Ah, natureza

Afirmo: a natureza é uma qualidade que surge da interação de qualidades opostas quando param em determinado limite. Essas qualidades existem em pequenas partículas de elementos, de modo que a maior quantidade de cada elemento entra em contato com a maior quantidade de outro. Quando se influenciam com suas forças, de sua totalidade emerge uma qualidade semelhante a todos eles, ou seja, a natureza.

Existem quatro forças primárias nos elementos mencionados – calor, frio, umidade e secura. É claro que as naturezas nos corpos existentes e em decomposição surgem apenas dessas forças, e isso acontece, se olharmos em geral, de acordo com as exigências da divisão teórica racional, independentemente de qualquer coisa, de uma forma dupla.

Num caso, a natureza é equilibrada, porque as parcelas de qualidades mutuamente opostas na mistura são iguais e se opõem entre si, de modo que a natureza acaba por ser uma qualidade que na verdade faz a mediação entre elas.

O segundo caso é quando a natureza não é um meio absoluto entre qualidades mutuamente opostas, mas se inclina mais para um lado ou para outro, seja em relação a um dos opostos que existe entre o calor e o frio e entre a umidade e a secura, ou em ambos. Contudo, o que é considerado na ciência médica como equilíbrio e desequilíbrio não se aplica a nenhum dos casos. O médico é obrigado a acreditar nas palavras do naturalista de que “equilibrado” neste sentido é uma daquelas coisas cuja existência é completamente impossível de admitir; Além disso, a natureza humana ou um órgão humano não pode ser assim. Ele deveria saber que a palavra mutadil - “equilibrado”, que os médicos usam em suas pesquisas, não deriva de taadul, ou seja, “distribuição de peso igualmente”, mas de adl, “parte justa” na distribuição. Isso significa que com tal equilíbrio na composição mista, seja de todo o corpo humano ou de qualquer órgão, aquela proporção de elementos está plenamente presente na medida e proporção adequadas, cuja quantidade e qualidade deveriam estar na natureza humana. Porém, acontece que a parcela inerente de uma pessoa está muito próxima do primeiro e verdadeiro equilíbrio.

Este equilíbrio, tomado em relação aos corpos dos homens e definido em comparação com outras coisas que não têm esse equilíbrio e não estão tão próximos como uma pessoa do estado de verdadeiro equilíbrio mencionado no primeiro caso, pode ser de sete tipos.

Está sendo considerado:

1. ou em relação a uma espécie – em comparação com várias coisas que estão fora de uma determinada espécie;
2. ou em relação a uma espécie – em comparação com várias coisas incluídas numa determinada espécie;
3. ou em relação ao gênero de uma espécie - em comparação com várias coisas da mesma espécie que estão fora do gênero dado;
4. ou em relação ao gênero de uma espécie - em comparação com várias coisas incluídas em um determinado gênero;
5. ou em relação a um indivíduo de um determinado gênero e espécie - em comparação com várias coisas do mesmo gênero e espécie que estão fora desse indivíduo;
6. ou em relação a um indivíduo - em comparação com os vários estados desse próprio indivíduo;
7. ou em relação a um órgão separado - em comparação com vários órgãos localizados fora deste órgão, mas no corpo de um determinado indivíduo;
8. ou em relação a um órgão separado - em comparação com os vários estados deste próprio órgão.

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O equilíbrio inerente ao ser humano em comparação com outras criaturas.

Esse equilíbrio é algo de certa amplitude; sua amplitude não é limitada por nenhum limite, mas também não depende do acaso; pelo contrário, o seu excesso e a sua deficiência têm limites, para além dos quais a natureza deixa de ser natureza humana.

Segundo tipo

Quanto ao segundo tipo, este é o meio-termo entre os extremos da amplitude da natureza. Esse equilíbrio ocorre em uma pessoa da categoria mais mediana, que está bem no meio daquela idade em que o crescimento atinge seu limite extremo.

Embora não seja o verdadeiro equilíbrio mencionado no início do parágrafo, e cuja existência é considerada impossível, ainda é uma daquelas coisas difíceis de encontrar. Tal pessoa também se aproxima do equilíbrio verdadeiro acima mencionado, não por capricho do acaso; seus órgãos quentes, como o coração; frio, como o cérebro; molhado, como fígado; e os secos, como os ossos, combinam entre si. Quando são iguais em força e proporcionais, aproximam-se do verdadeiro equilíbrio. Quanto ao equilíbrio do ponto de vista de cada órgão em si, então não! Não estão equilibrados, com exceção de um órgão, nomeadamente a pele, como descreveremos mais tarde.

Quanto ao equilíbrio em relação ao pneuma e aos órgãos dominantes, o corpo não pode assim aproximar-se do verdadeiro equilíbrio; pelo contrário, sempre evolui para calor e umidade excessivos. O fato é que o início da vida - o coração e o pneuma - são ambos muito quentes e propensos ao excesso de calor. A vida vem do calor e o crescimento da umidade; Além disso, o calor surge da umidade e é nutrido pela umidade.

Como explicaremos mais tarde, existem três órgãos principais. O único frio é o cérebro, e seu frio não é igual ao calor do coração. Seco ou quase seco entre os órgãos dominantes também é um - este é o coração, mas sua secura não é igual à natureza da umidade do cérebro ou do fígado. O cérebro também não é tão frio quanto o coração é quente, e o coração não é tão seco quanto o cérebro é úmido, mas o coração está seco em comparação com outros órgãos, e o cérebro está frio em comparação com outros órgãos.

Terceiro tipo

Quanto ao terceiro tipo, é menos amplo que o primeiro tipo, ou seja, equilíbrio de espécies, mas ainda tem uma amplitude decente. Esta é uma natureza adequada a um determinado povo, de acordo com um determinado habitat e uma determinada atmosfera. Assim, os índios têm uma natureza comum a todos eles, graças à qual são saudáveis, mas os eslavos têm uma natureza diferente, única só para eles e que os mantém saudáveis. Cada uma dessas duas naturezas é equilibrada em relação a um determinado tipo de pessoas e desequilibrada em relação a pessoas de outro tipo. Se você der ao corpo de um índio a natureza de um eslavo, o índio ficará doente ou até morrerá; o mesmo será o estado do corpo do eslavo se lhe for dada a natureza de um índio. Consequentemente, cada raça de habitantes do mundo habitado é caracterizada por uma natureza especial correspondente à atmosfera do seu clima. Esta natureza tem uma certa amplitude, e esta amplitude é caracterizada por dois extremos - excesso e deficiência.

Quarto tipo

O quarto tipo é o meio entre os extremos da latitude das naturezas de uma determinada zona de habitat. Essa natureza é a mais equilibrada para esse tipo de pessoa.

Quinto tipo

O quinto tipo é mais estreito que o primeiro e o terceiro. Esta é a natureza que uma determinada pessoa deve possuir para existir, viver e prosperar. Também se caracteriza pela amplitude, limitada por dois extremos - excesso e deficiência. Você deve saber que cada pessoa está predisposta a uma certa natureza inerente a ela pessoalmente; é raro ou impossível que alguém tenha a mesma natureza que ele.

Sexto tipo

Quanto ao sexto tipo, este também é algo entre os mesmos dois limites. Quando uma pessoa tem tal natureza, então essa pessoa tem o maior equilíbrio que deveria ter.

Sétimo tipo

O sétimo tipo é a natureza que cada tipo de órgão deve ter e que o distingue da outra variedade. O equilíbrio inerente ao osso é que o seco predomina no osso, e o equilíbrio inerente ao cérebro é que o úmido predomina no cérebro; o equilíbrio inerente ao coração é que o quente é predominante no coração, e o equilíbrio inerente ao nervo é que o frio é predominante no nervo. Esta natureza também tem uma certa amplitude, que é limitada pelos extremos do excesso e da deficiência; é menor que a amplitude das naturezas mencionadas anteriormente.

Oitavo tipo

O oitavo tipo é o equilíbrio, especialmente inerente a cada órgão, para que o órgão tenha a melhor natureza que pode ter. É a média entre estes dois limites, e se algum órgão recebe tal natureza, encontra-se nas mais excelentes condições em que deveria estar.

Quando consideramos os tipos de seres vivos, o mais próximo deles do verdadeiro equilíbrio é o homem; Tendo considerado as raças das pessoas, estamos convencidos de que se as pessoas vivem num lugar com a mesma prosperidade que o equador, e se a prosperidade não é prejudicada por qualquer causa relacionada com as coisas terrenas - quero dizer, montanhas ou mares - então os seus habitantes devem ser um raça de pessoas, mais próxima do verdadeiro equilíbrio. É certo que a opinião, que às vezes se encontra nos livros, de que nesses locais o equilíbrio é perturbado pela proximidade do sol, é uma opinião viciosa. O fato é que nesses locais a presença do sol no zênite é menos dolorosa e não altera tanto a temperatura do ar quanto a proximidade do sol com a terra em outras áreas ou latitudes mais altas, mesmo que o sol não esteja em seu zênite. Além disso, todas as circunstâncias de vida dos habitantes de locais próximos ao equador são excelentes e mutuamente semelhantes; o ar não perturba o seu bem-estar de forma tangível, mas pelo contrário, corresponde sempre à sua natureza. Para provar a veracidade desta opinião, já compilamos um tratado.

A raça mais equilibrada de pessoas depois deles são os habitantes do quarto clima: não sofrem tanto com o calor quanto os habitantes da maioria das regiões do segundo e terceiro climas, pelo fato de o sol, em certos intervalos, permanecer sobrecarga por muito tempo depois de ter se afastado deles, mas não são, por assim dizer, "crus" e "imaturos", como os habitantes da maioria das regiões do quinto clima e latitudes mais distantes dele, devido ao facto de o Sol não estar acima das suas cabeças durante muito tempo.

E entre os indivíduos, o homem é o indivíduo mais equilibrado do gênero mais equilibrado, a espécie de seres mais equilibrada.

Quanto ao equilíbrio dos órgãos, já fica claro pelo anterior que os órgãos dominantes não estão muito próximos do verdadeiro equilíbrio. Pelo contrário, é preciso até saber que a carne é o órgão mais próximo desse equilíbrio, e mais próximo ainda é a pele: afinal, a água misturada igualmente - metade gelo, metade fervendo - quase não tem efeito sobre a pele, e em nele o sangue vivia em um efeito de aquecimento quase equilibrado e no efeito de resfriamento dos nervos. A pele também não experimenta os efeitos de um corpo bem misturado com a substância mais seca e mais macia, quando ambas estão presentes nela igualmente. Sabe-se que tal corpo não atua na pele apenas porque a pele não o sente. É como a pele e portanto a pele não sente os seus efeitos; se fosse diferente da pele, então a pele provavelmente sentiria seu efeito. Coisas semelhantes em elementos e opostas em propriedades naturais são influenciadas umas pelas outras. Somente coisas que possuem as mesmas qualidades não sofrem a influência de outras coisas, pois essas coisas com as mesmas qualidades são semelhantes a elas.

A área mais equilibrada da pele é a pele da mão: a área mais equilibrada da pele da mão é a pele da mão; a área mais equilibrada da pele da mão é a pele da palma; sua área mais equilibrada é a pele dos dedos, e a mais equilibrada é a pele do dedo indicador, e no dedo indicador a mais equilibrada é a pele da articulação ungueal. Portanto, é a pele da articulação ungueal do dedo indicador, assim como dos demais dedos, que quase sempre julga, pela sua natureza, o tamanho das coisas tangíveis. Afinal, um juiz deve estar igualmente inclinado para ambos os lados, a fim de sentir que qualquer um dos lados ultrapassou os limites do meio-termo e da justiça. Além do que você já sabe, saiba que quando dizemos “o remédio é balanceado”, não queremos dizer que ele seja realmente balanceado, pois isso é impossível, e também não queremos dizer que é inerente ao sua natureza é a equanimidade humana: então este medicamento pertenceria à própria substância do homem. Não, isso significa que quando um medicamento é exposto à ação do calor inato no corpo humano e adquire uma nova qualidade, essa qualidade não se afasta da qualidade da pessoa no sentido de violar a igualdade e não tem efeito que destrói o equilíbrio, sendo, por assim dizer, equilibrado em relação à sua ação sobre o corpo humano.

Da mesma forma, quando dizemos que um medicamento é quente ou frio, não queremos dizer que a substância do medicamento seja extremamente quente ou fria, ou que a sua substância seja mais fria ou mais quente que o corpo humano; Se assim fosse, uma coisa equilibrada seria aquela cuja natureza fosse idêntica à natureza do homem. Não, o que queremos dizer com isto é que tal medicamento produz calor ou frio no corpo humano que é superior ao calor ou frio do corpo humano. Portanto, o remédio é frio em relação ao corpo humano e quente em relação ao corpo do escorpião, quente em relação ao corpo humano e frio em relação ao corpo da cobra; Além disso; o mesmo remédio é mais quente em relação ao corpo de Amr do que em relação ao corpo de Zeid; Portanto, os pacientes em tratamento são orientados a não usar constantemente o mesmo medicamento para mudar sua natureza, se não for benéfico.

Agora que já dissemos tudo sobre a natureza equilibrada, vamos passar para a natureza desequilibrada e dizer que haverá oito naturezas desequilibradas - não importa se as consideramos em relação à espécie, ao gênero, ao indivíduo ou ao órgão, e elas têm isso em comum que eles se opõem a uma natureza equilibrada.

Essas oito naturezas surgem da seguinte maneira.

Uma natureza que ultrapassa os limites do equilíbrio pode ser simples - neste caso o desequilíbrio ocorre em relação a um dos dois opostos - ou complexa - neste caso o desequilíbrio ocorre simultaneamente em relação a ambos os opostos. Uma simples violação relativa a um dos opostos pode estar relacionada ao oposto ativo, caso em que se manifesta de duas maneiras. Ou seja, a natureza é mais quente do que deveria ser, mas não mais úmida do que deveria ser, e não mais seca do que deveria ser, ou mais fria do que deveria ser, mas não mais seca do que deveria ser, e não mais úmida do que deveria ser. . Mas violação também pode referir-se ao oposto de passivo, e isso também ocorre de duas maneiras. A saber: a natureza pode ser mais seca do que deveria ser sem ser quente ou fria do que deveria ser, e pode ser mais úmida do que deveria ser sem ser quente ou mais fria do que deveria ser. Mas estas quatro violações não são permanentes e não permanecem estáveis ​​por muito tempo. Uma natureza mais quente do que deveria torna o corpo mais seco do que deveria, e uma natureza mais fria, graças à umidade estranha, torna o corpo humano mais úmido do que deveria. Uma natureza mais seca do que deveria rapidamente torna o corpo mais frio do que deveria, e uma natureza mais úmida do que deveria, se a umidade for excessiva, esfria o corpo ainda mais rápido do que uma natureza mais seca; se a umidade não for excessiva, tal natureza mantém o corpo saudável por mais tempo, mas no final o torna mais frio do que deveria. A partir disso você entenderá que o equilíbrio e a saúde estão mais associados ao calor do que ao frio. Estas são as quatro naturezas simples e desequilibradas.

Quanto aos complexos, em que os desequilíbrios se relacionam com os dois opostos ao mesmo tempo, a natureza pode ser, por exemplo, quente e húmida do que deveria ser, ou quente e mais seca do que deveria ser, ou mais fria e húmida do que deveria ser. ser, ou mais frio e seco do que deveria ser; entretanto, é impossível que a natureza seja ao mesmo tempo mais quente e mais fria do que deveria ser, ou mais úmida e seca do que deveria ser.

Cada uma dessas oito naturezas existe necessariamente:

1. seja sem matéria, isto é, suco ruim; Isso significa que tal natureza surge no corpo como uma qualidade única, e não que o corpo adquira essa qualidade devido à penetração nele de um líquido que confere tal qualidade, e muda de acordo; tal é, por exemplo, o calor das coisas transformadas em pó e o frio da água gelada, gelada e resfriada pela neve;
2. seja com matéria, isto é, com suco ruim; isso significa que o corpo adquire a qualidade de tal natureza devido à presença de um líquido que nele penetrou, no qual predomina essa qualidade. Tal é o resfriamento do corpo humano devido ao muco vítreo ou seu aquecimento devido à bile cor de alho-poró. Nos Livros Três e Quatro você encontrará exemplos para cada uma dessas dezesseis naturezas.

Saiba que a natureza e a matéria são de dois tipos. Ou seja, o órgão às vezes está imerso em matéria, isto é, em suco ruim; e é molhado por ele, às vezes a matéria fica contida em seus dutos e partes internas. Às vezes, a matéria contida e penetrada no órgão causa inchaço, outras vezes não.

Isso é tudo o que precisa ser dito sobre a natureza. E o que o próprio médico não consegue compreender, deixe-o assumir a fé do cientista natural, como algo estabelecido pelo consentimento universal.