O natuur

Ik bevestig: de natuur is een kwaliteit die voortkomt uit de interactie van tegengestelde kwaliteiten wanneer ze op een bepaalde grens stoppen. Deze kwaliteiten bestaan ​​in kleine deeltjes van elementen, zodat de grootste hoeveelheid van elk element in contact komt met de grootste hoeveelheid van een ander. Wanneer ze elkaar met hun krachten beïnvloeden, ontstaat uit hun totaliteit een kwaliteit die vergelijkbaar is met die van hen allemaal, namelijk de natuur.

Er zijn vier primaire krachten in de genoemde elementen: hitte, kou, vocht en droogte. Het is duidelijk dat de natuur in bestaande en in verval zijnde lichamen alleen voortkomt uit deze krachten, en dit gebeurt, als we het in het algemeen bekijken, in overeenstemming met de vereisten van rationele theoretische verdeling, ongeacht wat dan ook, op een tweeledige manier.

In het ene geval is de natuur in evenwicht, omdat de aandelen van onderling tegengestelde kwaliteiten in het mengsel gelijk zijn en tegengesteld aan elkaar zijn, zodat de natuur een kwaliteit blijkt te zijn die daartussen daadwerkelijk bemiddelt.

Het tweede geval doet zich voor wanneer de natuur geen absoluut middel is tussen onderling tegengestelde eigenschappen, maar meer naar de ene of de andere kant neigt, hetzij in relatie tot een van de tegenstellingen die bestaat tussen hitte en kou en tussen nattigheid en droogte, of in relatie tot beide. Wat in de medische wetenschap echter als evenwicht en onevenwichtigheid wordt beschouwd, is in geen van beide gevallen van toepassing. De dokter is verplicht de woorden van de natuurwetenschapper te geloven dat ‘evenwichtig’ in deze zin een van die dingen is waarvan het bestaan ​​volkomen onmogelijk is toe te geven; Bovendien kan de menselijke natuur of een menselijk orgaan niet zo zijn. Hij zou moeten weten dat het woord mutadil - 'evenwichtig', dat artsen in hun onderzoek gebruiken, niet is afgeleid van taadul, dat wil zeggen 'gelijkmatige verdeling van het gewicht', maar van adl, 'eerlijk aandeel' in de verdeling. Dit betekent dat met een dergelijk evenwicht in de gemengde samenstelling, of het nu om het hele menselijke lichaam of om het even welk orgaan gaat, dat aandeel van de elementen volledig aanwezig is in de juiste maat en verhouding, waarvan de kwantiteit en kwaliteit verondersteld worden in de menselijke natuur aanwezig te zijn. Het komt echter voor dat het inherente aandeel van een persoon zeer dicht bij het eerste, werkelijke evenwicht ligt.

Dit evenwicht, gezien in relatie tot de lichamen van mensen en gedefinieerd in vergelijking met andere dingen die niet zo'n evenwicht hebben en die niet zo dicht als een persoon bij de in het eerste geval genoemde staat van werkelijk evenwicht staan, kan uit zeven typen bestaan.

Er wordt overwogen:

1. of in relatie tot een soort - in vergelijking met verschillende dingen die buiten een bepaalde soort staan;
2. of in relatie tot een soort - in vergelijking met verschillende dingen die tot een bepaalde soort behoren;
3. of in relatie tot het geslacht van een soort - in vergelijking met verschillende dingen van dezelfde soort die buiten het gegeven geslacht staan;
4. of in relatie tot het geslacht van een soort - in vergelijking met verschillende dingen die tot een bepaald geslacht behoren;
5. of in relatie tot een individu van een bepaald geslacht en soort - in vergelijking met verschillende dingen van hetzelfde geslacht en soort die buiten dit individu staan;
6. of in relatie tot een individu – in vergelijking met de verschillende toestanden van dit individu zelf;
7. of in relatie tot een afzonderlijk orgaan - in vergelijking met verschillende organen die zich buiten dit orgaan bevinden, maar in het lichaam van een bepaald individu;
8. of in relatie tot een afzonderlijk orgaan - in vergelijking met de verschillende toestanden van dit orgaan zelf.

Typ er een

Het evenwicht dat inherent is aan de mens in vergelijking met andere wezens.

Een dergelijk evenwicht heeft een zekere breedte; de breedte ervan wordt door geen enkele beperking beperkt, maar is ook niet afhankelijk van toeval; integendeel, de overdaad en de tekortkoming ervan hebben grenzen, waarbuiten de natuur ophoudt menselijke natuur te zijn.

Tweede soort

Wat het tweede type betreft, dit is het midden tussen de uitersten van de breedte van de natuur. Een dergelijk evenwicht ontstaat bij iemand uit de meest gemiddelde categorie, die zich midden in de leeftijd bevindt waarop de groei zijn uiterste grens bereikt.

Hoewel het niet het echte evenwicht is dat aan het begin van de paragraaf wordt genoemd, en waarvan het bestaan ​​als onmogelijk wordt beschouwd, is het nog steeds een van die dingen die moeilijk te vinden zijn. Zo iemand benadert het bovengenoemde ware evenwicht ook niet door de gril van het toeval; zijn hete organen, zoals het hart; koud, zoals de hersenen; nat, zoals lever; en droge, zoals botten, passen allemaal bij elkaar. Wanneer ze even sterk en proportioneel zijn, benaderen ze het echte evenwicht. Wat betreft de balans vanuit het gezichtspunt van elk orgaan op zichzelf: nee! Ze zijn niet in balans, met uitzondering van één orgaan, namelijk de huid, zoals we later zullen beschrijven.

Wat betreft het evenwicht in relatie tot het pneuma en de dominante organen: het lichaam kan daardoor niet het ware evenwicht benaderen; integendeel, het evolueert altijd naar overmatige hitte en vochtigheid. Feit is dat het begin van het leven – het hart en de pneuma – beide erg heet zijn en gevoelig zijn voor overmatige hitte. Het leven komt voort uit hitte, en groei uit vocht; Bovendien ontstaat warmte uit vocht en wordt door vocht gevoed.

Zoals we later zullen uitleggen, zijn er drie hoofdlichamen. De enige koude zijn de hersenen, en de kou ervan is niet zo groot als de hitte van het hart. Droog of bijna droog onder de dominante organen is er ook één: dit is het hart, maar de droogte ervan is niet van dien aard dat deze de aard van het vocht van de hersenen of de lever kan evenaren. De hersenen zijn ook niet zo koud als het hart heet is, en het hart is niet zo droog als de hersenen vochtig zijn, maar het hart is droog in vergelijking met andere organen, en de hersenen zijn koud in vergelijking met andere organen.

Derde soort

Wat het derde type betreft, het is minder breed dan het eerste type, dat wil zeggen het soortenevenwicht, maar het heeft nog steeds een behoorlijke breedte. Dit is een natuur die geschikt is voor een bepaald volk, in overeenstemming met een bepaalde habitat en een bepaalde sfeer. De Indiërs hebben dus een gemeenschappelijk karakter voor hen allemaal, waardoor ze gezond zijn, maar de Slaven hebben een andere aard, uniek voor hen alleen en die hen gezond houdt. Elk van deze twee naturen is evenwichtig in relatie tot een bepaald soort mensen en onevenwichtig in relatie tot mensen van een ander soort. Als je het lichaam van een Indiër de aard van een Slaaf geeft, zal de Indiër ziek worden of zelfs sterven; hetzelfde zal de toestand van het lichaam van de Slaaf zijn als hij de aard van een Indiaan krijgt. Bijgevolg wordt elk ras van inwoners van de bewoonde wereld gekenmerkt door een speciale aard die overeenkomt met de atmosfeer van het klimaat. Deze aard heeft een bepaalde breedte, en deze breedte wordt gekenmerkt door twee uitersten: overdaad en tekort.

Vierde soort

Het vierde type is het midden tussen de uitersten van de natuurbreedte van een bepaalde habitatzone. Deze aard is het meest gebalanceerd voor dit soort mensen.

Vijfde soort

Het vijfde type is smaller dan het eerste en derde. Dit is de aard die een bepaald persoon moet bezitten om te kunnen bestaan, leven en bloeien. Het wordt ook gekenmerkt door breedte, beperkt door twee uitersten: overmaat en tekort. Je moet weten dat elke individuele persoon vatbaar is voor een bepaalde aard die inherent is aan hem persoonlijk; het is zeldzaam of onmogelijk dat iemand anders dezelfde aard heeft als hij.

Zesde soort

Wat het zesde type betreft, dit is ook iets tussen dezelfde twee grenzen. Als een persoon zo'n natuur heeft, dan heeft die persoon het grootste evenwicht dat hij zou moeten hebben.

Zevende soort

Het zevende type is de aard die elk type orgel moet hebben en die het onderscheidt van de andere variëteit. Het evenwicht dat inherent is aan het bot is dat het droge overheerst in het bot, en het evenwicht dat inherent is aan de hersenen is dat het natte overheerst in de hersenen; Het evenwicht dat inherent is aan het hart is dat het warme overheersend is in het hart, en het evenwicht dat inherent is aan de zenuw is dat de kou overheerst in de zenuwen. Deze natuur heeft ook een zekere breedte, die wordt beperkt door de extremen van overdaad en tekort; het is minder dan de breedte van de eerder genoemde naturen.

Achtste soort

Het achtste type is evenwicht, vooral inherent aan elk orgel, zodat het orgel de beste aard heeft die het kan hebben. Het is het gemiddelde tussen deze twee grenzen, en als een orgaan zo’n karakter krijgt, bevindt het zich in de voortreffelijkste staat waarin het zou moeten verkeren.

Als we kijken naar de soorten levende wezens, is de mens het dichtst bij het ware evenwicht; Na de mensenrassen te hebben overwogen, zijn we ervan overtuigd dat als mensen op een plek leven die qua welvaart gelijk is aan de evenaar, en als de welvaart niet wordt gehinderd door enige oorzaak die verband houdt met aardse zaken – ik bedoel bergen of zeeën – de bewoners dan een ras van mensen, dat het dichtst bij het ware evenwicht staat. Zeker is dat de mening, die soms in boeken te vinden is, dat op zulke plaatsen het evenwicht verstoord wordt door de nabijheid van de zon, een wrede mening is. Feit is dat op zulke plaatsen de aanwezigheid van de zon op haar hoogste punt minder pijnlijk is en de luchttemperatuur niet zoveel verandert als de nabijheid van de zon tot de aarde in andere gebieden of op hogere breedtegraden, zelfs als de zon niet op de hoogste breedtegraad staat. zijn hoogtepunt. Bovendien zijn alle levensomstandigheden van de bewoners van plaatsen dicht bij de evenaar uitstekend en onderling vergelijkbaar; de lucht verstoort hun welzijn niet op een tastbare manier, maar komt integendeel altijd overeen met hun aard. Om de juistheid van deze mening te bewijzen, hebben we al een verhandeling samengesteld.

Het meest evenwichtige mensenras na hen zijn de inwoners van het vierde klimaat: zij lijden niet zoveel onder de hitte als de inwoners van de meeste streken van het tweede en derde klimaat, onder het feit dat de zon met bepaalde tussenpozen blijft staan. lange tijd boven hun hoofd nadat het zich van hen heeft verwijderd, maar ze zijn niet, om zo te zeggen, ‘rauw’ en ‘onvolwassen’, zoals de bewoners van de meeste regio’s van het vijfde klimaat en breedtegraden die verder daarvan verwijderd zijn, vanwege de feit dat de zon lange tijd niet boven hun hoofd staat.

En onder individuen is de mens het meest evenwichtige individu van het meest evenwichtige geslacht, de meest evenwichtige soort wezens.

Wat het evenwicht van de organen betreft, is uit het voorgaande al duidelijk geworden dat de dominante organen niet erg dicht bij het werkelijke evenwicht komen. Integendeel, je moet zelfs weten dat vlees het orgaan is dat het dichtst bij een dergelijk evenwicht staat, en nog dichterbij dan dat: de huid: water dat gelijkmatig gemengd is – half ijs, half kokend – heeft vrijwel geen effect op de huid, en in Het bloed leefde in een bijna evenwichtig verwarmend effect en het koelend effect van de zenuwen. De huid ondervindt ook niet de effecten van een lichaam dat goed gemengd is met de droogste en zachtste substantie, wanneer beide in gelijke mate aanwezig zijn. Het is bekend dat een dergelijk lichaam niet alleen op de huid inwerkt omdat de huid het niet voelt. Het is als de huid en daarom ervaart de huid de effecten ervan niet; als het anders zou zijn dan de huid, dan zou de huid waarschijnlijk het effect ervan voelen. Dingen die qua elementen vergelijkbaar zijn en qua natuurlijke eigenschappen tegengesteld zijn, worden door elkaar beïnvloed. Alleen dingen die dezelfde eigenschappen hebben, ervaren niet de invloed van andere dingen, omdat deze dingen met dezelfde eigenschappen er op lijken.

Het meest gebalanceerde deel van de huid is de huid van de hand: het meest gebalanceerde deel van de huid van de hand is de huid van de hand; het meest gebalanceerde deel van de huid van de hand is de huid van de handpalm; het meest gebalanceerde gebied is de huid op de vingers, en het meest gebalanceerde is de huid van de wijsvinger, en op de wijsvinger is het meest gebalanceerde de huid van het nagelgewricht. Daarom is het de huid van het nagelgewricht van de wijsvinger, evenals die van andere vingers, die, op grond van zijn aard, bijna altijd de grootte van tastbare dingen beoordeelt. Een rechter moet immers in gelijke mate tegenover beide partijen staan, om te kunnen voelen dat een van beide partijen de grenzen van het gemiddelde en de rechtvaardigheid heeft overschreden. Naast wat u al weet, moet u weten dat wanneer we zeggen ‘het medicijn is in balans’, we niet bedoelen dat het ook daadwerkelijk in balans is, want dit is onmogelijk, en we willen ook niet zeggen dat het inherent is aan zijn aard menselijke gelijkmoedigheid: dan zou dit medicijn tot de essentie van de mens behoren. Nee, dit betekent dat wanneer een medicijn wordt blootgesteld aan de werking van de aangeboren warmte in het menselijk lichaam en een nieuwe kwaliteit verkrijgt, deze kwaliteit niet afwijkt van de kwaliteit van de persoon in de richting van het schenden van de gelijkheid en geen effect heeft. dat het evenwicht vernietigt, omdat het als het ware in evenwicht is in relatie tot zijn werking op de lichaamspersoon.

Op dezelfde manier bedoelen we, als we zeggen dat een medicijn warm of koud is, niet dat het medicijn in zijn geheel extreem heet of koud is, of dat de substantie ervan kouder of heter is dan het menselijk lichaam; Als dit zo zou zijn, zou er sprake zijn van een evenwichtig iets waarvan de aard identiek is aan de aard van de mens. Nee, wat we hiermee bedoelen is dat zo’n medicijn warmte of koude in het menselijk lichaam produceert die superieur is aan de warmte of koude van het menselijk lichaam. Daarom is het medicijn koud in relatie tot het menselijk lichaam en heet in relatie tot het lichaam van de schorpioen, heet in relatie tot het menselijk lichaam en koud in relatie tot het lichaam van de slang; Verder; hetzelfde medicijn is heter in relatie tot het lichaam van Amr dan in relatie tot het lichaam van Zeid; Daarom wordt patiënten die worden behandeld, verteld dat ze niet voortdurend hetzelfde medicijn moeten gebruiken om hun aard te veranderen als het niet heilzaam is.

Nu we alles hebben gezegd over de evenwichtige natuur, gaan we verder met de onevenwichtige natuur en zeggen dat er acht onevenwichtige naturen zullen zijn - ongeacht of we ze in relatie tot de soort, het geslacht, het individu of het orgaan beschouwen, en ze hebben dit: met elkaar gemeen dat ze tegengesteld zijn aan een evenwichtige natuur.

Deze acht naturen ontstaan ​​als volgt.

Een aard die de grenzen van het evenwicht overschrijdt, kan eenvoudig zijn (in welk geval de onbalans optreedt in relatie tot een van de twee tegengestelden) of complex zijn, in welk geval de onbalans gelijktijdig optreedt in relatie tot beide tegengestelden. Een eenvoudige schending van één van de tegenpolen kan betrekking hebben op het actieve tegenovergestelde, in welk geval deze zich op twee manieren manifesteert. De natuur is namelijk heter dan zou moeten zijn, maar niet vochtiger dan zou moeten zijn, en niet droger dan zou moeten zijn, of kouder dan zou moeten zijn, maar niet droger dan zou moeten zijn, en niet natter dan zou moeten zijn. . Maar overtreding kan ook verwijzen naar het tegenovergestelde van passief, en dat gebeurt ook op twee manieren. Namelijk: de natuur kan droger zijn dan zou moeten zonder warm of koud te zijn dan zou moeten, en het kan natter zijn dan zou moeten zonder warm of kouder te zijn dan zou moeten. Maar deze vier schendingen zijn niet permanent en blijven niet lang stabiel. Een natuur die heter is dan zou moeten, maakt het lichaam droger dan het zou moeten zijn, en een koudere natuur maakt het menselijk lichaam, dankzij vocht van buitenaf, natter dan het zou moeten zijn. Een natuur die droger is dan zou moeten, maakt het lichaam snel kouder dan zou moeten, en een natuur die natter is dan zou moeten, als de luchtvochtigheid te hoog is, koelt het lichaam zelfs sneller af dan een drogere natuur; als de luchtvochtigheid niet te hoog is, houdt een dergelijke aard het lichaam langer gezond, maar maakt het uiteindelijk kouder dan het zou moeten zijn. Hieruit zul je begrijpen dat evenwicht en gezondheid meer geassocieerd worden met warmte dan met kou. Dit zijn de vier eenvoudige, onevenwichtige naturen.

Wat de complexe natuur betreft, waarbij onevenwichtigheden tegelijkertijd verband houden met beide tegenstellingen, kan de natuur bijvoorbeeld zowel warm als vochtig zijn dan zou moeten, of heet en droger dan zou moeten, of kouder en natter dan zou moeten. zijn, of kouder en droger dan het zou moeten zijn; het is echter onmogelijk dat de natuur tegelijk heter en kouder is dan zou moeten, of natter en droger dan zou moeten zijn.

Elk van deze acht naturen bestaat noodzakelijkerwijs:

1. hetzij zonder materie, dat wil zeggen, slecht sap; Dit betekent dat een dergelijke aard in het lichaam ontstaat als een enkele kwaliteit, en niet zo dat het lichaam deze kwaliteit verkrijgt door het binnendringen in het lichaam van een vloeistof die een dergelijke kwaliteit verleent, en dienovereenkomstig verandert; dat is bijvoorbeeld de warmte van dingen die tot poeder zijn vermalen, en de kou van ijskoud, gekoeld, met sneeuw gekoeld water;
2. hetzij met materie, dat wil zeggen met slecht sap; dit betekent dat het lichaam een ​​dergelijke kwaliteit verkrijgt door de aanwezigheid van een vloeistof die erin is doorgedrongen, waarin deze kwaliteit overheerst. Dat is de afkoeling van het menselijk lichaam door glazig slijm of de verwarming ervan door preikleurige gal. In boek drie en vier vind je voorbeelden voor elk van deze zestien naturen.

Weet dat natuur en materie van twee soorten zijn. Het orgel wordt namelijk soms ondergedompeld in de materie, dat wil zeggen in slecht sap; en wordt erdoor bevochtigd, soms zit de materie in de kanalen en interne delen ervan. Soms veroorzaakt de materie die in het orgaan wordt vastgehouden en gepenetreerd zwelling, en soms niet.

Dat is alles wat er over de natuur gezegd hoeft te worden. En wat de dokter zelf niet kan begrijpen, laat hij het geloof van de natuurwetenschapper overnemen, als iets dat door universele instemming is vastgesteld.