아 자연이여

나는 단언합니다. 자연은 반대 특성이 특정 한계에 도달했을 때 상호 작용하여 발생하는 특성입니다. 이러한 특성은 요소의 작은 입자에 존재하므로 각 요소의 최대량이 다른 요소의 최대량과 접촉합니다. 그들이 힘으로 서로 영향을 미칠 때, 그들의 전체로부터 그들 모두와 유사한 특성, 즉 자연이 나옵니다.

언급된 요소에는 열, 차가움, 습기 및 건조함이라는 네 가지 주요 힘이 있습니다. 존재하고 부패하는 물체의 본성은 이러한 힘으로부터만 발생한다는 것이 분명하며, 일반적으로 보면 합리적 이론적 분할의 요구 사항에 따라 무엇이든 관계없이 이중 방식으로 발생합니다.

어떤 경우에는 혼합물에서 서로 반대되는 특성의 몫이 동일하고 서로 반대되기 때문에 자연이 균형을 이루어 자연이 실제로 둘 사이를 중재하는 특성으로 판명됩니다.

두 번째 경우는 자연이 서로 반대되는 특성 사이의 절대적인 평균이 아니라 더위와 추위, 습함과 건조 사이, 또는 둘 다에 존재하는 반대 중 하나와 관련하여 한쪽 또는 다른쪽으로 더 기울어지는 경우입니다. 그러나 의학에서 균형과 불균형으로 간주되는 것은 어느 경우에도 적용되지 않습니다. 의사는 이런 의미에서 "균형"이 존재한다는 것을 완전히 인정할 수 없는 것 중 하나라는 자연과학자의 말을 믿음으로 받아들일 의무가 있습니다. 더욱이 인간의 본성이나 인간의 기관은 이와 같을 수 없습니다. 그는 의사가 연구에 사용하는 "균형 잡힌"이라는 단어 mutadil이 taadul, 즉 "무게를 동일하게 분배"하는 것이 아니라 분배의 "공정한 분배"를 의미하는 adl에서 파생되었다는 것을 알아야 합니다. 이는 인체 전체이든 어떤 기관이든 혼합된 구성에서 이러한 균형을 유지하면 요소의 비율이 적절한 척도와 비율로 완전히 존재하며 그 양과 질은 인간 본성에 있다고 가정됩니다. 그러나 개인의 고유한 몫은 첫 번째, 진정한 균형에 매우 가깝습니다.

인간의 신체와 관련하여 취하고 그러한 균형이 없고 첫 번째 경우에 언급된 진정한 균형 상태에 사람만큼 가깝지 않은 다른 것들과 비교하여 정의된 이 균형은 7가지 유형이 될 수 있습니다.

고려중인 사항은 다음과 같습니다.

1. 또는 종과 관련하여 - 주어진 종 외부에 있는 다양한 것들과 비교하여;
2. 또는 종과 관련하여 - 주어진 종에 포함된 다양한 것들과 비교하여;
3. 또는 종의 속과 관련하여 - 주어진 속 외부에 있는 동일한 종의 다양한 사물과 비교하여;
4. 또는 종의 속과 관련하여 - 주어진 속에 포함된 다양한 것들과 비교하여;
5. 또는 특정 속 및 종의 개체와 관련하여 - 이 개체 외부에 있는 동일한 속 및 종의 다양한 개체와 비교하여;
6. 또는 개인과 관련하여 - 이 개인 자체의 다양한 상태와 비교하여;
7. 또는 별도의 기관과 관련하여 - 이 기관 외부에 있지만 특정 개인의 신체에 있는 다양한 기관과 비교하여;
8. 또는 별도의 기관과 관련하여 - 이 기관 자체의 다양한 상태와 비교합니다.

하나를 입력하세요

다른 생물과 비교하여 인간에게 내재된 균형입니다.

그러한 균형은 어느 정도 폭이 넓습니다. 그 폭은 어떤 한계에도 의해 제한되지 않으며 우연에 의존하지도 않습니다. 반대로 그것의 과잉과 결핍에는 경계가 있으며, 그 너머에는 자연이 더 이상 인간 본성이 아닙니다.

두 번째 유형

두 번째 유형은 자연의 폭의 극단 사이의 중간입니다. 그러한 균형은 성장이 극한에 도달하는 연령의 중간에 있는 가장 평균적인 범주의 사람에게서 발생합니다.

비록 서두에서 언급한 진정한 균형은 아니며, 존재 자체가 불가능하다고 여겨지는 것임에도 불구하고 여전히 찾아보기 힘든 것 중 하나이다. 그러한 사람은 또한 우연의 변덕이 아니라 앞서 언급한 진정한 균형에 접근합니다. 심장과 같은 그의 뜨거운 기관; 뇌와 같은 감기; 간과 같은 습한 것; 뼈와 같은 건조한 것들은 모두 서로 일치합니다. 힘이 같고 균형이 맞을 때 진정한 균형에 가까워집니다. 각 기관 자체의 관점에서 볼 때 균형은 그렇지 않습니다! 나중에 설명하겠지만 피부라는 한 기관을 제외하고는 균형이 잡혀 있지 않습니다.

뉴마 및 주요 기관과 관련된 균형에 관해서는 신체가 진정한 균형에 도달할 수 없습니다. 반대로 항상 과도한 열과 습도로 진행됩니다. 사실 생명의 시작 부분인 심장과 공기는 모두 매우 뜨겁고 과열되기 쉽습니다. 생명은 열에서 생기고, 성장은 습기에서 나옵니다. 더욱이, 열은 습기에서 발생하고 습기에 의해 영양을 공급받습니다.

나중에 설명하겠지만 본체는 3개가 있습니다. 유일하게 차가운 것은 뇌인데, 그 차가움은 심장의 열기와 같지 않습니다. 주요 기관 중 건조하거나 건조에 가까운 것도 하나입니다. 이것은 심장이지만 건조는 뇌나 간의 수분 특성과 같지 않습니다. 뇌도 심장이 더운만큼 차갑지 않고, 뇌가 촉촉한만큼 심장이 건조하지 않지만, 다른 장기에 비해 심장은 건조하고, 다른 장기에 비해 뇌는 차갑다.

세 번째 유형

세 번째 유형은 첫 번째 유형, 즉 종균형에 비해 폭이 덜하지만 그래도 괜찮은 폭을 갖고 있다. 이것은 특정 서식지와 특정 분위기에 따라 특정 사람들에게 적합한 자연입니다. 따라서 인디언은 건강한 덕분에 그들 모두에게 공통된 성격을 가지고 있지만 슬라브 사람들은 그들에게만 독특하고 건강을 유지하는 다른 성격을 가지고 있습니다. 이 두 가지 본성은 각각 특정 부류의 사람들과 관련하여 균형을 이루고, 다른 부류의 사람들과 관련하여서는 불균형을 이루고 있습니다. 인디언의 몸에 슬라브의 본성을 부여하면 인디언은 아프거나 심지어 죽을 것입니다. 슬라브에게 인디언의 본성이 주어지면 신체 상태도 마찬가지입니다. 결과적으로, 사람이 거주하는 세계의 각 주민 종족은 기후의 분위기에 해당하는 특별한 성격을 특징으로 합니다. 이 성격에는 일정한 폭이 있으며 이 폭은 과잉과 결핍이라는 두 가지 극단이 특징입니다.

네 번째 유형

네 번째 유형은 특정 서식지 지역의 자연 위도 극단 사이의 중간입니다. 이 성격은 이런 유형의 사람들에게 가장 균형 잡혀 있습니다.

다섯번째 유형

다섯 번째 유형은 첫 번째와 세 번째 유형보다 폭이 좁습니다. 이것이 바로 사람이 존재하고, 살아가고, 번영하기 위해 반드시 갖추어야 할 본성이다. 또한 과잉과 부족이라는 두 가지 극단으로 제한되는 폭이 특징입니다. 각 개인은 개인적으로 고유한 특정 성격을 갖고 있다는 것을 알아야 합니다. 다른 사람이 그와 같은 본성을 갖는 것은 드물거나 불가능합니다.

여섯번째 유형

여섯 번째 유형 역시 동일한 두 경계 사이에 있는 것입니다. 사람에게 이런 성품이 있을 때, 그 사람은 마땅히 가져야 할 가장 큰 균형을 갖게 됩니다.

일곱 번째 유형

일곱 번째 유형은 각 유형의 기관이 반드시 가져야 하며 다른 유형과 구별되는 특성입니다. 뼈에 내재된 균형은 뼈에서 건조한 것이 우세하다는 것이고, 뇌에 내재된 균형은 뇌에서 젖은 것이 우세하다는 것입니다. 심장 고유의 균형은 심장이 뜨거운 것이 우세하다는 것이고, 신경 고유의 균형은 신경이 차가운 것이 우세하다는 것입니다. 이 본성은 또한 과잉과 결핍의 극단에 의해 제한되는 일정한 폭을 가지고 있습니다. 그것은 앞서 언급한 본성의 폭보다 작습니다.

여덟 번째 유형

여덟 번째 유형은 균형입니다. 특히 각 기관에 내재되어 있어 기관이 가질 수 있는 최고의 특성을 갖습니다. 그것은 이 두 가지 한계 사이의 평균이며, 어떤 기관이 그러한 본성을 받아들인다면, 그 기관은 마땅히 있어야 할 가장 우수한 상태에 있게 됩니다.

생명체의 유형을 고려할 때, 진정한 균형에 가장 가까운 것은 인간입니다. 사람들의 종족을 고려한 결과, 만약 사람들이 적도와 동등한 수준의 번영을 누리는 장소에 살고 있고, 번영이 지상의 사물, 즉 산이나 바다와 관련된 어떤 원인에 의해 방해받지 않는다면, 그 주민들은 틀림없이 다음과 같은 존재일 것이라고 확신합니다. 진정한 균형에 가장 가까운 사람들의 종족. 책에서 가끔 볼 수 있듯이, 그러한 장소에서는 태양이 가까워서 균형이 깨졌다는 의견은 악의적인 의견임이 분명합니다. 사실 그러한 장소에서는 천정에 태양이 존재하는 것이 덜 고통스럽고 다른 지역이나 더 높은 위도에서 태양이 지구에 근접한만큼 기온을 변화시키지 않습니다. 그 정점. 또한 적도에 가까운 지역 주민들의 모든 생활 환경은 훌륭하고 서로 유사합니다. 공기는 눈에 보이는 방식으로 그들의 안녕을 방해하지 않지만 반대로 항상 그들의 본성과 일치합니다. 이 의견의 정확성을 증명하기 위해 우리는 이미 논문을 작성했습니다.

그 다음으로 가장 균형 잡힌 종족은 네 번째 기후의 주민들입니다. 그들은 두 번째 및 세 번째 기후의 대부분 지역 주민들만큼 더위로 고통받지 않습니다. 그러나 그들은 제5기후와 위도가 더 먼 대부분의 지역 주민들처럼 "날것"이거나 "미성숙"하지 않습니다. 태양이 오랫동안 머리 위에 있지 않다는 사실.

그리고 개인들 중에서 인간은 가장 균형 잡힌 종류, 가장 균형 잡힌 존재 종 중에서 가장 균형 잡힌 개인입니다.

기관의 균형에 관해서는 지배적인 기관이 진정한 균형에 그다지 가깝지 않다는 것이 이전에서 이미 분명했습니다. 반대로, 고기는 그러한 균형에 가장 가까운 기관이고 그보다 더 가까운 것은 피부라는 것을 알아야 합니다. 결국 균등하게 혼합된 물(얼음 반, 끓음 반)은 피부에 거의 영향을 미치지 않습니다. 혈액은 온난화 효과와 신경 냉각 효과가 거의 균형을 이루며 살았습니다. 피부는 또한 가장 건조하고 부드러운 물질이 동일하게 존재하는 경우 신체와 잘 혼합된 효과를 경험하지 못합니다. 그러한 신체는 피부가 느끼지 못하기 때문에 피부에 작용하지 않는 것으로 알려져 있습니다. 그것은 피부와 같아서 피부는 그 효과를 경험하지 않습니다. 피부와 다르다면 피부는 아마도 그 효과를 느낄 것입니다. 요소가 비슷한 것과 자연의 성질이 반대되는 것은 서로 영향을 받습니다. 동일한 특성을 가진 것들만이 다른 것들의 영향을 경험하지 않습니다. 왜냐하면 동일한 특성을 가진 이러한 것들은 그들과 유사하기 때문입니다.

피부의 가장 균형 잡힌 부위는 손의 피부입니다. 손의 피부 중 가장 균형 잡힌 부위는 손의 피부입니다. 손 피부의 가장 균형 잡힌 부분은 손바닥 피부입니다. 가장 균형 잡힌 부위는 손가락 피부이고, 가장 균형 잡힌 부위는 검지 피부이고, 검지에서 가장 균형 잡힌 부위는 손톱 관절 피부입니다. 그러므로 거의 항상 그 성질로 인해 유형의 사물의 크기를 판단하는 것은 검지와 다른 손가락의 손톱 관절의 피부입니다. 결국, 어느 쪽이든 중용과 정의의 한계를 넘어섰다고 느끼려면 판사는 양쪽 모두에 대해 동등한 경향을 가져야 합니다. 여러분이 이미 알고 있는 것에 덧붙여, 우리가 "약이 균형을 이룬다"라고 말할 때 실제로 균형이 잡혀 있다는 뜻은 아니라는 점을 알아야 합니다. 왜냐하면 이것은 불가능하기 때문이며, 또한 우리는 그것이 본질적으로 있다고 말하고 싶지도 않습니다. 그 본성은 인간의 평정심입니다. 그렇다면 이 약은 바로 인간의 본질에 속할 것입니다. 아니요, 이는 약이 인체에 내재된 온기의 작용에 노출되어 새로운 성질을 획득할 때, 이 성질이 사람의 성질에서 평등을 침해하는 방향으로 벗어나지 않고 아무런 영향을 미치지 않는다는 것을 의미합니다. 그것은 균형을 파괴하고, 말하자면 신체에 대한 행동과 관련하여 균형을 이루고 있습니다.

마찬가지로 우리가 약이 뜨겁거나 차다고 말할 때, 그 약의 물질 전체가 극도로 뜨겁거나 차갑다는 뜻이 아니며, 그 물질이 인체보다 더 차거나 더 뜨겁다는 뜻도 아닙니다. 그렇다면 균형 잡힌 것은 그 본성이 인간의 본성과 동일한 것입니다. 아니요, 이것이 의미하는 바는 그러한 약이 인체의 더위와 추위보다 더 뛰어난 열과 추위를 인체에 생성한다는 것입니다. 그러므로 약은 사람의 몸에 차고, 전갈의 몸에 뜨겁고, 사람의 몸에 뜨겁고, 뱀의 몸에 차다. 뿐만 아니라; 같은 약은 Zeid의 몸보다 Amr의 몸과 관련하여 더 뜨겁습니다. 그러므로 치료받는 환자들에게 유익하지 않으면 체질을 바꾸기 위해 같은 약을 계속 사용하지 말라고 당부한다.

이제 우리는 균형 잡힌 본성에 대해 모든 것을 말했으므로 불균형한 본성으로 나아가서 여덟 가지 불균형한 본성이 있을 것이라고 말합시다. 종, 속, 개체 또는 기관과 관련하여 취하든 상관없이 그들은 이것을 가지고 있습니다. 공통점은 균형 잡힌 성격에 반대된다는 것입니다.

이 여덟 가지 본성은 다음과 같이 발생합니다.

균형의 한계를 넘어서는 자연은 단순할 수 있습니다. 이 경우 불균형은 두 반대 중 하나와 관련하여 발생하며, 복잡한 경우에는 불균형이 양쪽 반대와 동시에 발생합니다. 반대 사항 중 하나에 관한 단순한 위반은 활성 반대 사항과 관련될 수 있으며, 이 경우 두 가지 방식으로 나타납니다. 즉, 자연은 있어야 할 것보다 더 덥지만, 있어야 할 것보다 더 습하지도 않고, 있어야 할 것보다 더 건조하지도 않으며, 있어야 할 것보다 더 춥지도 않지만, 있어야 할 것보다 더 건조하지도 않고, 있어야 할 것보다 더 습하지도 않습니다. . 그러나 위반은 수동적의 반대를 의미할 수도 있으며 이는 두 가지 방식으로 발생합니다. 즉, 자연은 있어야 할 것보다 덥거나 춥지 않고 있어야 할 것보다 더 건조할 수 있으며, 있어야 할 것보다 덥거나 춥지 않고 있어야 할 것보다 더 습할 수 있습니다. 그러나 이 네 가지 위반은 영구적이지 않으며 오랫동안 안정적으로 유지되지 않습니다. 자연보다 더 뜨거운 자연은 신체를 있어야 할 것보다 더 건조하게 만들고, 더 차가운 자연은 외부 습기로 인해 인체를 있어야 할 것보다 더 젖게 만듭니다. 자연이 있어야 할 것보다 건조한 것은 빨리 몸을 차갑게 만들고, 있어야 할 것보다 습기가 많은 자연은 습도가 과하면 건조한 자연보다 더 빨리 몸을 식혀준다. 습도가 과도하지 않으면 그러한 자연은 신체를 오랫동안 건강하게 유지하지만 결국에는 원래보다 더 추워집니다. 이것으로부터 당신은 균형과 건강이 추위보다 따뜻함과 더 관련이 있다는 것을 이해하게 될 것입니다. 이것이 네 가지 단순하고 불균형한 본성입니다.

불균형이 동시에 반대되는 두 가지와 관련된 복잡한 것의 경우, 예를 들어 자연은 있어야 할 것보다 덥고 습할 수 있거나, 있어야 할 것보다 덥고 건조할 수 있거나, 있어야 하는 것보다 더 차갑고 습할 수 있습니다. 원래보다 더 춥고 건조해지세요. 그러나 자연이 있어야 할 것보다 더 덥고 추울 수 없으며, 있어야 할 것보다 더 습하고 더 건조한 것은 불가능합니다.

이 여덟 가지 본성은 각각 필연적으로 존재합니다.

1. 문제가 없으면, 즉 나쁜 주스입니다. 나는 이것은 그러한 본성이 신체에서 단일 특성으로 발생하는 것이지 그러한 특성을 부여하는 액체가 신체에 침투하여 그에 따라 변화함으로써 신체가 이 특성을 획득하는 것이 아니라는 것을 의미합니다. 예를 들어, 가루로 빻은 것의 따뜻함, 얼음처럼 차갑고 눈으로 냉각된 물의 차가움 등이 있습니다.
2. 물질, 즉 나쁜 주스로; 이는 신체에 침투한 액체의 존재로 인해 신체가 그러한 특성을 획득한다는 것을 의미하며, 이 특성이 우세합니다. 이것이 유리질 점액으로 인한 인체의 냉각 또는 부추색 담즙으로 인한 가열입니다. 3권과 4권에서는 이러한 16가지 본성에 대한 예를 찾을 수 있습니다.

자연과 물질은 두 가지 유형이 있음을 아십시오. 즉, 기관은 때때로 물질, 즉 나쁜 주스에 잠겨 있습니다. 젖어 있으며 때로는 덕트와 내부 부품에 물질이 포함되어 있습니다. 기관에 함유되어 침투한 물질이 부종을 일으키는 경우도 있고 그렇지 않은 경우도 있습니다.

그것이 자연에 대해 말해야 할 전부입니다. 그리고 의사가 스스로 이해할 수 없는 것은 보편적인 동의에 의해 확립된 것으로서 자연과학자로부터 믿음을 취하도록 하십시오.