Oh təbiət

Təsdiq edirəm: təbiət əks keyfiyyətlərin müəyyən həddə dayandıqda onların qarşılıqlı təsirindən yaranan keyfiyyətdir. Bu keyfiyyətlər elementlərin kiçik hissəciklərində mövcuddur ki, hər bir elementin ən çox miqdarı digərinin ən çox miqdarı ilə təmasda olur. Onlar öz qüvvələri ilə bir-birinə təsir etdikdə, onların məcmusundan onların hamısına, yəni təbiətə bənzər bir keyfiyyət yaranır.

Qeyd olunan elementlərdə dörd əsas qüvvə var - istilik, soyuqluq, nəmlik və quruluq. Aydındır ki, mövcud və çürüyən cisimlərdəki təbiətlər ancaq bu qüvvələrdən yaranır və bu, ümumiyyətlə, rasional nəzəri bölgü tələblərinə uyğun olaraq, heç nədən asılı olmayaraq, ikitərəfli şəkildə baxsaq, baş verir.

Bir halda təbiət tarazlanır, çünki qarışıqda bir-birinə zidd olan keyfiyyətlərin payları bərabərdir və bir-birinə ziddir, beləliklə təbiət onların arasında faktiki vasitəçilik edən keyfiyyətə çevrilir.

İkinci hal isə, təbiətin bir-birinə zidd olan keyfiyyətlər arasında mütləq vasitə olmadığı, gah isti ilə soyuq, rütubətlə quruluq arasında mövcud olan əksliklərdən birinə münasibətdə, ya da hər ikisində daha çox bu və ya digər tərəfə meyl etməsidir. Lakin tibb elmində tarazlıq və balanssızlıq kimi qəbul edilənlər hər iki hal üçün keçərli deyil. Həkim təbiətşünasın bu mənada varlığını qəbul etmək tamamilə qeyri-mümkün olan şeylərdən biri kimi “tarazlanmış” sözlərini inandırmağa borcludur; Üstəlik, insan təbiəti və ya insan orqanı belə ola bilməz. Bilməlidir ki, həkimlərin tədqiqatlarında işlətdiyi mutadil - “tarazlı” sözü taadul, yəni “çəkinin bərabər paylanması” deyil, adl, paylanmada “ədalətli pay” sözündən əmələ gəlib. Bu o deməkdir ki, qarışıq tərkibdə belə bir tarazlıq ilə, istər bütün insan bədəni, istərsə də hər hansı bir orqan, elementlərin nisbəti lazımi ölçü və nisbətdə tam olaraq mövcuddur, kəmiyyət və keyfiyyət insan təbiətində olmalıdır. Ancaq elə olur ki, insanın xas olan payı birinci, həqiqi tarazlığa çox yaxındır.

İnsanların bədənlərinə münasibətdə götürülən və belə bir tarazlığa malik olmayan və birinci halda qeyd olunan həqiqi tarazlıq vəziyyətinə insan qədər yaxın olmayan başqa şeylərlə müqayisədə müəyyən edilən bu tarazlıq yeddi cür ola bilər.

Bu nəzərdən keçirilir:

1. yaxud növə münasibətdə - müəyyən növdən kənarda duran müxtəlif əşyalarla müqayisədə;
2. yaxud növə münasibətdə - verilmiş növə daxil olan müxtəlif əşyalarla müqayisədə;
3. yaxud növün cinsinə münasibətdə - verilmiş cinsdən kənarda duran eyni növün müxtəlif əşyaları ilə müqayisədə;
4. yaxud növün cinsinə münasibətdə - verilmiş cinsə daxil olan müxtəlif əşyalarla müqayisədə;
5. yaxud müəyyən cins və növün fərdinə münasibətdə - bu fərddən kənarda duran eyni cins və növün müxtəlif əşyaları ilə müqayisədə;
6. və ya bir şəxsə münasibətdə - bu fərdin özünün müxtəlif vəziyyətləri ilə müqayisədə;
7. və ya ayrıca orqana münasibətdə - bu orqandan kənarda yerləşən, lakin müəyyən bir fərdin bədənində yerləşən müxtəlif orqanlarla müqayisədə;
8. və ya ayrıca orqana münasibətdə - bu orqanın özünün müxtəlif vəziyyətləri ilə müqayisədə.

Birini yazın

Digər canlılarla müqayisədə insana xas olan tarazlıq.

Belə bir tarazlıq müəyyən genişlikdə bir şeydir; onun genişliyi heç bir məhdudiyyətlə məhdudlaşmır, həm də təsadüfdən asılı deyil; əksinə, onun artıqlığının və çatışmazlığının sərhədləri var, ondan kənarda təbiət insan təbiəti olmaqdan çıxır.

İkinci növ

İkinci növə gəlincə, bu, təbiətin genişliyinin ifratları arasında ortadır. Belə bir tarazlıq, böyümənin həddindən artıq həddə çatdığı yaşın tam ortasında olan ən orta kateqoriyalı bir insanda baş verir.

Paraqrafın əvvəlində qeyd olunan həqiqi tarazlıq olmasa da, mövcudluğu qeyri-mümkün sayılsa da, yenə də tapılması çətin olan şeylərdən biridir. Belə bir insan da yuxarıda qeyd olunan həqiqi tarazlığa təsadüf şıltaqlığı ilə deyil; onun isti orqanları, məsələn, ürək; soyuq, məsələn, beyin; qaraciyər kimi yaş; və sümüklər kimi quru olanların hamısı bir-birinə uyğun gəlir. Güc baxımından bərabər və mütənasib olduqda, həqiqi tarazlığa yaxınlaşırlar. Hər bir orqanın öz nöqteyi-nəzərindən tarazlığa gəlincə, onda yox! Daha sonra təsvir edəcəyimiz kimi, bir orqan, yəni dəri istisna olmaqla, onlar balanslaşdırılmış deyil.

Pnevmaya və dominant orqanlara münasibətdə tarazlığa gəlincə, bədən bununla həqiqi tarazlığa yaxınlaşa bilməz; əksinə, həmişə həddindən artıq istilik və rütubətə doğru irəliləyir. Fakt budur ki, həyatın başlanğıcı - ürək və pnevma - həm çox isti, həm də həddindən artıq istiliyə meyllidir. Həyat istilikdən, böyümə isə nəmdən gəlir; Üstəlik, istilik rütubətdən yaranır və rütubətlə qidalanır.

Daha sonra izah edəcəyimiz kimi, üç əsas orqan var. Yeganə soyuq beyindir və onun soyuqluğu ürəyin hərarətinə bərabər deyil. Dominant orqanlar arasında quru və ya quruya yaxın da birdir - bu ürəkdir, lakin onun quruluğu beyin və ya qaraciyərin nəmliyi təbiətinə bərabər deyil. Beyin də ürəyin isti olduğu qədər soyuq deyil, ürəyin nəmli olduğu qədər də quru deyil, digər orqanlarla müqayisədə ürək quru, digər orqanlarla müqayisədə isə beyin soyuqdur.

Üçüncü növ

Üçüncü növə gəldikdə, o, birinci tipdən, yəni növ balansından daha az genişdir, lakin yenə də layiqli genişliyə malikdir. Bu, müəyyən bir yaşayış mühitinə və müəyyən bir atmosferə uyğun olaraq, müəyyən bir insanlara uyğun bir təbiətdir. Beləliklə, hindlilərin hamısı üçün ortaq bir təbiət var, bunun sayəsində sağlamdırlar, lakin slavyanlar yalnız onlara xas olan və onları sağlam saxlayan fərqli bir təbiətə malikdirlər. Bu iki təbiətin hər biri müəyyən bir növ insanlara münasibətdə balanslıdır və başqa bir növ insanlara münasibətdə balanssızdır. Əgər hindlinin bədəninə slavyan təbiətini versən, onda hindli xəstələnəcək, hətta öləcək; bir hind təbiəti verilərsə, Slavın bədəninin vəziyyəti də eyni olacaqdır. Nəticə etibarilə, məskunlaşan dünya sakinlərinin hər bir irqi onun iqliminin atmosferinə uyğun olan xüsusi təbiəti ilə xarakterizə olunur. Bu təbiətin müəyyən bir genişliyi var və bu genişlik iki ifrata - artıqlıq və çatışmazlıq ilə xarakterizə olunur.

Dördüncü növ

Dördüncü növ, müəyyən bir yaşayış zonasının təbiətinin enlikləri arasındakı ortadır. Bu təbiət bu tip insanlar üçün ən balanslıdır.

Beşinci növ

Beşinci növ birinci və üçüncüdən daha dardır. Bu, müəyyən bir insanın mövcud olması, yaşaması və inkişaf etməsi üçün sahib olmalı olduğu təbiətdir. Həm də genişlik ilə xarakterizə olunur, iki ifratla məhdudlaşır - artıqlıq və çatışmazlıq. Bilməlisiniz ki, hər bir fərdi şəxs şəxsən ona xas olan müəyyən bir təbiətə meyllidir; başqasının onunla eyni təbiətə sahib olması nadir və ya qeyri-mümkündür.

Altıncı növ

Altıncı növə gəlincə, bu da eyni iki sərhəd arasında olan bir şeydir. İnsanda belə bir xasiyyət varsa, o insanda olması lazım olan ən böyük tarazlıq var.

Yeddinci növ

Yeddinci növ, hər bir orqan növünün malik olması lazım olan və onu digər növlərdən fərqləndirən xüsusiyyətdir. Sümüyə xas olan tarazlıq sümükdə quruluğun, beyinə xas olan tarazlığın isə yaşın beyində üstünlük təşkil etməsidir; ürəyə xas olan tarazlıq odur ki, ürəkdə isti üstünlük təşkil edir, əsəbə xas olan tarazlıq isə əsəbdə soyuqluq üstünlük təşkil edir. Bu təbiətin də müəyyən genişliyi vardır ki, bu da artıqlıq və çatışmazlıq ifratları ilə məhdudlaşır; əvvəl qeyd olunan təbiətlərin genişliyindən azdır.

Səkkizinci növ

Səkkizinci növ tarazlıqdır, xüsusən də hər bir orqana xasdır ki, orqan sahib ola biləcəyi ən yaxşı təbiətə malikdir. Bu iki hədd arasındakı ortadır və hər hansı bir orqan belə bir təbiəti qəbul edərsə, o, özünü olması lazım olan ən mükəmməl vəziyyətdə tapır.

Canlıların növlərini nəzərdən keçirdikdə onların həqiqi tarazlığa ən yaxını insandır; İnsanların irqlərini nəzərdən keçirərək əminik ki, insanlar ekvatorla bərabər firavanlıq şəraitində yaşayırlarsa və firavanlığa yer üzündəki şeylərlə bağlı heç bir səbəb mane olmursa - mən dağlar və ya dənizləri nəzərdə tuturam - o zaman onun sakinləri mütləq bir təbiət olmalıdır. həqiqi tarazlığa ən yaxın olan insanların irqi. Bəzən kitablarda rast gəlinən, belə yerlərdə günəşin yaxınlığına görə müvazinətin pozulduğu fikrinin bədbin fikir olduğu şübhəsizdir. Məsələ burasındadır ki, belə yerlərdə günəşin öz zenitində olması daha az ağrılıdır və günəşin başqa ərazilərdə və ya daha yüksək enliklərdə günəşin yerə yaxınlığı qədər havanın temperaturunu dəyişmir, hətta günəş zirvədə olmasa belə. onun zirvəsi. Bundan əlavə, ekvatora yaxın yerlərin sakinlərinin bütün həyat şəraiti əla və bir-birinə bənzəyir; hava onların rifahını hiss olunan şəkildə pozmur, əksinə, həmişə onların təbiətinə uyğun gəlir. Bu fikrin doğruluğunu sübut etmək üçün biz artıq bir risalə tərtib etmişik.

Onlardan sonra insanların ən balanslı irqi dördüncü iqlimin sakinləridir: onlar istidən ikinci və üçüncü iqlimin əksər bölgələrinin sakinləri kimi günəşin müəyyən fasilələrlə qalmasından əziyyət çəkmirlər. Onlardan uzaqlaşdıqdan sonra uzun müddətdir, lakin onlar beşinci iqlimin əksər bölgələrinin və ondan daha uzaq enliklərin sakinləri kimi, belə desək, “xam” və “yetişməmiş” deyillər. günəşin uzun müddət başlarının üstündə olmaması.

Fərdlər arasında isə insan ən balanslı cinsin ən balanslı fərdidir, varlıqların ən balanslı növüdür.

Orqanların tarazlığına gəlincə, artıq əvvəlkilərdən aydın olur ki, dominant orqanlar əsl tarazlığa çox da yaxın deyillər. Əksinə, hətta bilməlidir ki, ət belə tarazlığa ən yaxın orqandır, hətta ondan da yaxın dəridir: axı su bərabər qarışdırılmış - yarı buz, yarı qaynadılmış - dəriyə demək olar ki, heç bir təsir göstərmir və Bu qan demək olar ki, balanslaşdırılmış istiləşmə təsiri və sinirlərin soyutma təsiri yaşadı. Dəri də ən quru və ən yumşaq maddə ilə yaxşı qarışmış bir orqanizmin təsirini hiss etmir, çünki hər ikisi eyni dərəcədə oradadır. Məlumdur ki, belə bir bədən yalnız dəri hiss etmədiyi üçün dəri üzərində hərəkət etmir. Dəri kimidir və buna görə də dəri onun təsirini hiss etmir; dəridən fərqli olsaydı, yəqin ki, dəri onun təsirini hiss edərdi. Elementlərinə görə oxşar və təbii xassələrə görə əks olan şeylər bir-birindən təsirlənir. Yalnız eyni xüsusiyyətlərə malik olan şeylər başqa şeylərin təsirini yaşamır, çünki eyni xüsusiyyətlərə malik olan şeylər onlara bənzəyir.

Dərinin ən balanslı sahəsi əlin dərisidir: əl dərisinin ən balanslı sahəsi əlin dərisidir; əlin dərisinin ən balanslı sahəsi xurma dərisidir; onun ən balanslı sahəsi barmaqların dərisidir və ən balanslısı şəhadət barmağının dərisidir və şəhadət barmağında ən balanslı olanı dırnaq oynağının dərisidir. Buna görə də, digər barmaqlar kimi, şəhadət barmağının dırnaq birləşməsinin dərisidir, demək olar ki, həmişə təbiətinə görə maddi şeylərin ölçüsünü mühakimə edir. Axı hakim hər iki tərəfə eyni dərəcədə meylli olmalıdır ki, hər iki tərəfin ədalət və ədalət həddini aşdığını hiss etsin. Artıq bildiyinizə əlavə olaraq, bilməlisiniz ki, "dərman balanslıdır" dedikdə, biz onun əslində balanslaşdırılmış olduğunu nəzərdə tutmuruq, çünki bu mümkün deyil və biz bunun təbiətə xas olduğunu söyləmək istəmirik. onun təbiəti insan təvazökarlığıdır: onda bu dərman insanın öz substansiyasına aid olardı. Xeyr, bu o deməkdir ki, dərman insan orqanizmində fitri hərarətin təsirinə məruz qalaraq yeni keyfiyyət əldə etdikdə, bu keyfiyyət insan keyfiyyətindən bərabərliyi pozmaq istiqamətində ayrılmır və təsir göstərmir. tarazlığı pozan, insan bədəninə təsiri ilə bağlı olduğu kimi tarazlı olmaq.

Necə ki, bir dərmanın isti və ya soyuq olduğunu söylədikdə, onun bütün maddəsində olan dərmanın həddindən artıq isti və ya soyuq olduğunu və ya onun maddəsinin insan bədənindən daha soyuq və ya isti olduğunu nəzərdə tutmuruq; Əgər belə olsaydı, təbiəti insanın təbiəti ilə eyni olan bir şey balanslı olardı. Yox, bununla demək istədiyimiz odur ki, belə bir dərman insan bədənində insan bədəninin isti və ya soyuqluğundan üstün olan istilik və ya soyuqluq əmələ gətirir. Buna görə də dərman insan bədəninə nisbətdə soyuq və əqrəbin bədəninə nisbətdə isti, insan bədəninə nisbətdə isti və ilan bədəninə nisbətdə soyuqdur; Bundan əlavə; eyni dərman Əmrin bədəninə nisbətdə Zeydin bədəninə nisbətdə daha istidir; Ona görə də müalicə olunan xəstələrə deyilir ki, əgər faydası yoxdursa, davamlı olaraq eyni dərmandan istifadə edib, təbiətini dəyişməsinlər.

İndi balanslaşdırılmış təbiət haqqında hər şeyi dediyimizə görə, balanssız təbiətə keçək və deyək ki, səkkiz balanssız təbiət olacaq - onları növə, cinsə, fərdlərə və ya orqanlara münasibətdə götürsək də, onlarda bu var. tarazlı bir təbiətə qarşı olduqları ortaq.

Bu səkkiz təbiət aşağıdakı kimi yaranır.

Balans hüdudlarından kənara çıxan təbiət ya sadə ola bilər - bu halda disbalans iki əksdən birinə münasibətdə baş verir - və ya mürəkkəb - bu halda balanssızlıq hər iki əksə münasibətdə eyni vaxtda baş verir. Qarşılıqlardan birinə aid sadə pozuntu aktiv əksə aid ola bilər, bu halda o, özünü iki şəkildə göstərir. Məhz, təbiət olması lazım olduğundan daha istidir, lakin olması lazım olduğundan çox rütubətli deyil, olması lazım olduğundan daha quru deyil və ya olması lazım olduğundan daha soyuq deyil, lakin olması lazım olduğundan daha quru deyil və olması lazım olduğundan daha çox yaş deyil. . Lakin pozuntu passivin əksinə də aid edilə bilər və bu da iki şəkildə baş verir. Yəni: təbiət olması lazım olduğundan isti və ya soyuq olmadan olması lazım olduğundan daha quru ola bilər və olması lazım olduğundan daha isti və ya soyuq olmadan olması lazım olduğundan daha nəm ola bilər. Amma bu dörd pozuntu daimi deyil və uzun müddət sabit qalmır. Təbiət gərəkdiyindən daha isti bədəni olması lazım olandan daha qurudur, soyuq təbiət isə kənar nəm sayəsində insan bədənini olması lazım olduğundan daha çox yaş edir. Lazım olduğundan daha quru olan bir təbiət bədəni lazım olduğundan daha tez soyuqlaşdırır və olması lazım olduğundan daha nəm olan bir təbiət, əgər rütubət həddindən artıq olarsa, bədəni daha quru bir təbiətdən daha tez soyutar; rütubət həddindən artıq deyilsə, belə bir təbiət bədəni daha uzun müddət sağlam saxlayır, amma sonda onu olması lazım olduğundan daha soyuq edir. Buradan başa düşəcəksiniz ki, balans və sağlamlıq soyuqdan daha çox istiliklə bağlıdır. Bunlar dörd sadə balanssız təbiətdir.

Tarazlığın eyni zamanda hər iki əkslə əlaqəli olduğu mürəkkəb olanlara gəlincə, təbiət, məsələn, olması lazım olduğundan daha isti və rütubətli və ya olması lazım olduğundan daha isti və quru və ya ondan daha soyuq və daha nəm ola bilər. olmalı və ya olması lazım olduğundan daha soyuq və quru olmalıdır; lakin təbiətin bir anda olması lazım olduğundan daha isti və soyuq olması, ya da olması lazım olduğundan daha yaş və quru olması mümkün deyil.

Bu səkkiz təbiətin hər biri mütləq mövcuddur:

1. ya maddəsiz, yəni pis şirə; I I bu o deməkdir ki, belə bir təbiət bədəndə vahid keyfiyyət kimi yaranır və ona görə deyil ki, bədən bu keyfiyyəti ona belə bir keyfiyyət verən mayenin nüfuz etməsi hesabına əldə etsin və buna uyğun olaraq dəyişsin; məsələn, toz halına salınmış əşyaların istiliyi və buzlu, soyudulmuş, qarla soyudulmuş suyun soyuqluğu;
2. ya maddə ilə, yəni pis suyu ilə; bu o deməkdir ki, orqanizm bu keyfiyyətin üstünlük təşkil etdiyi onun içinə nüfuz etmiş mayenin olması səbəbindən belə təbiət keyfiyyətini əldə edir. İnsan bədəninin şüşəli selikdən soyuması və ya pırasa rəngli öd səbəbiylə qızması belədir. Üçüncü və Dördüncü Kitabda siz bu on altı təbiətin hər biri üçün nümunələr tapa bilərsiniz.

Bilin ki, təbiət və maddə iki növdür. Məhz, orqan bəzən maddəyə, yəni pis şirəyə batırılır; və onunla islanır, bəzən maddə onun kanallarında və daxili hissələrində olur. Bəzən içindəki və orqana nüfuz edən maddə şişməyə səbəb olur, bəzən isə yox.

Təbiət haqqında demək lazım olan hər şey budur. Həkimin özünün dərk edə bilmədiyi şeyləri isə ümumbəşəri razılıqla müəyyən edilmiş bir şey kimi təbiətşünasdan iman götürsün.