Oh naturaleza

Afirmo: la naturaleza es una cualidad que surge de la interacción de cualidades opuestas cuando se detienen en un cierto límite. Estas cualidades existen en pequeñas partículas de elementos de modo que la mayor cantidad de cada elemento entra en contacto con la mayor cantidad de otro. Cuando se influyen mutuamente con sus fuerzas, de su totalidad surge una cualidad similar a todos ellos, es decir, la naturaleza.

Hay cuatro fuerzas principales en los elementos mencionados: calor, frío, humedad y sequedad. Está claro que la naturaleza en los cuerpos existentes y en descomposición surge sólo de estas fuerzas, y esto sucede, si lo miramos en general, de acuerdo con las exigencias de la división teórica racional, independientemente de cualquier cosa, de dos maneras.

En un caso, la naturaleza está equilibrada, porque las proporciones de cualidades mutuamente opuestas en la mezcla son iguales y se oponen entre sí, de modo que la naturaleza resulta ser una cualidad que en realidad media entre ellas.

El segundo caso es cuando la naturaleza no es un término medio absoluto entre cualidades mutuamente opuestas, sino que se inclina más hacia un lado o hacia el otro, ya sea en relación con uno de los opuestos que existen entre el calor y el frío y entre la humedad y la sequedad, o en ambos. Sin embargo, lo que en la ciencia médica se considera equilibrio y desequilibrio no se aplica a ninguno de los dos casos. El médico está obligado a dar fe de las palabras del científico natural de que “equilibrado” en este sentido es una de esas cosas cuya existencia es completamente imposible de admitir; Además, la naturaleza humana o un órgano humano no pueden ser así. Debe saber que la palabra mutadil - "equilibrado", que los médicos utilizan en sus investigaciones, no se deriva de taadul, es decir, "distribución equitativa del peso", sino de adl, "participación justa" en la distribución. Esto significa que con tal equilibrio en la composición mixta, ya sea todo el cuerpo humano o cualquier órgano, esa proporción de elementos está completamente presente en la medida y proporción adecuada, cuya cantidad y calidad se supone que está en la naturaleza humana. Sin embargo, sucede que la parte inherente de una persona está muy cerca del primer equilibrio verdadero.

Este equilibrio, tomado en relación con los cuerpos de los hombres y definido en comparación con otras cosas que no lo tienen y que no están tan cerca como una persona del estado de verdadero equilibrio mencionado en el primer caso, puede ser de siete tipos.

Se está considerando:

1. o en relación con una especie, en comparación con varias cosas que se encuentran fuera de una especie determinada;
2. o en relación con una especie, en comparación con varias cosas incluidas en una especie determinada;
3. o en relación con el género de una especie, en comparación con varias cosas de la misma especie que se encuentran fuera de este género;
4. o en relación con el género de una especie, en comparación con varias cosas incluidas en un género determinado;
5. o en relación con un individuo de un género y especie determinados, en comparación con varias cosas del mismo género y especie que se encuentran fuera de este individuo;
6. o en relación con un individuo, en comparación con los diversos estados de este individuo mismo;
7. o en relación con un órgano separado, en comparación con varios órganos ubicados fuera de este órgano, pero en el cuerpo de un individuo determinado;
8. o en relación con un órgano separado, en comparación con los distintos estados de este órgano mismo.

Escribe uno

El equilibrio inherente al ser humano en comparación con otras criaturas.

Ese equilibrio tiene cierta amplitud; su amplitud no está limitada por ningún límite, pero tampoco depende del azar; por el contrario, su exceso y su deficiencia tienen límites, más allá de los cuales la naturaleza deja de ser naturaleza humana.

Segundo tipo

En cuanto al segundo tipo, es el punto medio entre los extremos de la amplitud de la naturaleza. Tal equilibrio se da en una persona de la categoría más media, que se encuentra en la mitad de la edad en que el crecimiento alcanza su límite extremo.

Aunque no es el verdadero equilibrio mencionado al principio del párrafo, y cuya existencia se considera imposible, sigue siendo una de esas cosas que son difíciles de encontrar. Una persona así tampoco alcanza el verdadero equilibrio mencionado anteriormente por capricho del azar; sus órganos calientes, como el corazón; frío, como el cerebro; húmedos, como el hígado; y los secos, como los huesos, todos combinan entre sí. Cuando son iguales en fuerza y ​​proporcionados, se acercan al verdadero equilibrio. En cuanto al equilibrio desde el punto de vista de cada órgano en sí mismo, ¡entonces no! No están equilibrados, a excepción de un órgano, la piel, como describiremos más adelante.

En cuanto al equilibrio en relación con el pneuma y los órganos dominantes, el cuerpo no puede por ello acercarse al verdadero equilibrio; por el contrario, siempre progresa hacia un exceso de calor y humedad. El hecho es que el comienzo de la vida, el corazón y el pneuma, son muy calientes y propensos al exceso de calor. La vida proviene del calor y el crecimiento de la humedad; Además, el calor surge de la humedad y se nutre de la humedad.

Como explicaremos más adelante, existen tres cuerpos principales. El único frío es el cerebro, y su frío no es tal como para igualar el calor del corazón. Seco o casi seco entre los órganos dominantes también hay uno: este es el corazón, pero su sequedad no es tal como para igualar la naturaleza de la humedad del cerebro o del hígado. El cerebro tampoco está tan frío como el corazón caliente, y el corazón no está tan seco como el cerebro está húmedo, pero el corazón está seco en comparación con otros órganos y el cerebro está frío en comparación con otros órganos.

Tercer tipo

En cuanto al tercer tipo, es menos amplio que el primero, es decir, equilibrio de especies, pero aún tiene una amplitud decente. Se trata de una naturaleza adecuada a un pueblo determinado, de acuerdo con un hábitat particular y una atmósfera particular. Así, los indios tienen una naturaleza común a todos ellos, gracias a la cual están sanos, pero los eslavos tienen una naturaleza diferente, única para ellos y que los mantiene sanos. Cada una de estas dos naturalezas está equilibrada en relación con una determinada clase de personas y desequilibrada en relación con personas de otra clase. Si se le da al cuerpo de un indio la naturaleza de un eslavo, entonces el indio enfermará o incluso morirá; el mismo será el estado del cuerpo del eslavo si se le da la naturaleza de un indio. En consecuencia, cada raza de habitantes del mundo habitado se caracteriza por una naturaleza especial correspondiente a la atmósfera de su clima. Esta naturaleza tiene una cierta amplitud, y esta amplitud se caracteriza por dos extremos: el exceso y la deficiencia.

Cuarto tipo

El cuarto tipo es el medio entre los extremos de la latitud de la naturaleza de una determinada zona de hábitat. Esta naturaleza es la más equilibrada para este tipo de personas.

Quinto tipo

El quinto tipo es más estrecho que el primero y el tercero. Esta es la naturaleza que debe poseer una determinada persona para poder existir, vivir y prosperar. También se caracteriza por la amplitud, limitada por dos extremos: el exceso y la deficiencia. Debes saber que cada persona individual está predispuesta a una determinada naturaleza que le es inherente personalmente; es raro o imposible que alguien más tenga la misma naturaleza que él.

Sexto tipo

En cuanto al sexto tipo, también es algo intermedio entre los mismos dos límites. Cuando una persona tiene esa naturaleza, entonces tiene el mayor equilibrio que debería tener.

Séptimo tipo

El séptimo tipo es la naturaleza que debe tener cada tipo de órgano y que lo distingue de la otra variedad. El equilibrio inherente al hueso es que en el hueso predomina lo seco, y el equilibrio inherente al cerebro es que en el cerebro predomina lo húmedo; el equilibrio inherente al corazón es que lo caliente predomina en el corazón, y el equilibrio inherente al nervio es que el frío predomina en el nervio. Esta naturaleza también tiene una cierta amplitud, que está limitada por los extremos del exceso y la deficiencia; es menor que la amplitud de las naturalezas antes mencionadas.

Octavo tipo

El octavo tipo es el equilibrio, especialmente inherente a cada órgano, para que el órgano tenga la mejor naturaleza que pueda tener. Es el término medio entre estos dos límites, y si algún órgano recibe tal naturaleza, se encuentra en el estado más excelente en que debe estar.

Cuando consideramos los tipos de seres vivos, el más cercano al verdadero equilibrio es el hombre; Habiendo considerado las razas de las personas, estamos convencidos de que si la gente vive en un lugar con la misma prosperidad que el ecuador, y si la prosperidad no se ve obstaculizada por ninguna causa relacionada con las cosas terrenales -me refiero a montañas o mares- entonces sus habitantes deben ser una raza de personas, la más cercana al verdadero equilibrio. Es cierto que la opinión, que a veces se encuentra en los libros, de que en tales lugares el equilibrio se altera debido a la proximidad del sol, es una opinión viciosa. El hecho es que en esos lugares la presencia del sol en su cenit es menos dolorosa y no cambia la temperatura del aire tanto como la proximidad del sol a la tierra en otras zonas o latitudes más altas, incluso si el sol no está en su cenit. Además, todas las circunstancias de vida de los habitantes de lugares cercanos al ecuador son excelentes y mutuamente similares; el aire no perturba de forma tangible su bienestar, sino que, por el contrario, siempre corresponde a su naturaleza. Para demostrar la exactitud de esta opinión, ya hemos compilado un tratado.

La raza humana más equilibrada después de ellos son los habitantes del cuarto clima: no sufren tanto por el calor como los habitantes de la mayoría de las regiones del segundo y tercer clima, por el hecho de que el sol, a ciertos intervalos, permanece sobre sus cabezas durante mucho tiempo después de que se haya alejado de ellos , pero no son, por así decirlo, "crudos" e "inmaduros", como los habitantes de la mayoría de las regiones del quinto clima y latitudes más alejadas de él, debido a la hecho de que el sol no está sobre sus cabezas durante mucho tiempo.

Y entre los individuos, el hombre es el individuo más equilibrado del género más equilibrado, la especie de seres más equilibrados.

En cuanto al equilibrio de los órganos, ya se desprende claramente de lo anterior que los órganos dominantes no están muy cerca del verdadero equilibrio. Por el contrario, hay que saber incluso que la carne es el órgano más cercano a ese equilibrio, e incluso más cerca que éste es la piel: al fin y al cabo, el agua mezclada en partes iguales (mitad hielo, mitad hirviendo) casi no tiene ningún efecto sobre la piel, y en En ella la sangre vivía en un efecto de calentamiento casi equilibrado y el efecto de enfriamiento de los nervios. La piel tampoco experimenta los efectos de un cuerpo bien mezclado con la sustancia más seca y más suave, cuando ambas están presentes en ella por igual. Se sabe que un cuerpo así no actúa sobre la piel sólo porque la piel no lo siente. Es como la piel y por tanto la piel no experimenta sus efectos; si fuera diferente de la piel, entonces la piel probablemente sentiría su efecto. Las cosas similares en elementos y opuestas en propiedades naturales se influyen entre sí. Sólo las cosas que tienen las mismas cualidades no experimentan la influencia de otras cosas, ya que estas cosas con las mismas cualidades son similares a ellas.

La zona más equilibrada de la piel es la piel de la mano: la zona más equilibrada de la piel de la mano es la piel de la mano; la zona más equilibrada de la piel de la mano es la piel de la palma; su zona más equilibrada es la piel de los dedos, y la más equilibrada es la piel del dedo índice, y en el dedo índice la más equilibrada es la piel de la articulación ungueal. Por tanto, es la piel de la articulación ungueal del dedo índice, así como de otros dedos, la que casi siempre juzga, en virtud de su naturaleza, el tamaño de las cosas tangibles. Después de todo, un juez debe tener la misma inclinación hacia ambas partes para sentir que cualquiera de ellas ha ido más allá de los límites de la media y la justicia. Además de lo que ya sabes, debes saber que cuando decimos “el medicamento está equilibrado”, no queremos decir que en realidad esté equilibrado, porque esto es imposible, y tampoco queremos decir que sea inherente a su naturaleza es la ecuanimidad humana: entonces esta medicina pertenecería a la sustancia misma del hombre. No, esto significa que cuando un medicamento se expone a la acción del calor innato en el cuerpo humano y adquiere una nueva cualidad, esta cualidad no se aparta de la cualidad de la persona en el sentido de violar la igualdad y no tiene ningún efecto. que destruye el equilibrio, quedando, por así decirlo, equilibrado en relación a su acción sobre el cuerpo persona.

De la misma manera, cuando decimos que un medicamento es frío o caliente, no queremos decir que el medicamento en toda su sustancia sea extremadamente caliente o fría, o que su sustancia sea más fría o más caliente que el cuerpo humano; Si esto fuera así, una cosa equilibrada sería aquella cuya naturaleza es idéntica a la del hombre. No, lo que queremos decir con esto es que tal medicamento produce calor o frío en el cuerpo humano que es superior al calor o frío del cuerpo humano. Por tanto, la medicina es fría en relación al cuerpo humano y caliente en relación al cuerpo del escorpión, caliente en relación al cuerpo humano y fría en relación al cuerpo de la serpiente; Además; la misma medicina es más caliente en relación al cuerpo de Amr que en relación al cuerpo de Zeid; Por lo tanto, a los pacientes tratados se les dice que no utilicen constantemente el mismo medicamento para cambiar su naturaleza si no es beneficioso.

Ahora que hemos dicho todo sobre la naturaleza equilibrada, pasemos a la naturaleza desequilibrada y digamos que habrá ocho naturalezas desequilibradas, no importa si las tomamos en relación con la especie, género, individuo u órgano, y tienen esto. en común que se oponen a una naturaleza equilibrada.

Estas ocho naturalezas surgen de la siguiente manera.

Una naturaleza que va más allá de los límites del equilibrio puede ser simple (en cuyo caso el desequilibrio se produce con relación a uno de los dos opuestos) o compleja (en cuyo caso el desequilibrio se produce simultáneamente con respecto a ambos opuestos). Una simple violación de uno de los opuestos puede referirse al opuesto activo, en cuyo caso se manifiesta de dos maneras. Es decir, la naturaleza es más caliente de lo que debería ser, pero no más húmeda de lo que debería ser, ni más seca de lo que debería ser, ni más fría de lo que debería ser, pero no más seca de lo que debería ser, ni más húmeda de lo que debería ser. . Pero violación también puede referirse a lo contrario de pasiva, y eso también ocurre de dos maneras. A saber: la naturaleza puede ser más seca de lo que debería ser sin ser más caliente o más fría de lo que debería ser, y puede ser más húmeda de lo que debería ser sin ser más caliente o más fría de lo que debería ser. Pero estas cuatro violaciones no son permanentes y no permanecen estables por mucho tiempo. Una naturaleza más caliente de lo que debería hace que el cuerpo esté más seco de lo que debería estar, y una naturaleza más fría, gracias a la humedad extraña, hace que el cuerpo humano esté más húmedo de lo que debería estar. Una naturaleza más seca de lo que debería rápidamente enfría el cuerpo más de lo que debería, y una naturaleza más húmeda de lo que debería, si la humedad es excesiva, enfría el cuerpo aún más rápido que una naturaleza más seca; Si la humedad no es excesiva, entonces esta naturaleza mantiene el cuerpo sano durante más tiempo, pero al final lo hace más frío de lo que debería. De esto entenderás que el equilibrio y la salud están más asociados al calor que al frío. Éstas son las cuatro naturalezas simples desequilibradas.

En cuanto a los complejos, en los que los desequilibrios se relacionan con ambos opuestos al mismo tiempo, la naturaleza puede ser, por ejemplo, más cálida y húmeda de lo que debería ser, o más caliente y seca de lo que debería ser, o más fría y más húmeda de lo que debería ser. ser, o más frío y seco de lo que debería ser; sin embargo, es imposible que la naturaleza sea a la vez más caliente y más fría de lo que debería ser, o más húmeda y más seca de lo que debería ser.

Cada una de estas ocho naturalezas existe necesariamente:

1. ya sea sin materia, es decir, mal jugo; I I esto significa que tal naturaleza surge en el cuerpo como una sola cualidad, y no para que el cuerpo adquiera esta cualidad debido a la penetración en él de un líquido que le imparte tal cualidad y cambie en consecuencia; tal es, por ejemplo, el calor de las cosas molidas hasta convertirlas en polvo y el frío del agua helada, fría y enfriada por la nieve;
2. ya sea con materia, es decir, con mal jugo; esto significa que el cuerpo adquiere la cualidad de tal naturaleza debido a la presencia de un líquido que ha penetrado en él, en el que predomina esta cualidad. Tal es el enfriamiento del cuerpo humano debido a la mucosidad vítrea o su calentamiento debido a la bilis del color del puerro. En los libros tres y cuatro encontrará ejemplos de cada una de estas dieciséis naturalezas.

Sepa que la naturaleza y la materia son de dos tipos. Es decir, el órgano a veces está sumergido en materia, es decir, en jugo malo; y es humedecido por éste, a veces la materia queda contenida en sus conductos y partes internas. A veces la materia contenida y penetrada en el órgano provoca hinchazón y otras no.

Eso es todo lo que hay que decir sobre la naturaleza. Y lo que el médico no puede comprender por sí mismo, que lo acepte del naturalista como algo establecido por consentimiento universal.