Oh natura

Affermo: la natura è una qualità che nasce dall'interazione di qualità opposte quando si fermano ad un certo limite. Queste qualità esistono nelle piccole particelle degli elementi, così che la maggior quantità di ciascun elemento entra in contatto con la maggior quantità di un altro. Quando si influenzano a vicenda con le loro forze, dalla loro totalità emerge una qualità simile a tutti loro, cioè la natura.

Ci sono quattro forze primarie negli elementi menzionati: calore, freddo, umidità e secchezza. È chiaro che le nature nei corpi esistenti e in decomposizione nascono solo da queste forze, e ciò accade, se lo consideriamo in generale, secondo le esigenze della divisione teorica razionale, indipendentemente da qualsiasi cosa, in un duplice modo.

In un caso, la natura è equilibrata, perché le parti di qualità reciprocamente opposte nella miscela sono uguali e si oppongono l'una all'altra, così che la natura risulta essere una qualità che effettivamente media tra loro.

Il secondo caso è quando la natura non è un mezzo assoluto tra qualità reciprocamente opposte, ma tende piuttosto da una parte o dall'altra, o in relazione a uno degli opposti che esiste tra caldo e freddo e tra umido e secco, o in entrambi. Tuttavia, ciò che nella scienza medica è considerato equilibrio e squilibrio non si applica a nessuno dei due casi. Il medico è tenuto a credere alle parole del naturalista secondo cui “l'equilibrio” in questo senso è una di quelle cose la cui esistenza è del tutto impossibile da ammettere; Inoltre, la natura umana o un organo umano non possono essere così. Dovrebbe sapere che la parola mutadil - "equilibrato", che i medici usano nelle loro ricerche, non deriva da taadul, cioè "distribuzione equa del peso", ma da adl, "equa quota" nella distribuzione. Ciò significa che con tale equilibrio nella composizione mista, sia esso l'intero corpo umano o qualsiasi organo, quella proporzione di elementi è pienamente presente nella giusta misura e proporzione, la cui quantità e qualità si suppone sia nella natura umana. Tuttavia, accade che la quota intrinseca di una persona sia molto vicina al primo, vero equilibrio.

Questo equilibrio, preso in relazione al corpo degli uomini e definito in confronto ad altre cose che non hanno tale equilibrio e non sono così vicine come una persona allo stato di vero equilibrio menzionato nel primo caso, può essere di sette tipi.

Si sta valutando:

1. o in relazione a una specie - in confronto a varie cose che stanno al di fuori di una data specie;
2. o in relazione a una specie - in confronto a varie cose incluse in una determinata specie;
3. o in relazione al genere di una specie - in confronto a varie cose della stessa specie che stanno fuori dal genere dato;
4. o in relazione al genere di una specie - rispetto a varie cose incluse in un dato genere;
5. o in relazione a un individuo di un dato genere e specie - in confronto a varie cose dello stesso genere e specie che stanno al di fuori di questo individuo;
6. o in relazione a un individuo - in confronto ai vari stati di questo individuo stesso;
7. o in relazione a un organo separato - rispetto a vari organi situati al di fuori di questo organo, ma nel corpo di un dato individuo;
8. o in relazione ad un organo separato - in confronto ai vari stati di questo stesso organo.

Digitarne uno

L'equilibrio insito nell'uomo rispetto ad altre creature.

Tale equilibrio ha una certa ampiezza; la sua ampiezza non è limitata da alcun limite, ma non dipende nemmeno dal caso; al contrario, il suo eccesso e la sua carenza hanno dei confini, oltre i quali la natura cessa di essere natura umana.

Secondo tipo

Per quanto riguarda il secondo tipo, questo è il centro tra gli estremi dell'ampiezza della natura. Tale equilibrio si verifica in una persona della categoria più media, che si trova proprio nel mezzo dell'età in cui la crescita raggiunge il suo limite estremo.

Anche se non è il vero equilibrio menzionato all'inizio del paragrafo, e la cui esistenza è considerata impossibile, è comunque una di quelle cose difficili da trovare. Anche una persona del genere si avvicina al suddetto vero equilibrio non per capriccio del caso; i suoi organi caldi, come il cuore; freddo, come il cervello; bagnato, come il fegato; e quelli secchi, come le ossa, si abbinano tutti tra loro. Quando sono uguali in forza e proporzionati, si avvicinano al vero equilibrio. Per quanto riguarda l'equilibrio dal punto di vista di ciascun organo in sé, allora no! Non sono equilibrati, ad eccezione di un organo, cioè la pelle, come descriveremo più avanti.

Per quanto riguarda l'equilibrio rispetto al pneuma e agli organi dominanti, il corpo non può per questo avvicinarsi al vero equilibrio; al contrario, progredisce sempre verso calore e umidità eccessivi. Il fatto è che l'inizio della vita - il cuore e il pneuma - sono entrambi molto caldi e soggetti a calore eccessivo. La vita viene dal calore e la crescita dall'umidità; Inoltre, il calore nasce dall'umidità e si nutre di umidità.

Come spiegheremo più avanti, gli organi principali sono tre. L'unico freddo è il cervello, e il suo freddo non è tale da eguagliare il calore del cuore. Anche il secco o prossimo alla secchezza tra gli organi dominanti è uno: questo è il cuore, ma la sua secchezza non è tale da eguagliare la natura dell'umidità del cervello o del fegato. Inoltre, il cervello non è freddo quanto è caldo il cuore, e il cuore non è secco quanto il cervello è umido, ma il cuore è secco rispetto ad altri organi e il cervello è freddo rispetto ad altri organi.

Terzo tipo

Per quanto riguarda il terzo tipo, è meno ampio del primo, cioè l'equilibrio delle specie, ma ha comunque una discreta ampiezza. Questa è una natura adatta a un popolo particolare, secondo un habitat particolare e una atmosfera particolare. Pertanto, gli indiani hanno una natura comune a tutti loro, grazie alla quale sono sani, ma gli slavi hanno una natura diversa, unica solo per loro e che li mantiene sani. Ognuna di queste due nature è equilibrata rispetto a un dato tipo di persone e sbilanciata rispetto a persone di un altro tipo. Se dai al corpo di un indiano la natura di uno slavo, allora l'indiano si ammalerà o addirittura morirà; lo stesso sarà lo stato del corpo dello slavo se gli viene data la natura di un indiano. Di conseguenza, ogni razza di abitanti del mondo abitato è caratterizzata da una natura speciale corrispondente all'atmosfera del suo clima. Questa natura ha una certa ampiezza, e questa ampiezza è caratterizzata da due estremi: eccesso e carenza.

Quarto tipo

Il quarto tipo è il centro tra gli estremi della latitudine della natura di una determinata zona di habitat. Questa natura è la più equilibrata per questo tipo di persone.

Quinto tipo

Il quinto tipo è più stretto del primo e del terzo. Questa è la natura che una certa persona deve possedere per esistere, vivere e prosperare. È anche caratterizzato da un'ampiezza limitata da due estremi: eccesso e carenza. Dovresti sapere che ogni singola persona è predisposta ad una certa natura insita in lui personalmente; è raro o impossibile che qualcun altro abbia la sua stessa natura.

Sesto tipo

Per quanto riguarda il sesto tipo, anche questo è qualcosa tra gli stessi due confini. Quando una persona ha una tale natura, allora quella persona ha il massimo equilibrio che dovrebbe avere.

Settimo tipo

Il settimo tipo è la natura che ogni tipo di organo deve avere e che lo distingue dall'altro tipo. L'equilibrio inerente all'osso è che il secco predomina nell'osso, e l'equilibrio inerente al cervello è che l'umido predomina nel cervello; l'equilibrio inerente al cuore è che il caldo è predominante nel cuore, e l'equilibrio inerente al nervo è che il freddo è predominante nel nervo. Questa natura ha anche una certa ampiezza, che è limitata dagli estremi dell'eccesso e della carenza; è inferiore all'ampiezza delle nature precedentemente menzionate.

Ottavo tipo

L'ottavo tipo è l'equilibrio, inerente soprattutto a ciascun organo, affinché l'organo abbia la migliore natura che può avere. È la media tra questi due limiti, e se qualche organo riceve tale natura, si trova nella condizione più eccellente in cui dovrebbe essere.

Quando consideriamo le tipologie degli esseri viventi, quello più vicino al vero equilibrio è l'uomo; Avendo considerato le razze umane, siamo convinti che se le persone vivono in un luogo di prosperità pari all'equatore, e se la prosperità non è ostacolata da alcuna causa relativa alle cose terrene - intendo montagne o mari - allora i suoi abitanti devono essere un razza di persone, più vicina al vero equilibrio. È certo che l'opinione, che a volte si trova nei libri, secondo cui in tali luoghi l'equilibrio è disturbato dalla vicinanza del sole, è un'opinione viziosa. Il fatto è che in tali luoghi la presenza del sole allo zenit è meno dolorosa e non modifica la temperatura dell'aria tanto quanto la vicinanza del sole alla terra in altre zone o latitudini più elevate, anche se il sole non è allo zenit il suo zenit. Inoltre, tutte le circostanze di vita degli abitanti dei luoghi vicini all'equatore sono eccellenti e tra loro simili; l'aria non disturba in modo tangibile il loro benessere, ma, al contrario, corrisponde sempre alla loro natura. Per dimostrare la correttezza di questa opinione, abbiamo già compilato un trattato.

La razza umana più equilibrata dopo di loro sono gli abitanti del quarto clima: non soffrono tanto il caldo quanto gli abitanti della maggior parte delle regioni del secondo e terzo clima, per il fatto che il sole, a certi intervalli, rimane sopra di loro per molto tempo dopo che si è allontanato da loro, ma non sono, per così dire, “crudi” e “immaturi”, come gli abitanti della maggior parte delle regioni del quinto clima e delle latitudini più distanti da esso, a causa del fatto che il sole non è sopra le loro teste per molto tempo.

E tra gli individui, l'uomo è l'individuo più equilibrato del genere più equilibrato, della specie di esseri più equilibrata.

Per quanto riguarda l'equilibrio degli organi, è già chiaro da quanto sopra che gli organi dominanti non sono molto vicini al vero equilibrio. Anzi, bisogna anche sapere che la carne è l'organo più vicino a tale equilibrio, e ancora più vicino lo è la pelle: dopo tutto, l'acqua mescolata equamente - metà ghiaccio e metà bollente - non ha quasi alcun effetto sulla pelle, e in esso il sangue viveva in un effetto di riscaldamento quasi equilibrato e nell'effetto di raffreddamento dei nervi. Anche la pelle non sperimenta gli effetti di un corpo ben mescolato con la sostanza più secca e morbida, quando entrambe sono presenti in essa equamente. È noto che un tale corpo non agisce sulla pelle solo perché la pelle non lo sente. È come la pelle e quindi la pelle non ne subisce gli effetti; se fosse diverso dalla pelle, probabilmente la pelle ne sentirebbe l'effetto. Le cose simili negli elementi e opposte nelle proprietà naturali si influenzano a vicenda. Solo le cose che hanno le stesse qualità non subiscono l'influenza di altre cose, poiché queste cose con le stesse qualità sono simili a loro.

La zona della pelle più equilibrata è la pelle della mano: la zona della pelle della mano più equilibrata è la pelle della mano; la zona più equilibrata della pelle della mano è la pelle del palmo; la sua zona più equilibrata è la pelle delle dita, e la più equilibrata è la pelle dell'indice, e sull'indice la più equilibrata è la pelle dell'articolazione dell'unghia. È dunque la pelle dell'articolazione ungueale dell'indice, come anche delle altre dita, a giudicare quasi sempre, per sua natura, la grandezza delle cose tangibili. Dopotutto, un giudice deve essere ugualmente propenso verso entrambe le parti per sentire che entrambe hanno oltrepassato i limiti della media e della giustizia. Oltre a quello che già sai, dovresti sapere che quando diciamo “la medicina è equilibrata”, non intendiamo dire che sia effettivamente equilibrata, perché questo è impossibile, e non vogliamo nemmeno dire che sia inerente alla la sua natura è l'equanimità umana: allora questa medicina apparterrebbe alla sostanza stessa dell'uomo. No, questo significa che quando un medicinale è esposto all'azione del calore innato nel corpo umano e acquisisce una nuova qualità, questa qualità non si discosta dalla qualità della persona nella direzione di violare l'uguaglianza e non ha alcun effetto che distrugge l'equilibrio, essendo, per così dire, equilibrato in relazione alla sua azione sul corpo persona.

Allo stesso modo, quando diciamo che una medicina è calda o fredda, non intendiamo dire che la medicina in tutta la sua sostanza sia estremamente calda o fredda, o che la sua sostanza sia più fredda o più calda del corpo umano; Se così fosse, una cosa equilibrata sarebbe quella la cui natura è identica alla natura dell'uomo. No, ciò che intendiamo con questo è che tale medicinale produce nel corpo umano un calore o un freddo superiore al caldo o al freddo del corpo umano. Pertanto la medicina è fredda rispetto al corpo umano e calda rispetto al corpo dello scorpione, calda rispetto al corpo umano e fredda rispetto al corpo del serpente; Inoltre; la stessa medicina è più calda rispetto al corpo di Amr che rispetto al corpo di Zeid; Pertanto, ai pazienti in trattamento viene detto di non usare costantemente lo stesso medicinale per cambiare la loro natura se non è benefico.

Ora che abbiamo detto tutto sulla natura equilibrata, passiamo alla natura squilibrata e diciamo che ci saranno otto nature squilibrate - non importa se le prendiamo in relazione alla specie, al genere, all'individuo o all'organo, e hanno questo in comune che si oppongono ad una natura equilibrata.

Queste otto nature si presentano come segue.

Una natura che va oltre i limiti dell'equilibrio può essere sia semplice - nel qual caso lo squilibrio avviene in relazione ad uno dei due opposti - sia complessa - nel qual caso lo squilibrio avviene contemporaneamente in relazione a entrambi gli opposti. Una semplice violazione riguardante uno degli opposti può riguardare l'opposto attivo, nel qual caso si manifesta in due modi. Vale a dire, la natura è più calda di quanto dovrebbe essere, ma non più umida di quanto dovrebbe essere, e non più secca di quanto dovrebbe essere, o più fredda di quanto dovrebbe essere, ma non più secca di quanto dovrebbe essere, e non più umida di quanto dovrebbe essere . Ma la violazione può anche riferirsi all’opposto di passivo, e anche questo avviene in due modi. Vale a dire: la natura può essere più secca di quanto dovrebbe essere senza essere calda o fredda di quanto dovrebbe essere, e può essere più umida di quanto dovrebbe essere senza essere calda o più fredda di quanto dovrebbe essere. Ma queste quattro violazioni non sono permanenti e non rimarranno stabili per molto tempo. Una natura più calda di quanto dovrebbe rendere il corpo più secco di quanto dovrebbe essere, e una natura più fredda, grazie all'umidità estranea, rende il corpo umano più umido di quanto dovrebbe essere. Una natura più secca del dovuto rende rapidamente il corpo più freddo di quanto dovrebbe, e una natura più umida del dovuto, se l'umidità è eccessiva, raffredda il corpo anche più velocemente di una natura più secca; se l'umidità non è eccessiva, tale natura mantiene il corpo sano più a lungo, ma alla fine lo rende più freddo di quanto dovrebbe essere. Da questo capirai che l'equilibrio e la salute sono più associati al caldo che al freddo. Queste sono le quattro semplici nature squilibrate.

Per quanto riguarda quelli complessi, in cui gli squilibri riguardano entrambi gli opposti allo stesso tempo, la natura può essere, ad esempio, calda e umida di quanto dovrebbe essere, oppure calda e più secca di quanto dovrebbe essere, o più fredda e umida di quanto dovrebbe essere. essere, o più freddo e secco di quanto dovrebbe essere; tuttavia, è impossibile che la natura sia allo stesso tempo più calda e più fredda di quanto dovrebbe essere, o più umida e più secca di quanto dovrebbe essere.

Ognuna di queste otto nature esiste necessariamente:

1. o senza materia, cioè cattivo succo; Ciò significa che tale natura sorge nel corpo come una qualità unica, e non in modo che il corpo acquisisca questa qualità per la penetrazione in esso di un liquido che impartisce tale qualità, e si modifichi di conseguenza; tale, ad esempio, è il calore delle cose polverizzate, e il freddo dell'acqua gelata, gelata, raffreddata dalla neve;
2. o con la materia, cioè con cattivo succo; ciò significa che il corpo acquisisce la qualità di tale natura per la presenza di un liquido che è penetrato in esso, in cui predomina questa qualità. Tale è il raffreddamento del corpo umano dovuto al muco vitreo o il suo riscaldamento dovuto alla bile color porro. Nei libri terzo e quarto troverai esempi per ciascuna di queste sedici nature.

Sappi che la natura e la materia sono di due tipi. Cioè l'organo talvolta è immerso nella materia, cioè nel cattivo succo; e ne viene bagnato, talvolta la materia è contenuta nei suoi condotti e nelle parti interne. A volte la materia contenuta e penetrata nell'organo provoca gonfiore, a volte no.

Questo è tutto ciò che c'è da dire sulla natura. E ciò che il medico non può comprendere da solo, lo prenda per fede dal naturalista, come cosa stabilita dal consenso universale.