Ah doğa

İddia ediyorum ki doğa, karşıt niteliklerin belli bir sınırda durduğunda etkileşiminden ortaya çıkan bir niteliktir. Bu nitelikler, elementlerin küçük parçacıklarında mevcuttur, böylece her bir elementin en büyük miktarı diğerinin en büyük miktarı ile temasa geçer. Güçleriyle birbirlerini etkilediklerinde bütünlüklerinden hepsine benzer bir nitelik, yani doğa ortaya çıkar.

Bahsedilen elementlerde dört temel kuvvet vardır; ısı, soğukluk, nem ve kuruluk. Mevcut ve çürüyen cisimlerdeki tabiatların yalnızca bu kuvvetlerden kaynaklandığı açıktır ve bu, genel olarak bakıldığında, rasyonel teorik bölünmenin gereklerine uygun olarak, hiçbir şeyden bağımsız olarak, iki yönlü olarak gerçekleşir.

Bir durumda doğa dengelidir, çünkü karışımdaki birbirine zıt niteliklerin payları eşit ve karşıttır, böylece doğa aslında bunlar arasında aracılık eden bir nitelik olarak ortaya çıkar.

İkinci durum ise tabiatın, birbirine karşıt nitelikler arasında mutlak bir ortalama olmayıp, sıcak ile soğuk ve ıslaklık ile kuruluk arasında veya her ikisinde mevcut olan zıtlıklardan birine göre bir tarafa veya diğerine daha fazla meyletmesidir. Ancak tıp biliminde denge ve dengesizlik olarak kabul edilen durum her iki durum için de geçerli değildir. Doktor, doğa bilimcinin bu anlamda "dengeli"nin varlığını kabul edilmesi tamamen imkansız olan şeylerden biri olduğuna dair sözlerine inanmak zorundadır; Kaldı ki insan doğası veya bir insan organı böyle olamaz. Doktorların araştırmalarında kullandıkları mutadil kelimesinin "ağırlığın eşit dağılımı" anlamına gelen taadul'dan değil, dağıtımda "adil paylaştırma" anlamına gelen adl'den türediğini bilmelidir. Bu, ister tüm insan vücudu ister herhangi bir organ olsun, karışık bileşimdeki böyle bir dengeyle, miktar ve niteliğinin insan doğasında olması gereken elementlerin oranının tam olarak uygun ölçü ve oranda mevcut olduğu anlamına gelir. Ancak, kişinin doğuştan gelen payının ilk gerçek dengeye çok yakın olduğu görülür.

İnsanın bedeniyle ilgili olarak ele alındığında ve bu dengeye sahip olmayan ve birinci durumda bahsedilen gerçek denge durumuna insan kadar yakın olmayan diğer şeylerle karşılaştırılarak tanımlanan bu denge, yedi türlü olabilir.

Şunlar düşünülüyor:

1. veya bir türle ilgili olarak - belirli bir türün dışında kalan çeşitli şeylerle karşılaştırıldığında;
2. veya bir türle ilgili olarak - belirli bir türün içerdiği çeşitli şeylerle karşılaştırıldığında;
3. veya bir türün cinsiyle ilgili olarak - aynı türün belirli bir cinsin dışında kalan çeşitli şeyleriyle karşılaştırıldığında;
4. veya bir türün cinsiyle ilgili olarak - belirli bir cinsin içerdiği çeşitli şeylerle karşılaştırıldığında;
5. veya belirli bir cins ve türün bir bireyiyle ilgili olarak - bu bireyin dışında kalan aynı cins ve türden çeşitli şeylerle karşılaştırıldığında;
6. veya bir bireyle ilgili olarak - bu bireyin kendisinin çeşitli durumlarıyla karşılaştırıldığında;
7. veya ayrı bir organla ilgili olarak - bu organın dışında, ancak belirli bir bireyin vücudunda bulunan çeşitli organlarla karşılaştırıldığında;
8. veya ayrı bir organla ilgili olarak - bu organın kendisinin çeşitli durumlarıyla karşılaştırıldığında.

Bir tane yazın

Diğer canlılarla karşılaştırıldığında insanın doğasında olan denge.

Böyle bir denge belli bir genişliğe sahiptir; genişliği herhangi bir sınırla sınırlı olmadığı gibi tesadüflere de bağlı değildir; tam tersine onun fazlalığı ve eksikliğinin sınırları vardır ve bu sınırlar ötesinde doğa insan doğası olmaktan çıkar.

İkinci tip

İkinci türe gelince, bu, doğanın genişliğinin aşırı uçlarının ortasıdır. Böyle bir denge, büyümenin en uç sınırına ulaştığı yaşın tam ortasında olan, en ortalama kategorideki bir insanda meydana gelir.

Her ne kadar paragrafın başında bahsettiğimiz gerçek denge olmasa da ve varlığı imkansız kabul edilse de yine de bulunması zor olan şeylerden biridir. Böyle bir kişi de yukarıda bahsedilen gerçek dengeye tesadüfen değil; kalp gibi sıcak organları; beyin gibi soğuk; karaciğer gibi ıslak; ve kemik gibi kuru olanların hepsi birbiriyle eşleşir. Güç bakımından eşit ve orantılı olduklarında gerçek dengeye yaklaşırlar. Her organın kendi açısından dengeye gelince, o zaman hayır! Daha sonra anlatacağımız gibi tek bir organ olan deri dışında bunlar dengeli değildir.

Pneuma ve baskın organlarla ilgili dengeye gelince, vücut bu sayede gerçek dengeye yaklaşamaz; tam tersine her zaman aşırı sıcaklık ve neme doğru ilerler. Gerçek şu ki, yaşamın başlangıcı olan kalp ve pnöma hem çok sıcaktır hem de aşırı ısınmaya yatkındır. Hayat ısıdan, büyüme ise nemden gelir; Üstelik ısı nemden doğar ve nemle beslenir.

Daha sonra açıklayacağımız gibi üç ana gövde bulunmaktadır. Tek soğuk olan beyindir ve onun soğuğu, kalbin sıcaklığına denk değildir. Baskın organlar arasında kuru veya kuruya yakın olan da bir tanedir; bu kalptir, ancak kuruluğu beyin veya karaciğerin neminin doğasına eşit değildir. Beyin de kalbin sıcak olduğu kadar soğuk değildir, beyin nemli olduğu kadar kalp de kuru değildir ama kalp diğer organlara göre kuru, beyin de diğer organlara göre soğuktur.

Üçüncü tip

Üçüncü türe gelince, birinci türe, yani tür dengesine göre daha az geniştir, ancak yine de yeterli bir genişliğe sahiptir. Bu, belirli bir habitat ve belirli bir atmosfere uygun olarak, belirli bir insana uygun bir doğadır. Dolayısıyla Kızılderililerin hepsinin ortak bir doğası var, bu sayede sağlıklı oluyorlar, ancak Slavların farklı, yalnızca kendilerine özgü ve onları sağlıklı tutan bir doğası var. Bu iki tabiatın her biri belirli bir insan türüne göre dengelidir, diğer türden insanlara göre ise dengesizdir. Bir Kızılderili'nin bedenine bir Slav niteliği verirseniz, o zaman Kızılderili hastalanır, hatta ölür; Eğer ona bir Kızılderili niteliği verilirse, Slav'ın bedeninin durumu da aynı olacaktır. Sonuç olarak, yerleşik dünyanın sakinlerinin her ırkı, ikliminin atmosferine karşılık gelen özel bir doğa ile karakterize edilir. Bu doğanın belli bir genişliği vardır ve bu genişlik iki uç noktayla karakterize edilir: fazlalık ve eksiklik.

Dördüncü tip

Dördüncü tip, belirli bir habitat bölgesinin doğalarının enlemlerinin uç noktalarının ortasıdır. Bu doğa, bu tür insanlar için en dengeli olanıdır.

Beşinci tip

Beşinci tip birinci ve üçüncüden daha dardır. Bu, belirli bir kişinin var olması, yaşaması ve gelişmesi için sahip olması gereken doğadır. Aynı zamanda iki aşırı uçla (fazlalık ve eksiklik) sınırlı olan genişlikle de karakterize edilir. Her bireyin kişisel olarak kendisinde var olan belirli bir doğaya yatkın olduğunu bilmelisiniz; Bir başkasının onunla aynı tabiata sahip olması çok nadir veya imkânsızdır.

Altıncı tip

Altıncı tip ise, bu da aynı iki sınırın arasında kalan bir şeydir. Bir insan böyle bir yapıya sahip olduğunda, o zaman sahip olması gereken en büyük dengeye sahip olur.

Yedinci tip

Yedinci tip, her organ tipinin sahip olması gereken ve onu diğer çeşitlerden ayıran niteliktir. Kemiğin doğasında olan denge, kuruluğun kemiğe hakim olmasıdır ve beyindeki doğal denge, beyinde ıslaklığın hakim olmasıdır; Kalpteki denge, kalpte sıcaklığın hakim olmasıdır, sinirdeki denge ise sinirde soğuğun hakim olmasıdır. Bu tabiatın da aşırılık ve noksanlıklarla sınırlanan belli bir genişliği vardır; daha önce bahsedilen doğaların genişliğinden daha azdır.

Sekizinci tip

Sekizinci tip ise dengedir; özellikle her organın doğasında var olan, böylece organın sahip olabileceği en iyi doğaya sahip olmasıdır. Bu iki sınırın ortalamasıdır ve herhangi bir organ böyle bir tabiata kavuşursa kendisini olması gereken en mükemmel durumda bulur.

Canlı türlerini ele aldığımızda bunların gerçek dengeye en yakın olanı insandır; İnsanların ırklarını göz önünde bulundurduğumuzda, eğer insanlar refah açısından ekvatorla eşit bir yerde yaşıyorsa ve eğer refah dünyevi şeylerle - dağlar veya denizlerle ilgili - herhangi bir nedenden dolayı engellenmiyorsa, o zaman buranın sakinlerinin bir gerçek dengeye en yakın insan ırkı. Bazen kitaplarda da rastlanan bu tür yerlerde güneşin yakınlığından dolayı dengenin bozulduğu görüşünün kötü bir görüş olduğu kesindir. Gerçek şu ki, böyle yerlerde güneşin zirve noktasında bulunması daha az acı vericidir ve güneş aynı konumda olmasa bile, güneşin diğer bölgelerdeki veya daha yüksek enlemlerdeki dünyaya yakınlığı kadar hava sıcaklığını değiştirmez. onun zirvesi. Ayrıca ekvatora yakın yerlerde yaşayanların tüm yaşam koşulları mükemmel ve birbirine benzer; hava onların refahını somut bir şekilde bozmaz, aksine her zaman doğasına uygundur. Bu görüşün doğruluğunu kanıtlamak için zaten bir inceleme derledik.

Onlardan sonra en dengeli insan ırkı dördüncü iklimin sakinleridir: İkinci ve üçüncü iklimlerin çoğu bölgesinin sakinleri kadar sıcaktan, güneşin belirli aralıklarla kalmasından dolayı fazla acı çekmezler. onlardan uzaklaştıktan sonra uzun bir süre başlarının üstünde kalırlar, ancak beşinci iklimin çoğu bölgesinin ve ondan daha uzak enlemlerin sakinleri gibi deyim yerindeyse "ham" ve "olgunlaşmamış" değildirler. güneşin uzun süre başlarının üstünde olmaması gerçeği.

Fertler arasında da insan, varlıkların en dengeli cinsinin, en dengeli türünün en dengeli ferdidir.

Organların dengesine gelince, baskın organların gerçek dengeye pek de yakın olmadığı zaten yukarıdan açıkça görülüyor. Tam tersine, etin böyle bir dengeye en yakın organ, hatta deriden daha yakın olduğunu bile bilmek gerekir: Sonuçta eşit miktarda karıştırılan suyun (yarısı buz, yarısı kaynatılmış) cilt üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur ve kanın ısınma etkisi ile sinirlerin serinletme etkisi neredeyse dengeli bir şekilde yaşıyordu. Cilt ayrıca, en kuru ve en yumuşak maddeyle iyice karıştırılmış bir vücudun etkilerini, her ikisi de eşit oranda mevcut olduğunda yaşamaz. Böyle bir cismin sadece cilt hissetmediği için cilde etki etmediği bilinmektedir. Cilt gibidir ve bu nedenle cilt etkilerini yaşamaz; eğer tenden farklı olsaydı o zaman deri muhtemelen etkisini hissederdi. Elementlerde benzer olan ve doğal özelliklerde zıt olan şeyler birbirinden etkilenir. Ancak aynı niteliklere sahip olan şeyler, diğer şeylerin etkisine maruz kalmazlar çünkü aynı niteliklere sahip olan bu şeyler, onlara benzer.

Cildin en dengeli bölgesi el derisidir: El derisinin en dengeli bölgesi el derisidir; El derisinin en dengeli bölgesi avuç içi derisidir; En dengeli bölgesi parmak derisi, en dengeli bölgesi işaret parmağı derisi, işaret parmağında ise en dengeli bölgesi tırnak eklemi derisidir. Bu nedenle, doğası gereği somut şeylerin boyutunu neredeyse her zaman yargılayan, işaret parmağının ve diğer parmakların tırnak ekleminin derisidir. Sonuçta bir yargıcın her iki tarafın da ortanın ve adaletin sınırlarını aştığını hissedebilmesi için her iki tarafa da eşit derecede eğilimli olması gerekir. Bildiklerinize ek olarak şunu da bilmelisiniz ki “ilaç dengelidir” derken aslında dengeli olduğunu kastetmiyoruz çünkü bu mümkün değildir ve bunun doğuştan gelen bir şey olduğunu da söylemek istemiyoruz. doğası insani ılımlılıktır: o zaman bu ilaç insanın özüne ait olacaktır. Hayır, yani bir ilaç insan vücudundaki doğuştan gelen sıcaklığın etkisine maruz kalıp yeni bir nitelik kazandığında, bu nitelik kişinin kalitesinden eşitliği ihlal edecek yönde sapmaz ve etki yaratmaz. dengeyi yok eder, kişinin bedeni üzerindeki etkisine göre adeta dengelidir.

Aynı şekilde bir ilacın sıcak veya soğuk olduğunu söylerken, ilacın maddesinin tamamıyla aşırı sıcak veya soğuk olduğunu veya maddesinin insan vücudundan daha soğuk veya daha sıcak olduğunu kastetmiyoruz; Eğer durum böyle olsaydı, doğası insanın doğasıyla aynı olan şey dengeli bir şey olurdu. Hayır, demek istediğimiz, böyle bir ilacın insan vücudunda, insan vücudunun ısı veya soğuğundan daha üstün bir ısı veya soğuk ürettiğidir. Dolayısıyla ilaç, insan vücuduna göre soğuk, akrep vücuduna göre sıcak, insan vücuduna göre sıcak, yılanın vücuduna göre soğuktur; Üstelik; aynı ilaç Amr'ın bedenine göre Zeid'in bedenine göre daha sıcaktır; Bu nedenle tedavi gören hastalara, eğer faydası yoksa, doğasını değiştirmek için aynı ilacı sürekli kullanmamaları anlatılır.

Artık dengeli doğayla ilgili her şeyi söylediğimize göre dengesiz doğaya geçelim ve diyelim ki sekiz dengesiz doğa olacak - bunları tür, cins, birey veya organ açısından ele alırsak alalım ve onlarda bu var. Ortak noktaları dengeli bir doğaya zıt olmalarıdır.

Bu sekiz doğa şu şekilde ortaya çıkar.

Denge sınırlarını aşan bir doğa ya basit olabilir (bu durumda dengesizlik iki karşıttan birine göre ortaya çıkar), ya da karmaşık olabilir (bu durumda dengesizlik her iki karşıtla ilişkili olarak aynı anda ortaya çıkar). Zıtlardan birine ilişkin basit bir ihlal, aktif zıddına ilişkin olabilir ve bu durumda iki şekilde kendini gösterir. Yani doğa olması gerekenden daha sıcak ama olması gerekenden daha nemli değil, olması gerekenden daha kuru değil, olması gerekenden daha soğuk değil ama olması gerekenden daha kuru değil ve olması gerekenden daha ıslak değil. . Ancak ihlal aynı zamanda pasifin zıddı anlamına da gelebilir ve bu da iki şekilde gerçekleşir. Şöyle ki: Doğa olması gerekenden sıcak veya soğuk olmadan da olması gerekenden kuru olabileceği gibi, olması gerekenden sıcak veya soğuk olmadan da olması gerekenden ıslak olabilir. Ancak bu dört ihlal kalıcı değildir ve uzun süre stabil kalmaz. Olması gerekenden daha sıcak bir doğa, vücudu olması gerekenden daha kuru hale getirirken, daha soğuk bir doğa, dışarıdan gelen nem sayesinde insan vücudunu olması gerekenden daha ıslak hale getirir. Olması gerekenden daha kuru bir doğa, vücudu olması gerekenden hızlı bir şekilde soğur; olması gerekenden daha ıslak bir doğa, eğer nem fazlaysa, vücudu daha kuru bir doğadan daha hızlı soğutur; nem aşırı değilse, o zaman böyle bir doğa vücudu daha uzun süre sağlıklı tutar, ancak sonunda olması gerekenden daha soğuk hale getirir. Buradan denge ve sağlığın soğuktan çok sıcaklıkla ilişkili olduğunu anlayacaksınız. Bunlar dört basit dengesiz doğadır.

Dengesizliklerin aynı anda her iki zıtlıkla ilgili olduğu karmaşık olanlarda ise doğa, örneğin olması gerekenden hem sıcak hem nemli, olması gerekenden sıcak ve kuru, ya da olması gerekenden daha soğuk ve ıslak olabilir. olması gerekenden daha soğuk ve kuru olması; ancak doğanın aynı anda olması gerekenden daha sıcak ve daha soğuk, ya da olması gerekenden daha ıslak ve daha kuru olması imkansızdır.

Bu sekiz tabiatın her biri zorunlu olarak mevcuttur:

1. ya maddesiz, yani kötü meyve suyu; Bu, vücutta böyle bir doğanın tek bir nitelik olarak ortaya çıktığı anlamına gelir, böyle bir nitelik veren bir sıvının vücuda nüfuz etmesiyle bedenin bu niteliği kazanması ve buna göre değişmesi anlamına gelmez; örneğin toz haline getirilmiş şeylerin sıcaklığı ve buzlu, soğutulmuş, karla soğutulmuş suyun soğukluğu böyledir;
2. ya maddeyle, yani kötü özsuyuyla; bu, vücudun içine nüfuz eden ve bu kalitenin hakim olduğu bir sıvının varlığı nedeniyle böyle bir doğanın kalitesini kazanması anlamına gelir. İnsan vücudunun camsı mukus nedeniyle soğuması veya pırasa rengindeki safra nedeniyle ısınması böyledir. Üçüncü ve Dördüncü Kitaplarda bu on altı tabiatın her biri için örnekler bulacaksınız.

Doğa ve maddenin iki türlü olduğunu bilin. Yani organ bazen maddeye, yani kötü özsuya batırılır; ve onunla ıslanırsa, bazen madde kanallarında ve iç kısımlarında bulunur. Bazen organın içerdiği ve içine nüfuz eden madde şişkinliğe neden olur, bazen olmaz.

Doğa hakkında söylenecek tek şey bu. Ve doktorun kendisinin anlayamadığı şeyi, evrensel rızayla belirlenmiş bir şey olarak doğa bilimciden inancını almasına izin verin.