamus. Nem véletlen, hogy a képlet éppen ennyi összetevőt tartalmazott – „a szám maga is hozzájárul a sikerhez, bár nagyon dicséretre méltónak tűnik, mert ez a négyzet négyzete, és az összes szám közül az egyetlen, amely négyzetet tartalmaz. területtel egyenlő kerület.” Ezen összetevők többsége „aromás energiát” tartalmaz – érvelt Plutarch. A "Kufi"-t külsőleg, belsőleg és tömjénként használták.

Az ókori Görögországban az olimpikonok nagy mennyiségben használtak aromás anyagokat az erő és az állóképesség növelésére. A történeti adatok szerint a Kr. e. e. Évente mintegy 4000 tonna aromás anyagot szállítottak Dél-Arábiából Görögországba és Rómába. Azt mondták, hogy Nero felesége, Poppaea temetésének napján annyi tömjént használt el, amennyit Arábiában egy év alatt bányásztak. Idősebb Plinius keserűen írta: „India, Kína és az Arab-félsziget országai évente százmillió sestertiust szívnak ki birodalmunkból. Ennyibe kerülnek nekünk a luxuscikkek és a női szex.” Ennek ellenére senki sem tagadta az illatok előnyeit.

Az ókori Egyiptom rejtelmeibe avatott Platón filozófus az akkoriban szokatlan ismereteket adott át az Akadémián tanulóinak, többek között az aromákról. Előadásuk formája gyakran szimbolikus volt. Például az „Állam” című híres értekezés az ideális államrendszer létrehozásának külső formája mögött az önfejlesztés folyamatának, a spirituális fejlődés jellemzőinek és az isteni természet előtti nehézségeknek a részletes leírását rejti. bölcsek tanácsa) uralkodik az állam úgynevezett Emberi. Platón a kellemes illatokat „az intenzív élvezet forrásának” nevezte. Az illatokról szóló vitái szűkszavúak, de a száraz frázisok mögött kirajzolódik e téren szerzett széleskörű ismerete. A Platónnal folytatott szóbeli beszélgetéseket tanítványai viasztáblákra rögzítették. Egyikük a Tanító szerint a következőket írta fel: „A szaglás olyan érzés, amely az orrlyukak ereiből a köldöktájékig száll le. A szagtípusokat nem lehet megnevezni, kivéve a két elsődleges - kellemes és kellemetlen - kivételt, amelyeket ún illat És bűz. Minden szag sűrűbb a levegőnél, de vékonyabb a víznél; ezt bizonyítja az a tény, hogy szagúnak érthető módon olyasvalamit neveznek, ami valamilyen hiányos, átmeneti állapotban van, és megtartja a levegőre és a vízre jellemző tulajdonságokat, például gőzt és ködöt; a víz levegővé vagy fordítva történő átalakulásának állapota a szaglás számára pontosan hozzáférhető.”

Arisztotelész az ember öt alapérzékének természetét a Lélekről szóló traktátusában leírva így érvelt: „A hangoknál a közeg a levegő, a szaglásnál a közegnek nincs neve: mindenesetre van valami közös tulajdonsága a levegőnek. és víz; mind átlátszó színben, és ez a levegőben és vízben rejlő tulajdonság a közege annak, aminek szaga van." Megpróbálva megérteni a szaglás folyamatának mechanizmusát, érdekes feltevéseket tesz, majd bebizonyítja vagy megcáfolja azokat. A végén Arisztotelész arra a következtetésre jutott, ami első pillantásra gyerekesen naivnak tűnhet: „Ha amit megszagolnak, az szag, akkor a szag okozza a szagot, ha okoz valamit... De nem helyesebb-e, hogy nem minden test. képes megtapasztalni, hogy mit - szagból vagy hangból, és ami érintett, az valami homályos és instabil, például levegő: elvégre a levegő szagúvá válik, mintha valamilyen hatást tapasztalna. Mit jelent mást szagolni, ha nem átélni valamit? De szagolni annyit jelent, mint érezni, és a levegő, ha hatást gyakorol, azonnal érzékelhetővé válik.”

Keleten több mint 600 évig (Kr. e. III. századtól Kr. u. 3. századig) a rózsaolajat többre becsülték, mint az aranyat, mivel nemcsak kozmetikai célokra, hanem álmatlanság, fejfájás és légúti betegségek kezelésére is széles körben használták. traktus betegségek, vesekő és epehólyag. A Kr.u. 1. századtól e. A tömjént az ókori Itáliában kezdték előállítani. Az ókori Kínában az időt a „tűzóra” segítségével határozták meg szagok felhasználásával. A kanóctól bizonyos távolságra aromás esszenciákat olvasztottak a gyertyákba. Amikor a tűz elérte ezt a helyet, a helyiséget kellemes illat töltötte meg, emlékeztetve arra, hogy újabb óra telt el. Az egyik legkegyetlenebb büntetés ebben az országban az volt, hogy egy embert bebörtönöztek egy rothadó káposztával teli kis szobában. A bomlás szaga a létfontosságú testrendszerek megzavarásához vezetett.

Az ókori Japánban a felső osztály tagjai Kodót játszottak. Ki kellett találni az aromát, amelyet több tucat csillámlapokra hevített fapálcika járta át. Amikor a műsorvezető átadta a játékosoknak az illatos fadarabot, azt mondta: „Monko”. Japánul a „mon” azt jelenti hallgat, és "ko" - szag. Így a hallgatással, a szaghoz szoktatással fejlődött a szaglásunk.

Az ókori Ruszban hagyományos volt a szagokkal való kezelés. Egy kis fakamrában (chepuchin) állítják fel az úgynevezett „chepuchin ülést”, amelyet párolt fűszernövények aromájával telítenek. A kereszténység oroszországi felvétele után a füstölő különösen népszerűvé vált. A legértékesebb a „gulaf vodka”, azaz a rózsavíz volt (a „gul” szóból - rózsa).

A tömjén említése a szent írásokban is megtalálható. A Koránban például a következő sorok találhatók: „A szellemek olyan táplálékok, amelyek felébresztik a szellemet, a szellem pedig egy teve, amelyen az ember lovagol, és amely képes magával ragadni.”

Hippokratész, Avicenna, Arnold, Pseudo-Macra, Paracelsus és más híres orvosok használták a szagok gyógyító erejét. Az alkimisták különféle módszereket fejlesztettek ki az illóolajok előállítására. A nürnbergi patikai adó (1454) 56 illóolajat tartalmazó listát tett közzé, amely a 18. századra több mint 130 tételt tartalmazott. Sajnos a középkori tudósok orvosi munkáinak nagy része elveszett. Az aromák emberi szervezetre gyakorolt ​​finom hatását a homeopátia megalapítója, S. X. Hahnemann tanulmányozta. Az első világháború idején a francia tudós, René Maurice Gattefosse gyógyszerhiány miatt illóolajokat kezdett használni fertőtlenítésre és sebek gyors gyógyulására. Az eredmények szenzációsak voltak. A 30-as években A. Künzel szovjet orvos folytatta a szagok tulajdonságainak és az emberre gyakorolt ​​hatásának tanulmányozását. Később John Valne összefoglalja elődei kutatásait. Sokat kellett újra felfedezni, hiszen az ókori világ orvosainak tudása és a középkor alkimistáinak titkai elvesztek. A vegyipar rohamos fejlődése a 20. században oda vezetett, hogy a mesterségesen előállított gyógyszerek felváltották a természetes gyógyszereket. Az aromaterápiát, az alternatív gyógyászat többi módszeréhez hasonlóan, évekig nem igényelték. Jelenleg ez a kezelési mód újjászületését éli.