Voi luonto

Vahvistan: luonto on ominaisuus, joka syntyy vastakkaisten ominaisuuksien vuorovaikutuksesta, kun ne pysähtyvät tietylle rajalle. Nämä ominaisuudet esiintyvät pienissä alkuainehiukkasissa niin, että suurin määrä kutakin elementtiä joutuu kosketuksiin suurimman määrän kanssa toista. Kun he vaikuttavat toisiinsa voimillaan, niiden kokonaisuudesta nousee esiin niitä kaikkia muistuttava ominaisuus eli luonto.

Mainituissa elementeissä on neljä ensisijaista voimaa - lämpö, ​​kylmyys, kosteus ja kuivuus. On selvää, että luonnot olemassa olevissa ja rappeutuvissa kappaleissa syntyvät vain näistä voimista, ja tämä tapahtuu, jos tarkastellaan sitä yleisesti, rationaalisen teoreettisen jaon vaatimusten mukaisesti, kaikesta riippumatta, kahdella tavalla.

Yhdessä tapauksessa luonto on tasapainossa, koska keskenään vastakkaisten ominaisuuksien osuudet seoksessa ovat yhtä suuret ja vastakkain, joten luonto osoittautuu laaduksi, joka todella välittää niiden välillä.

Toinen tapaus on silloin, kun luonto ei ole absoluuttinen keskiarvo toistensa vastakkaisten ominaisuuksien välillä, vaan kallistuu enemmän toiselle tai toiselle puolelle joko suhteessa johonkin lämmön ja kylmän sekä kosteuden ja kuivuuden välisistä vastakohdista tai molemmista. Se, mitä lääketieteessä pidetään tasapainona ja epätasapainona, ei kuitenkaan päde kumpaankaan tapaukseen. Lääkärin on otettava uskoon luonnontieteilijän sanat, että "tasapainoinen" tässä mielessä on yksi niistä asioista, joiden olemassaoloa on täysin mahdotonta myöntää; Lisäksi ihmisluonto tai ihmisen elin ei voi olla tällainen. Hänen pitäisi tietää, että sana mutadil - "tasapainoinen", jota lääkärit käyttävät tutkimuksessaan, ei ole johdettu sanasta taadul, eli "painon jakautumisesta tasapuolisesti", vaan sanasta adl, "kohtuullinen osuus" jakautumisesta. Tämä tarkoittaa, että kun sekakoostumuksessa on tällainen tasapaino, olipa kyseessä koko ihmiskeho tai mikä tahansa elin, se osuus elementeistä on täysin läsnä oikeassa mitassa ja suhteessa, jonka määrän ja laadun oletetaan olevan ihmisluonnossa. Kuitenkin tapahtuu, että ihmisen luontainen osuus on hyvin lähellä ensimmäistä, todellista tasapainoa.

Tämä tasapaino, joka on otettu suhteessa ihmisten ruumiisiin ja määriteltynä verrattuna muihin asioihin, joilla ei ole sellaista tasapainoa ja jotka eivät ole ihmisenä niin lähellä ensimmäisessä tapauksessa mainittua todellisen tasapainon tilaa, voi olla seitsemää tyyppiä.

Sitä harkitaan:

1. tai suhteessa lajiin - verrattuna erilaisiin tietyn lajin ulkopuolella oleviin asioihin;
2. tai suhteessa lajiin - verrattuna tiettyyn lajiin sisältyviin erilaisiin asioihin;
3. tai suhteessa lajin sukuun - verrattuna saman lajin erilaisiin asioihin, jotka ovat tietyn suvun ulkopuolella;
4. tai suhteessa lajin sukuun - verrattuna tiettyyn sukuun kuuluviin asioihin;
5. tai suhteessa tietyn suvun ja lajin yksilöön - verrattuna tämän yksilön ulkopuolella oleviin saman suvun ja lajin eri asioihin;
6. tai suhteessa yksilöön - verrattuna tämän yksilön itsensä eri tiloihin;
7. tai suhteessa erilliseen elimeen - verrattuna eri elimiin, jotka sijaitsevat tämän elimen ulkopuolella, mutta tietyn yksilön kehossa;
8. tai suhteessa erilliseen elimeen - verrattuna itse tämän elimen eri tiloihin.

Kirjoita yksi

Ihmisten luontainen tasapaino muihin olentoihin verrattuna.

Tällainen tasapaino on jonkin verran laaja; sen leveyttä ei rajoita mikään raja, mutta se ei myöskään riipu sattumasta; päinvastoin, sen ylimäärällä ja puutteella on rajat, joiden jälkeen luonto lakkaa olemasta ihmisluonto.

Toinen tyyppi

Mitä tulee toiseen tyyppiin, tämä on keskikohta luonnon leveyden äärimmäisyyksien välillä. Sellaista tasapainoa esiintyy keskimääräisimmän luokan ihmisellä, joka on aivan sen iän puolivälissä, kun kasvu saavuttaa äärirajan.

Vaikka se ei olekaan kappaleen alussa mainittu todellinen tasapaino, jonka olemassaoloa pidetään mahdottomana, se on silti yksi niistä asioista, joita on vaikea löytää. Tällainen henkilö lähestyy myös edellä mainittua todellista tasapainoa ei sattuman mielijohteesta; hänen kuumat elimet, kuten sydän; kylmä, kuten aivot; märkä, kuten maksa; ja kuivat, kuten luut, sopivat kaikki yhteen. Kun ne ovat yhtä vahvoja ja oikeasuhteisia, ne lähestyvät todellista tasapainoa. Mitä tulee tasapainoon kunkin elimen näkökulmasta sinänsä, niin ei! Ne eivät ole tasapainossa, lukuun ottamatta yhtä elintä, nimittäin ihoa, kuten kuvailemme myöhemmin.

Mitä tulee tasapainoon keuhkokuumeen ja hallitseviin elimiin nähden, keho ei voi siten lähestyä todellista tasapainoa; päinvastoin, se etenee aina liialliseksi kuumuudeksi ja kosteudeksi. Tosiasia on, että elämän alku - sydän ja pneuma - ovat molemmat erittäin kuumia ja alttiita liialliselle lämmölle. Elämä tulee lämmöstä ja kasvu kosteudesta; Lisäksi lämpö syntyy kosteudesta, ja se ravitsee sitä.

Kuten selitämme myöhemmin, on kolme päärunkoa. Ainoa kylmä on aivot, eikä niiden kylmä ole yhtä suuri kuin sydämen lämpö. Kuiva tai lähellä kuivuutta hallitsevien elinten joukossa on myös yksi - tämä on sydän, mutta sen kuivuus ei vastaa aivojen tai maksan kosteuden luonnetta. Aivot eivät myöskään ole niin kylmät kuin sydän on kuuma, ja sydän ei ole niin kuiva kuin aivot ovat kosteat, mutta sydän on kuiva verrattuna muihin elimiin ja aivot ovat kylmät muihin elimiin verrattuna.

Kolmas tyyppi

Mitä tulee kolmanteen tyyppiin, se on vähemmän leveä kuin ensimmäinen tyyppi, eli lajitasapaino, mutta sillä on silti kunnollinen leveys. Tämä on luonto, joka sopii tietylle ihmiselle tietyn elinympäristön ja tietyn ilmapiirin mukaisesti. Intialaisilla on siis yhteinen luonne heille kaikille, minkä ansiosta he ovat terveitä, mutta slaaveilla on erilainen luonne, joka on vain heille ainutlaatuinen ja pitää heidät terveinä. Kumpikin näistä kahdesta luonteesta on tasapainossa tietyntyyppisten ihmisten suhteen ja epätasapainoinen suhteessa toisenlaisiin ihmisiin. Jos annat intialaisen ruumiille slaavin luonteen, intiaani sairastuu tai jopa kuolee; sama on slaavin ruumiin tila, jos hänelle annetaan intiaanien luonne. Näin ollen jokaiselle asutun maailman asukkaiden rodulle on ominaista erityinen luonne, joka vastaa sen ilmaston ilmapiiriä. Tällä luonnolla on tietty leveys, ja tälle leveydelle on ominaista kaksi ääripäätä - ylimäärä ja puute.

Neljäs tyyppi

Neljäs tyyppi on tietyn elinympäristövyöhykkeen luonnon leveysasteiden keskipiste. Tämä luonne on tasapainoisin tämän tyyppisille ihmisille.

Viides tyyppi

Viides tyyppi on kapeampi kuin ensimmäinen ja kolmas. Tämä on luonto, joka tietyllä henkilöllä on oltava olemassa, elää ja menestyäkseen. Sille on ominaista myös leveys, jota rajoittaa kaksi ääripäätä - ylimäärä ja puute. Sinun pitäisi tietää, että jokainen yksittäinen henkilö on taipuvainen tietylle hänelle henkilökohtaisesti ominaiselle luonteelle; on harvinaista tai mahdotonta, että kenelläkään muulla on samanlainen luonne kuin hänellä.

Kuudes tyyppi

Mitä tulee kuudenteen tyyppiin, tämä on myös jotain samojen kahden rajan väliltä. Kun ihmisellä on tällainen luonne, hänellä on suurin tasapaino, joka hänellä pitäisi olla.

Seitsemäs tyyppi

Seitsemäs tyyppi on luonne, joka jokaisella elintyypillä on oltava ja joka erottaa sen toisesta lajikkeesta. Luulle luontainen tasapaino on, että kuiva hallitsee luuta, ja aivoille luontainen tasapaino on, että märkä hallitsee aivoissa; sydämelle luontainen tasapaino on, että kuuma on hallitseva sydämessä, ja hermolle luontainen tasapaino on, että kylmä hallitsee hermoa. Tällä luonteella on myös tietty leveys, jota rajoittavat liiallisuuden ja puutteen äärimmäisyydet; se on pienempi kuin aiemmin mainittujen luontojen leveys.

Kahdeksas tyyppi

Kahdeksas tyyppi on tasapaino, erityisesti jokaiselle elimelle ominaista, jotta elimellä on paras mahdollinen luonne. Se on keskiarvo näiden kahden rajan välillä, ja jos jokin elin vastaanottaa tällaisen luonteen, se on parhaimmassa kunnossa, jossa sen pitäisi olla.

Kun tarkastelemme elävien olentojen tyyppejä, lähimpänä todellista tasapainoa on ihminen; Ihmisrotuja tarkastellessamme olemme vakuuttuneita siitä, että jos ihmiset asuvat vauraudeltaan päiväntasaajaa vastaavassa paikassa ja jos vaurautta ei estä mikään maallisiin asioihin liittyvä syy - tarkoitan vuoria tai meriä -, sen asukkaiden on oltava ihmisrotu, lähinnä todellista tasapainoa. On varmaa, että joskus kirjoissa esiintyvä mielipide, että sellaisissa paikoissa tasapaino häiriintyy auringon läheisyyden vuoksi, on julma mielipide. Tosiasia on, että sellaisissa paikoissa auringon läsnäolo seniitissä on vähemmän tuskallista eikä muuta ilman lämpötilaa yhtä paljon kuin auringon läheisyys maapallolle muilla alueilla tai korkeammilla leveysasteilla, vaikka aurinko ei olisikaan sen zeniitti. Lisäksi päiväntasaajan lähellä olevien paikkojen asukkaiden kaikki elämänolosuhteet ovat erinomaisia ​​ja keskenään samanlaisia; ilma ei häiritse heidän hyvinvointiaan konkreettisella tavalla, vaan päinvastoin aina vastaa heidän luonnettaan. Tämän mielipiteen oikeellisuuden todistamiseksi olemme jo laatineet tutkielman.

Tasapainoisin ihmisrotu heidän jälkeensä ovat neljännen ilmaston asukkaat: he eivät kärsi yhtä paljon lämmöstä kuin useimpien toisen ja kolmannen ilmaston alueiden asukkaat, siitä tosiasiasta, että aurinko pysyy tietyin väliajoin. yläpuolella pitkään sen jälkeen, kun se on siirtynyt pois heistä, mutta ne eivät ole niin sanotusti "raakoja" ja "kypsiä", kuten useimpien viidennen ilmaston alueiden ja siitä kauempana olevien leveysasteiden asukkaat. tosiasia, että aurinko ei ole heidän päänsä yläpuolella pitkään aikaan.

Ja yksilöiden joukossa ihminen on tasapainoisimman suvun, tasapainoisimman olentolajin tasapainoisin yksilö.

Mitä tulee elinten tasapainoon, niin jo edellisestä on selvää, että hallitsevat elimet eivät ole kovin lähellä todellista tasapainoa. Päinvastoin, pitäisi jopa tietää, että liha on lähinnä tätä tasapainoa oleva elin ja vielä lähempänä iho: loppujen lopuksi vesi sekoitettuna tasaisesti - puoliksi jäätä, puoliksi kiehuvaa - ei vaikuta ihoon juuri lainkaan, ja se veri eli lähes tasapainossa lämmittävässä vaikutuksessa ja hermoja viilentävässä vaikutuksessa. Iho ei myöskään koe kehon vaikutuksia kuivimpaan ja pehmeimpään aineeseen hyvin sekoitettuna, kun molempia on siinä yhtä paljon. Tiedetään, että tällainen keho ei vaikuta ihoon vain siksi, että iho ei tunne sitä. Se on kuin iho, ja siksi iho ei koe sen vaikutuksia; jos se olisi erilainen kuin iho, silloin iho luultavasti tunteisi sen vaikutuksen. Alkuaineissa samankaltaiset ja luonnollisissa ominaisuuksissa vastakkaiset asiat vaikuttavat toisiinsa. Vain asiat, joilla on samat ominaisuudet, eivät koe muiden asioiden vaikutusta, koska nämä asiat, joilla on samat ominaisuudet, ovat samanlaisia ​​kuin ne.

Tasapainoisin ihoalue on käden iho: käden ihon tasapainoisin alue on käden iho; käden ihon tasapainoisin alue on kämmenen iho; Sen tasapainoisin alue on sormien iho ja tasapainoisin etusormen iho ja etusormessa tasapainoisin kynsivelen iho. Siksi etusormen kynsivelen iho, samoin kuin muutkin sormet, arvioi lähes aina luonteensa perusteella konkreettisten asioiden koon. Tuomarin onkin oltava yhtä taipuvainen molempia osapuolia kohtaan, jotta hän kokee, että jompikumpi osapuoli on ylittänyt keskimääräisen ja oikeudenmukaisuuden rajat. Sen lisäksi, mitä jo tiedät, sinun tulee tietää, että kun sanomme "lääke on tasapainoinen", emme tarkoita, että se on todella tasapainossa, sillä se on mahdotonta, emmekä myöskään halua sanoa, että se on luonnostaan sen luonteeltaan inhimillinen tasa-arvoisuus: silloin tämä lääke kuuluisi ihmisen olemukseen. Ei, tämä tarkoittaa, että kun lääke altistuu ihmiskehon synnynnäisen lämmön vaikutukselle ja saa uuden ominaisuuden, tämä ominaisuus ei poikkea ihmisen laadusta tasa-arvoa loukkaavaan suuntaan eikä sillä ole vaikutusta. joka tuhoaa tasapainon, on ikään kuin tasapainossa suhteessa sen vaikutukseen kehoon.

Samalla tavalla, kun sanomme, että lääke on kuuma tai kylmä, emme tarkoita sitä, että lääke on kauttaaltaan erittäin kuuma tai kylmä tai että sen aine on kylmempää tai kuumempaa kuin ihmiskeho; Jos näin olisi, tasapainoinen asia olisi sellainen, jonka luonto on identtinen ihmisen luonteen kanssa. Ei, tarkoitamme tällä sitä, että tällainen lääke tuottaa ihmiskehossa lämpöä tai kylmää enemmän kuin ihmiskehon lämpö tai kylmä. Siksi lääke on kylmä suhteessa ihmiskehoon ja kuuma suhteessa skorpionin vartaloon, kuuma suhteessa ihmiskehoon ja kylmä suhteessa käärmeen vartaloon; Lisäksi; sama lääke on kuumempi suhteessa Amrin ruumiiseen kuin suhteessa Zeidin ruumiiseen; Siksi hoidettavia potilaita kehotetaan olemaan käyttämättä jatkuvasti samaa lääkettä luonteensa muuttamiseksi, jos siitä ei ole hyötyä.

Nyt kun olemme sanoneet kaiken tasapainoisesta luonnosta, siirrytään epätasapainoiseen luontoon ja sanotaan, että epätasapainoista luontoa tulee olemaan kahdeksan - riippumatta siitä otetaanko ne lajin, suvun, yksilön tai elimen suhteen, ja heillä on tämä yhteistä, että ne ovat tasapainoisen luonteen vastaisia.

Nämä kahdeksan luontoa syntyvät seuraavasti.

Tasapainon rajat ylittävä luonne voi olla joko yksinkertainen - jolloin epätasapaino tapahtuu suhteessa toiseen kahdesta vastakohdasta - tai monimutkainen - jolloin epätasapaino esiintyy samanaikaisesti molempien vastakohtien suhteen. Yksinkertainen toista vastakohtaa koskeva rikkomus voi liittyä aktiiviseen vastakohtaan, jolloin se ilmenee kahdella tavalla. Luonto on nimittäin kuumempi kuin sen pitäisi olla, mutta ei kosteampi kuin sen pitäisi olla, eikä kuivempi kuin sen pitäisi olla, tai kylmempi kuin sen pitäisi olla, mutta ei kuivempi kuin sen pitäisi olla, eikä kosteampi kuin sen pitäisi olla . Mutta rikkominen voi viitata myös passiivisen vastakohtaan, ja se tapahtuu myös kahdella tavalla. Nimittäin: luonto voi olla kuivempi kuin sen pitäisi olla ilman kuumaa tai kylmää kuin sen pitäisi olla, ja se voi olla kosteampaa kuin sen pitäisi olla ilman, että sen pitäisi olla kuuma tai kylmempi. Mutta nämä neljä rikkomusta eivät ole pysyviä eivätkä pysy vakaina pitkään aikaan. Kuumempi luonto tekee kehosta kuivemman kuin sen pitäisi olla, ja kylmempi luonto vieraan kosteuden ansiosta tekee ihmiskehosta kosteamman kuin sen pitäisi olla. Luonto, joka on kuivempi kuin sen pitäisi, tekee kehosta nopeasti kylmemmän kuin sen pitäisi olla, ja luonto, joka on kosteampi kuin sen pitäisi, jos kosteus on liiallinen, viilentää kehoa jopa nopeammin kuin kuivempi luonto; jos kosteus ei ole liiallinen, niin tällainen luonne pitää kehon terveenä pidempään, mutta tekee siitä lopulta kylmemmän kuin sen pitäisi olla. Tästä ymmärrät, että tasapaino ja terveys liittyvät enemmän lämpöön kuin kylmään. Nämä ovat neljä yksinkertaista epätasapainoista luontoa.

Mitä tulee monimutkaisiin, joissa epätasapainot liittyvät molempiin vastakohtiin samanaikaisesti, luonto voi olla esimerkiksi sekä kuumaa että kosteaa kuin sen pitäisi olla, tai kuumaa ja kuivempaa kuin sen pitäisi olla tai kylmempää ja kosteampaa kuin sen pitäisi olla. olla kylmempää ja kuivempaa kuin sen pitäisi olla; Luonnon on kuitenkin mahdotonta olla yhtä aikaa kuumempi ja kylmempi kuin sen pitäisi olla tai kosteampi ja kuivempi kuin sen pitäisi olla.

Jokainen näistä kahdeksasta luonnosta on välttämättä olemassa:

1. joko ilman ainetta, toisin sanoen huonoa mehua; I I tämä tarkoittaa, että sellainen luonne syntyy kehossa yhtenä ominaisuutena, eikä niin, että keho saa tämän ominaisuuden johtuen sellaisen nesteen tunkeutumisesta siihen, mikä antaa sellaisen ominaisuuden, ja muuttuu sen mukaisesti; sellaista on esimerkiksi jauheeksi jauhettujen asioiden lämpö ja jäisen, jäähdytetyn, lumen jäähdytetyn veden kylmyys;
2. joko aineen kanssa, toisin sanoen huonon mehun kanssa; tämä tarkoittaa, että keho saa tällaisen laadun sen sisään tunkeutuneen nesteen läsnäolon vuoksi, jossa tämä laatu on vallitseva. Sellaista on lasimaisen liman aiheuttama ihmiskehon jäähtyminen tai sen lämpeneminen purjanvärisen sapen vuoksi. Kolmannesta ja neljästä kirjasta löydät esimerkkejä jokaisesta näistä kuudestatoista luonnosta.

Tiedä, että luonto ja aine ovat kahta tyyppiä. Nimittäin elin on joskus upotettu aineeseen, toisin sanoen huonoon mehuun; ja se kastuu, joskus aine on sen kanavissa ja sisäosissa. Joskus sisällä oleva ja elimeen tunkeutunut aine aiheuttaa turvotusta, joskus ei.

Siinä kaikki mitä luonnosta pitää sanoa. Ja mitä lääkäri ei itse voi käsittää, ottakoon hänen uskonsa luonnontieteilijältä yleisen suostumuksen perusteella.