Ó természet

Megerősítem: a természet olyan minőség, amely ellentétes tulajdonságok kölcsönhatásából fakad, amikor azok egy bizonyos határon megállnak. Ezek a tulajdonságok az elemek kis részecskéiben léteznek, így az egyes elemek legnagyobb mennyisége érintkezik a másikkal. Amikor erejükkel hatnak egymásra, összességükből egy mindegyikükhöz hasonló tulajdonság, vagyis a természet emelkedik ki.

Az említett elemekben négy elsődleges erő van: hő, hideg, nedvesség és szárazság. Nyilvánvaló, hogy a létező és a bomló testekben a természetek csak ezekből az erőkből keletkeznek, és ez, ha általánosságban nézzük, a racionális elméleti felosztás követelményeinek megfelelően, bármitől függetlenül, kettős módon történik.

Az egyik esetben a természet kiegyensúlyozott, mert a keverékben az egymással ellentétes tulajdonságok aránya egyenlő és ellentétes egymással, így a természet olyan minőségnek bizonyul, amely valójában közvetít közöttük.

A második eset az, amikor a természet nem abszolút középérték a kölcsönösen ellentétes tulajdonságok között, hanem inkább az egyik vagy a másik oldal felé hajlik, akár a meleg és hideg, akár a nedvesség és a szárazság közötti ellentétek egyikéhez képest, vagy mindkettőben. Az azonban, amit az orvostudomány egyensúlynak és kiegyensúlyozatlanságnak tekint, egyik esetre sem vonatkozik. Az orvos köteles hitet vállalni a természettudós szavaival, hogy a „kiegyensúlyozottság” ebben az értelemben azon dolgok közé tartozik, amelyek létezését teljességgel lehetetlen beismerni; Ráadásul az emberi természet vagy egy emberi szerv nem lehet ilyen. Tudnia kell, hogy a mutadil - „kiegyensúlyozott” szó, amelyet az orvosok kutatásaik során használnak, nem a taadul-ból, vagyis az „egyenlő súlyeloszlásból” származik, hanem az adl-ból, „méltányos részesedés” az elosztásban. Ez azt jelenti, hogy ilyen egyensúly mellett a vegyes összetételben, legyen szó az egész emberi testről vagy bármely szervről, az elemeknek az a hányada kellő mértékben és arányban teljes mértékben jelen van, aminek mennyisége és minősége az emberi természetben állítólag megvan. Előfordul azonban, hogy az ember eredendő részesedése nagyon közel van az első, valódi egyensúlyhoz.

Ez az egyensúly az emberi testhez viszonyítva, és más olyan dolgokkal összehasonlítva meghatározott, amelyeknek nincs ilyen egyensúlyuk, és nem állnak olyan közel az első esetben említett valódi egyensúly állapotához, hétféle lehet.

Megfontolandó:

1. vagy egy fajhoz képest - egy adott fajon kívül álló különféle dolgokkal összehasonlítva;
2. vagy egy fajhoz viszonyítva - egy adott fajba tartozó különféle dolgokhoz képest;
3. vagy egy faj nemzetségéhez viszonyítva - összehasonlítva ugyanazon faj különböző, az adott nemzetségen kívül álló dolgaival;
4. vagy egy faj nemzetségéhez viszonyítva - az adott nemzetségbe tartozó különféle dolgokhoz képest;
5. vagy egy adott nemzetséghez és fajhoz tartozó egyedhez képest - összehasonlítva az azonos nemzetséghez és fajhoz tartozó különféle, ezen az egyeden kívül álló dolgokkal;
6. vagy egy egyénhez viszonyítva – magának ennek az egyénnek a különféle állapotaihoz képest;
7. vagy egy külön szervhez viszonyítva - a szerven kívül, de egy adott egyén testében elhelyezkedő különféle szervekhez képest;
8. vagy egy külön szervhez viszonyítva – magának ennek a szervnek a különféle állapotaihoz képest.

Írjon be egyet

Az emberben rejlő egyensúly a többi lényhez képest.

Az ilyen egyensúly egy bizonyos szélesség; szélessége nem szab határt, de nem is a véletlentől függ; éppen ellenkezőleg, feleslegének és hiányának vannak határai, amelyeken túl a természet megszűnik emberi természet lenni.

Második típus

Ami a második típust illeti, ez a középút a természet szélességének szélsőségei között. Ez az egyensúly a legátlagosabb kategóriájú embernél jelentkezik, aki annak a kornak a kellős közepén van, amikor a növekedés eléri a szélső határt.

Bár nem a bekezdés elején említett valódi egyensúlyról van szó, amelynek létezését lehetetlennek tartják, mégis azon dolgok közé tartozik, amelyeket nehéz megtalálni. Az ilyen ember szintén nem a véletlen szeszélyéből közelíti meg az előbb említett valódi egyensúlyt; forró szervei, mint például a szív; hideg, például az agy; nedves, például máj; és a szárazak, például a csontok, mind illeszkednek egymáshoz. Ha erejükben egyenlőek és arányosak, megközelítik a valódi egyensúlyt. Ami az egyensúlyt illeti az egyes szervek szempontjából önmagában, akkor nem! Nincsenek kiegyensúlyozottak, egy szerv kivételével, nevezetesen a bőr, amint azt később leírjuk.

Ami a pneuma és a domináns szervek közötti egyensúlyt illeti, a test így nem tudja megközelíteni a valódi egyensúlyt; ellenkezőleg, mindig túlzott hőségbe és páratartalomba vezet. Az a tény, hogy az élet kezdete - a szív és a pneuma - nagyon forró és hajlamos a túlzott hőségre. Az élet a hőből származik, a növekedés pedig a nedvességből; Ezenkívül a hő a nedvességből származik, és a nedvesség táplálja.

Amint azt később elmagyarázzuk, három fő részből áll. Az egyetlen hideg az agy, és annak hidege nem olyan, hogy egyenlő legyen a szív melegével. A domináns szervek közül a száraz vagy a szárazsághoz közeli szintén egy - ez a szív, de szárazsága nem olyan, mint az agy vagy a máj nedvességtartalma. Az agy nem is olyan hideg, mint a szív meleg, és a szív nem olyan száraz, mint az agy nedves, de a szív száraz a többi szervhez képest, és az agy hideg a többi szervhez képest.

Harmadik típus

Ami a harmadik típust illeti, kevésbé széles, mint az első típus, azaz fajegyensúly, de még mindig megfelelő szélessége van. Ez egy adott nép számára megfelelő természet, egy adott élőhelynek és egy adott légkörnek megfelelően. Így az indiánok mindegyike közös természettel bír, aminek köszönhetően egészségesek, de a szlávok más természetűek, csak rájuk jellemző és egészségesek. E két természet mindegyike kiegyensúlyozott egy adott típusú emberekhez képest, és kiegyensúlyozatlan a másik fajtájú emberekhez képest. Ha egy indián testének szláv természetet adsz, akkor az indián megbetegszik vagy akár meghal; ugyanez lesz a szláv testének állapota, ha indián természetét kapja. Következésképpen a lakott világ minden egyes faját az éghajlati légkörnek megfelelő különleges természet jellemzi. Ennek a természetnek van egy bizonyos szélessége, és ezt a szélességet két véglet jellemzi - a többlet és a hiány.

Negyedik típus

A negyedik típus egy bizonyos élőhely zóna természeti szélességi fokának szélsőségei közötti középső. Ez a természet a legkiegyensúlyozottabb az ilyen típusú emberek számára.

Ötödik típus

Az ötödik típus keskenyebb, mint az első és a harmadik. Ez az a természet, amellyel egy bizonyos személynek rendelkeznie kell ahhoz, hogy létezzen, éljen és virágozzon. A szélesség is jellemzi, amelyet két véglet korlátoz – a túlzottság és a hiány. Tudnia kell, hogy minden egyes személy hajlamos egy bizonyos természetre, amely személyesen benne rejlik; ritka vagy lehetetlen, hogy bárki másnak ugyanolyan természete legyen, mint ő.

Hatodik típus

Ami a hatodik típust illeti, ez is valami ugyanazon két határ között van. Ha valakinek ilyen természete van, akkor az illető rendelkezik a legnagyobb egyensúlysal, amivel rendelkeznie kell.

Hetedik típus

A hetedik típus az a természet, amellyel minden szervtípusnak rendelkeznie kell, és amely megkülönbözteti azt a másik fajtától. A csontban rejlő egyensúly az, hogy a csontban a száraz, az agyban pedig az, hogy a nedves az agyban; a szívben rejlő egyensúly az, hogy a szívben a meleg, az idegben pedig az, hogy a hideg az idegben. Ennek a természetnek is van egy bizonyos szélessége, amelyet a túlzás és a hiány szélsőségei korlátoznak; kisebb, mint a korábban említett természetek szélessége.

Nyolcadik típus

A nyolcadik típus az egyensúly, különösen minden szervben rejlik, hogy a szervnek a lehető legjobb természete legyen. Ez az átlag e két határ között van, és ha bármely szerv ilyen természetet kap, akkor a legkiválóbb állapotban találja magát, amelyben lennie kell.

Ha figyelembe vesszük az élőlények típusait, ezek közül a valódi egyensúlyhoz az ember áll a legközelebb; Figyelembe véve az emberek fajait, meg vagyunk győződve arról, hogy ha az egyenlítővel egyenlő jólétben élnek az emberek, és ha a jólétet nem akadályozza semmi földi dolgokkal kapcsolatos ok - gondolok itt hegyekre vagy tengerekre -, akkor annak lakóinak egy Az igazi egyensúlyhoz legközelebb álló emberfaj. Az biztos, hogy a könyvekben olykor előforduló vélemény, hogy ilyen helyeken a nap közelsége miatt megbomlik az egyensúly, gonosz vélemény. A helyzet az, hogy ilyen helyeken a nap zenitjén való jelenléte kevésbé fájdalmas, és nem változtatja meg annyira a levegő hőmérsékletét, mint a Napnak a Földhöz való közelsége más területeken vagy magasabb szélességeken, még akkor is, ha a nap nincs a zenitje. Ezenkívül az egyenlítőhöz közeli helyek lakóinak minden életkörülménye kiváló és kölcsönösen hasonló; a levegő nem zavarja meg kézzelfoghatóan a közérzetüket, hanem éppen ellenkezőleg, mindig megfelel a természetüknek. E vélemény helyességének bizonyítására már összeállítottunk egy értekezést.

Utánuk a legkiegyensúlyozottabb népfaj a negyedik éghajlat lakói: ők nem szenvednek annyira a hőségtől, mint a második és harmadik éghajlat legtöbb régiójának lakói, attól, hogy bizonyos időközönként megmarad a nap. a fejük felett hosszú ideig, miután eltávolodott tőlük, de nem úgymond „nyersek” és „éretlenek”, mint az ötödik éghajlat és a tőle távolabbi szélességi körök többségének lakói. tény, hogy a nap sokáig nem jár a fejük fölött.

Az egyedek között pedig az ember a legkiegyensúlyozottabb nemzetség, a legkiegyensúlyozottabb lényfaj legkiegyensúlyozottabb egyede.

Ami a szervek egyensúlyát illeti, már az előzőekből is kitűnik, hogy a domináns szervek nincsenek nagyon közel a valódi egyensúlyhoz. Ellenkezőleg, még azt is tudni kell, hogy ehhez az egyensúlyhoz a hús áll a legközelebb, és még közelebb van a bőr: végül is az egyenlő arányban kevert víz - félig jég, félig forrásban lévő - szinte semmilyen hatással nincs a bőrre. a vér szinte kiegyensúlyozott melegítő és az idegek hűsítő hatásában élt. A bőr sem tapasztalja meg a legszárazabb és legpuhább anyaggal jól kevert test hatásait, ha mindkettő egyformán van benne. Köztudott, hogy egy ilyen test csak azért nem hat a bőrre, mert a bőr nem érzi. Olyan, mint a bőr, ezért a bőr nem tapasztalja meg a hatását; ha más lenne, mint a bőr, akkor valószínűleg a bőr is érezné a hatását. Az elemekben hasonló és a természeti tulajdonságokban ellentétes dolgokat egymás befolyásolja. Csak az azonos tulajdonságokkal rendelkező dolgok nem tapasztalják meg más dolgok hatását, mivel ezek az azonos tulajdonságokkal rendelkező dolgok hasonlóak hozzájuk.

A bőr legkiegyensúlyozottabb területe a kéz bőre: a kéz bőrének legkiegyensúlyozottabb területe a kéz bőre; a kéz bőrének legkiegyensúlyozottabb területe a tenyér bőre; legkiegyensúlyozottabb területe az ujjak bőre, a legkiegyensúlyozottabb pedig a mutatóujj bőre, a mutatóujjon pedig a körömízület bőre. Ezért szinte mindig a mutatóujj körömízületének bőre, valamint más ujjak az, amely természeténél fogva ítéli meg a kézzelfogható dolgok méretét. Végtére is, a bírónak egyformán hajlamosnak kell lennie mindkét oldalra, hogy úgy érezze, bármelyik fél túllépett az átlag és az igazságosság határain. Amellett, amit már tud, tudnod kell, hogy amikor azt mondjuk, hogy „a gyógyszer kiegyensúlyozott”, nem azt gondoljuk, hogy valójában kiegyensúlyozott, mert ez lehetetlen, és azt sem akarjuk azt mondani, hogy ez velejárója. természete az emberi kiegyensúlyozottság: akkor ez a gyógyszer az ember lényegéhez tartozna. Nem, ez azt jelenti, hogy amikor egy gyógyszert az emberi test veleszületett melegének hatásának tesznek ki, és új minőséget nyer, ez a tulajdonság nem tér el az ember minőségétől az egyenlőség megsértése irányába, és nincs hatása. amely tönkreteszi az egyensúlyt, mintegy kiegyensúlyozott a testre gyakorolt ​​hatásához képest.

Ugyanígy, amikor azt mondjuk, hogy egy gyógyszer meleg vagy hideg, akkor nem azt értjük alatta, hogy a gyógyszer teljes anyagában rendkívül meleg vagy hideg, vagy hogy anyaga hidegebb vagy melegebb, mint az emberi test; Ha ez így lenne, akkor kiegyensúlyozott dolog lenne az, amelynek természete azonos az ember természetével. Nem, ez alatt azt értjük, hogy egy ilyen gyógyszer olyan hőt vagy hideget termel az emberi testben, amely felülmúlja az emberi test melegét vagy hidegét. Ezért a gyógyszer az emberi testhez képest hideg, a skorpió testéhez képest forró, az emberi testhez képest forró, a kígyó testéhez képest hideg; Továbbá; ugyanaz a gyógyszer forróbb Amr testéhez képest, mint Zeid testéhez képest; Ezért a kezelt betegeket figyelmeztetik, hogy ne használják folyamatosan ugyanazt a gyógyszert természetük megváltoztatására, ha az nem előnyös.

Most, hogy mindent elmondtunk a kiegyensúlyozott természetről, térjünk át a kiegyensúlyozatlan természetre, és mondjuk el, hogy nyolc kiegyensúlyozatlan természet lesz – mindegy, hogy a fajhoz, nemzetséghez, egyedhez vagy szervhez viszonyítva vesszük őket, és ez megvan nekik. közös, hogy ellentétesek a kiegyensúlyozott természettel.

Ez a nyolc természet a következőképpen jön létre.

Az egyensúly határain túlmutató természet lehet egyszerű - ebben az esetben a kiegyensúlyozatlanság a két ellentét valamelyikével kapcsolatban lép fel - vagy összetett - ebben az esetben az egyensúlyhiány mindkét ellentéthez képest egyidejűleg lép fel. Az egyik ellentétre vonatkozó egyszerű megsértés az aktív ellentétre vonatkozhat, amely esetben kétféleképpen nyilvánul meg. Ugyanis a természet melegebb, mint kellene, de nem nedvesebb, mint kellene, és nem szárazabb, mint kellene, vagy hidegebb, mint kellene, de nem szárazabb, mint kellene, és nem nedvesebb, mint kellene. . De a jogsértés utalhat a passzív ellentétére is, és ez is kétféleképpen fordul elő. Nevezetesen: a természet lehet szárazabb a kelleténél anélkül, hogy meleg vagy hideg lenne, mint kellene, és lehet nedvesebb a kelleténél anélkül, hogy meleg vagy hidegebb lenne, mint kellene. De ez a négy jogsértés nem állandó, és nem marad sokáig stabil. A kelleténél melegebb természet szárazabbá teszi a testet a kelleténél, a hidegebb pedig az idegen nedvességnek köszönhetően nedvesebbé teszi az emberi testet a kelleténél. A kelleténél szárazabb természet gyorsan hidegebbé teszi a testet a kelleténél, a kelleténél nedvesebb pedig, ha túlzott a páratartalom, még gyorsabban lehűti a testet, mint a szárazabb természet; ha nem túlzott a páratartalom, akkor az ilyen természet hosszabb ideig egészségesen tartja a szervezetet, de végül hidegebbé teszi a kelleténél. Ebből meg fogod érteni, hogy az egyensúly és az egészség inkább a meleghez kötődik, mint a hideghez. Ez a négy egyszerű kiegyensúlyozatlan természet.

Ami az összetetteket illeti, amelyekben az egyensúlyhiány egyszerre vonatkozik mindkét ellentétre, a természet lehet például a kelleténél meleg és párás, vagy meleg és szárazabb, mint kellene, vagy hidegebb és nedvesebb, mint kellene. legyen, vagy hidegebb és szárazabb, mint kellene; azonban lehetetlen, hogy a természet egyszerre legyen melegebb és hidegebb, mint kellene, vagy nedvesebb és szárazabb, mint kellene.

A nyolc természet mindegyike szükségszerűen létezik:

1. vagy anyag nélkül, vagyis rossz lé; I I ez azt jelenti, hogy az ilyen természet egyetlen minőségként keletkezik a testben, és nem úgy, hogy a test ezt a tulajdonságot egy olyan folyadék behatolása miatt szerzi meg, amely ilyen minőséget kölcsönöz, és ennek megfelelően változik; ilyen például a porrá őrölt dolgok melege, és a jeges, kihűlt, hóhűtött víz hidege;
2. vagy anyaggal, vagyis rossz lével; ez azt jelenti, hogy a test az ilyen jellegű minőséget a belé hatolt folyadék jelenléte miatt szerzi meg, amelyben ez a minőség dominál. Ilyen az emberi szervezet üveges nyálka miatti lehűlése vagy a póréhagyma színű epe miatti felmelegedése. A harmadik és a negyedik könyvben mind a tizenhat természetre találsz példát.

Tudd, hogy a természet és az anyag kétféle. Ugyanis a szerv olykor elmerül az anyagban, vagyis rossz lében; és átnedvesíti, néha az anyag a csatornáiban és belső részeiben található. A benne lévő és a szervbe behatolt anyag néha duzzanatot okoz, néha pedig nem.

Ennyit kell elmondani a természetről. És amit az orvos nem képes felfogni, vegye át a hitet a természettudóstól, mint valami egyetemes beleegyezés által megállapítottat.