Ach příroda

Potvrzuji: příroda je kvalita, která vzniká interakcí protikladných kvalit, když se zastaví na určité hranici. Tyto vlastnosti existují v malých částicích prvků, takže největší množství každého prvku přichází do kontaktu s největším množstvím jiného prvku. Když se navzájem ovlivňují svými silami, z jejich celku vyvstává vlastnost podobná všem, tedy příroda.

Ve zmíněných živlech působí čtyři primární síly – teplo, chlad, vlhko a sucho. Je jasné, že přirozenosti v existujících a rozkládajících se tělech povstávají pouze z těchto sil, a to se děje, podíváme-li se na to obecně, v souladu s požadavky racionálního teoretického dělení bez ohledu na cokoli, dvojím způsobem.

V jednom případě je příroda vyvážená, protože podíly vzájemně opačných kvalit ve směsi jsou stejné a stojí proti sobě, takže příroda se ukazuje jako vlastnost, která mezi nimi vlastně zprostředkovává.

Druhým případem je, když příroda není absolutním průměrem mezi vzájemně protikladnými kvalitami, ale přiklání se spíše k jedné či druhé straně, ať už ve vztahu k jednomu z protikladů, který existuje mezi teplem a chladem a mezi vlhkem a suchem, nebo v obou. To, co se v lékařské vědě považuje za rovnováhu a nerovnováhu, však neplatí ani v jednom případě. Lékař je povinen vzít na vědomí slova přírodovědce, že „vyrovnané“ v tomto smyslu je jednou z věcí, jejichž existenci je zcela nemožné připustit; Navíc lidská přirozenost nebo lidský orgán nemohou být takové. Měl by vědět, že slovo mutadil – „vyvážený“, které lékaři používají ve svém výzkumu, není odvozeno od taadul, tedy „rovnoměrné rozložení hmotnosti“, ale od adl, „spravedlivý podíl“ na distribuci. To znamená, že při takové rovnováze ve smíšeném složení, ať už jde o celé lidské tělo nebo jakýkoli orgán, je tento podíl prvků plně přítomen ve správné míře a poměru, jehož množství a kvalita má být v lidské přirozenosti. Stává se však, že vlastní podíl člověka je velmi blízký první, skutečné rovnováze.

Tato rovnováha, braná ve vztahu k lidským tělům a definovaná ve srovnání s jinými věcmi, které takovou rovnováhu nemají a nejsou tak blízko jako člověk stavu skutečné rovnováhy zmíněné v prvním případě, může být sedmi typů.

Zvažuje se:

1. nebo ve vztahu k druhu - ve srovnání s různými věcmi stojícími mimo daný druh;
2. nebo ve vztahu k druhu - ve srovnání s různými věcmi zahrnutými v daném druhu;
3. nebo ve vztahu k rodu druhu - ve srovnání s různými věcmi téhož druhu, které stojí mimo daný rod;
4. nebo ve vztahu k rodu druhu - ve srovnání s různými věcmi zahrnutými do daného rodu;
5. nebo ve vztahu k jedinci daného rodu a druhu - ve srovnání s různými věcmi téhož rodu a druhu stojícími mimo tohoto jedince;
6. nebo ve vztahu k jedinci - ve srovnání s různými stavy tohoto jedince samotného;
7. nebo ve vztahu k samostatnému orgánu - ve srovnání s různými orgány umístěnými mimo tento orgán, ale v těle daného jedince;
8. nebo ve vztahu k samostatnému orgánu - ve srovnání s různými stavy tohoto orgánu samotného.

Zadejte jeden

Rovnováha vlastní lidem ve srovnání s jinými tvory.

Taková rovnováha má určitou šíři; jeho šíře není omezena žádnou hranicí, ale také nezávisí na náhodě; naopak jeho přebytek a nedostatek má hranice, za nimiž příroda přestává být lidskou přirozeností.

Druhý typ

Pokud jde o druhý typ, jedná se o střed mezi extrémy šíře přírody. Taková rovnováha nastává u člověka nejprůměrnější kategorie, který je v samém středu věku, kdy růst dosáhne své extrémní hranice.

Ačkoli to není skutečná rovnováha zmíněná na začátku odstavce a jejíž existence je považována za nemožnou, stále je to jedna z věcí, kterou je těžké najít. Takový člověk se také nepřibližuje ke zmíněné skutečné rovnováze nikoli z rozmaru náhody; jeho horké orgány, jako je srdce; chlad, jako je mozek; mokré, jako jsou játra; a suché, jako jsou kosti, všechny se k sobě hodí. Když jsou si rovni v síle a proporci, přibližují se skutečné rovnováze. Pokud jde o rovnováhu z pohledu každého orgánu jako takového, tak ne! Nejsou vyvážené, s výjimkou jednoho orgánu, a to kůže, jak si popíšeme později.

Pokud jde o rovnováhu ve vztahu k pneumě a dominantním orgánům, tělo se tím nemůže přiblížit skutečné rovnováze; naopak vždy postupuje do nadměrného tepla a vlhkosti. Faktem je, že začátek života - srdce a pneuma - jsou velmi horké a náchylné k nadměrnému teplu. Život pochází z tepla a růst z vlhkosti; Teplo navíc vzniká z vlhkosti a je vlhkostí vyživováno.

Jak vysvětlíme později, existují tři hlavní těla. Jediný studený je mozek a jeho chlad není takový, aby se vyrovnal teplu srdce. Suchý nebo téměř suchý mezi dominantními orgány je také jeden - to je srdce, ale jeho suchost není taková, aby se vyrovnala povaze vlhkosti mozku nebo jater. Mozek také není tak studený, jako je srdce horké, a srdce není tak suché, jako je mozek vlhký, ale srdce je suché ve srovnání s jinými orgány a mozek je studený ve srovnání s jinými orgány.

Třetí typ

Pokud jde o třetí typ, je méně široký než první typ, tedy druhově vyvážený, ale stále má slušnou šířku. Jedná se o přírodu vhodnou pro konkrétní lidi, v souladu s konkrétním prostředím a konkrétní atmosférou. Indiáni tedy mají pro všechny společnou povahu, díky které jsou zdraví, ale Slované mají jinou povahu, jedinečnou pro ně samotné a udržující je zdravé. Každá z těchto dvou povah je vyvážená ve vztahu k danému druhu lidí a nevyrovnaná ve vztahu k lidem jiného druhu. Dáte-li tělu Indiána přirozenost Slovana, pak Indián onemocní nebo dokonce zemře; stejný bude stav těla Slovana, bude-li mu dána povaha Indiána. V důsledku toho se každá rasa obyvatel obydleného světa vyznačuje zvláštní povahou odpovídající atmosféře jejího klimatu. Tato povaha má určitou šíři a tuto šíři charakterizují dva extrémy – nadbytek a nedostatek.

Čtvrtý typ

Čtvrtý typ je střed mezi extrémy zeměpisné šířky přírody určité zóny stanoviště. Tato povaha je pro tento typ lidí nejvyváženější.

Pátý typ

Pátý typ je užší než první a třetí. Toto je přirozenost, kterou musí mít určitá osoba, aby mohla existovat, žít a prosperovat. Vyznačuje se také šířkou, omezenou dvěma extrémy – nadbytkem a nedostatkem. Měli byste vědět, že každý jednotlivec je náchylný k určité přirozenosti, která je mu osobně vlastní; je vzácné nebo nemožné, aby někdo jiný měl stejnou povahu jako on.

Šestý typ

Pokud jde o šestý typ, je to také něco mezi dvěma stejnými hranicemi. Když má člověk takovou povahu, pak má ten člověk největší rovnováhu, jakou by měl mít.

Sedmý typ

Sedmý typ je povaha, kterou musí mít každý typ orgánu a která jej odlišuje od jiné odrůdy. Rovnováha vlastní kosti spočívá v tom, že suché převládá v kosti, a rovnováha vlastní mozku spočívá v tom, že v mozku převládá vlhko; rovnováha v srdci spočívá v tom, že v srdci převládá horko, a v nervu je v rovnováze, že v nervu převládá chlad. Tato povaha má také určitou šíři, která je omezena extrémy nadbytku a nedostatku; je menší než šířka dříve zmíněných povah.

Osmý typ

Osmým typem je rovnováha, zvláště vlastní každému orgánu, aby orgán měl tu nejlepší povahu, jakou může mít. Je to průměr mezi těmito dvěma limity, a pokud nějaký orgán dostane takovou povahu, ocitne se v nejlepší kondici, v jaké by měl být.

Když vezmeme v úvahu typy živých bytostí, nejblíže skutečné rovnováze je člověk; Když vezmeme v úvahu rasy lidí, jsme přesvědčeni, že pokud lidé žijí na místě rovném v blahobytu rovníku a pokud prosperitě nebrání žádná příčina týkající se pozemských věcí - mám na mysli hory nebo moře - pak jeho obyvatelé musí být rasa lidí, nejblíže skutečné rovnováze. Jisté je, že názor, který se občas vyskytuje v knihách, že v takových místech dochází k narušení rovnováhy kvůli blízkosti slunce, je názorem zlým. Faktem je, že v takových místech je přítomnost slunce v zenitu méně bolestivá a nemění teplotu vzduchu tolik jako blízkost Slunce k Zemi v jiných oblastech nebo vyšších zeměpisných šířkách, i když slunce není na jeho zenit. Navíc všechny životní okolnosti obyvatel míst blízkých rovníku jsou vynikající a vzájemně si podobné; vzduch nenarušuje jejich pohodu hmatatelným způsobem, ale naopak vždy odpovídá jejich povaze. Na důkaz správnosti tohoto názoru jsme již sestavili pojednání.

Nejvyrovnanější rasou lidí po nich jsou obyvatelé čtvrtého podnebí: netrpí tolik horkem jako obyvatelé většiny oblastí druhého a třetího podnebí, tím, že slunce v určitých intervalech zůstává. nad hlavou ještě dlouhou dobu poté, co se od nich vzdálí, ale nejsou takříkajíc „syrové“ a „nezralé“, jako obyvatelé většiny oblastí pátého podnebí a od něj vzdálenějších zeměpisných šířek. skutečnost, že slunce už dlouho není nad jejich hlavami.

A mezi jednotlivci je člověk nejvyrovnanějším jedincem nejvyrovnanějšího rodu, nejvyrovnanějším druhem bytostí.

Co se týče rovnováhy orgánů, již z předchozího je zřejmé, že dominantní orgány se skutečné rovnováze příliš neblíží. Naopak, člověk by dokonce měl vědět, že maso je k takové rovnováze nejbližší orgán, a ještě blíže je tomu kůže: vždyť voda smíchaná stejně - napůl led, napůl vroucí - nemá na kůži téměř žádný vliv a v krev žila v téměř vyváženém ohřívacím účinku a chladivém účinku nervů. Pokožka také nepociťuje účinky těla dobře promíchaného s tou nejsušší a nejměkčí látkou, když jsou v ní obě přítomny rovnoměrně. Je známo, že takové tělo nepůsobí na kůži jen proto, že to kůže necítí. Je jako kůže, a proto pokožka nezažívá její účinky; pokud by se lišila od kůže, pak by kůže pravděpodobně pocítila její účinek. Věci podobné v prvcích a opačné v přírodních vlastnostech se navzájem ovlivňují. Pouze věci, které mají stejné vlastnosti, nepociťují vliv jiných věcí, protože tyto věci se stejnými vlastnostmi jsou jim podobné.

Nejvyrovnanější oblastí pokožky je kůže ruky: nejvyváženější oblastí pokožky ruky je kůže ruky; nejvyváženější oblastí pokožky ruky je kůže dlaně; jeho nejvyrovnanější oblastí je kůže na prstech a nejvyrovnanější je kůže ukazováčku a na ukazováčku je nejvyrovnanější kůže nehtového kloubu. Proto je to kůže nehtového kloubu ukazováčku, stejně jako jiných prstů, která téměř vždy posuzuje na základě své povahy velikost hmatatelných věcí. Soudce totiž musí být stejně nakloněn oběma stranám, aby měl pocit, že jedna ze stran překročila meze podlosti a spravedlnosti. Kromě toho, co již víte, byste měli vědět, že když říkáme „lék je vyvážený“, nemyslíme tím, že je skutečně vyvážený, protože to je nemožné, a také nechceme říkat, že je to přirozené. jeho přirozenost lidská vyrovnanost: pak by tento lék patřil k samotné podstatě člověka. Ne, to znamená, že když je lék vystaven působení vrozeného tepla v lidském těle a získá novou kvalitu, tato kvalita se neodchyluje od kvality člověka směrem k porušení rovnosti a nepůsobí který ničí rovnováhu, bytí jakoby vyvážené ve vztahu k jeho působení na tělo člověka.

Stejně tak, když říkáme, že lék je horký nebo studený, nemyslíme tím, že lék v celé své podstatě je extrémně horký nebo studený, nebo že jeho látka je chladnější nebo teplejší než lidské tělo; Pokud by tomu tak bylo, vyvážená věc by byla taková, jejíž přirozenost je totožná s přirozeností člověka. Ne, myslíme tím, že takový lék produkuje v lidském těle teplo nebo chlad, které je lepší než teplo nebo chlad lidského těla. Proto je lék studený ve vztahu k lidskému tělu a horký ve vztahu k tělu štíra, horký ve vztahu k lidskému tělu a studený ve vztahu k tělu hada; Dále; stejná medicína je žhavější ve vztahu k tělu Amr než ve vztahu k tělu Zeida; Proto je léčeným pacientům řečeno, aby nepoužívali neustále stejný lék ke změně jejich povahy, pokud to není prospěšné.

Nyní, když jsme si řekli vše o vyrovnané povaze, přejděme k nevyrovnané povaze a řekněme, že nevyrovnaných povah bude osm – ať už je vezmeme ve vztahu k druhu, rodu, jedinci nebo orgánu, a mají toto společné, že jsou v protikladu k vyvážené povaze.

Těchto osm přirozeností vzniká následovně.

Povaha, která přesahuje meze rovnováhy, může být buď jednoduchá – v takovém případě se nerovnováha vyskytuje ve vztahu k jednomu ze dvou protikladů – nebo komplexní – v tomto případě se nerovnováha vyskytuje současně ve vztahu k oběma protikladům. Prosté porušení jednoho z protikladů se může týkat aktivního protikladu, v takovém případě se projevuje dvěma způsoby. Příroda je totiž teplejší, než by měla být, ale není vlhčí, než by měla být, a není sušší, než by měla být, ani chladnější, než by měla být, ale není sušší, než by měla být, a ne vlhčí, než by měla být. . Ale porušení může také odkazovat na opak pasivního, a to se také děje dvěma způsoby. Totiž: příroda může být sušší, než by měla být, aniž by byla horká nebo studená, než by měla být, a může být vlhčí, než by měla být, aniž by byla horká nebo chladnější, než by měla být. Tato čtyři porušení však nejsou trvalá a nezůstávají stabilní po dlouhou dobu. Větší než by měla příroda způsobuje, že tělo je sušší, než by mělo být, a chladnější povaha díky vnější vlhkosti činí lidské tělo vlhčím, než by mělo být. Příroda, která je sušší, než by měla, rychle tělo ochladí, než by měla být, a příroda, která je vlhčí, než by měla, pokud je vlhkost nadměrná, ochlazuje tělo ještě rychleji než sušší příroda; není-li vlhkost nadměrná, pak taková povaha udržuje tělo déle zdravé, ale nakonec je chladnější, než by mělo být. Z toho pochopíte, že rovnováha a zdraví jsou více spojeny s teplem než s chladem. Toto jsou čtyři jednoduché nevyrovnané povahy.

Co se týče složitých, ve kterých se nerovnováha vztahuje k oběma protikladům zároveň, příroda může být například horká a vlhká, než by měla být, nebo horká a sušší, než by měla být, nebo chladnější a vlhčí, než by měla být. být, nebo chladnější a sušší, než by mělo být; je však nemožné, aby příroda byla najednou teplejší a chladnější, než by měla být, nebo vlhčí a sušší, než by měla být.

Každá z těchto osmi přirozeností nutně existuje:

1. buď bez hmoty, to jest špatná šťáva; I I to znamená, že taková přirozenost vzniká v těle jako jediná kvalita, a ne proto, že tělo tuto kvalitu získává tím, že do něj proniká kapalina, která takovou kvalitu propůjčuje, a podle toho se mění; takové je například teplo věcí rozemletých na prášek a chlad ledové, chlazené, sněhem vychlazené vody;
2. buď s hmotou, tedy se špatnou šťávou; to znamená, že tělo získává kvalitu takové povahy díky přítomnosti tekutiny, která do něj pronikla, ve které tato kvalita převládá. Takové je ochlazování lidského těla sklovitým hlenem nebo jeho zahřívání díky pórkové žluči. Ve třetí a čtvrté knize najdete příklady pro každou z těchto šestnácti přirozeností.

Vězte, že příroda a hmota jsou dvojího druhu. Totiž orgán jest někdy ponořen do hmoty, tedy do špatné šťávy; a je jím smáčen, někdy je hmota obsažena v jeho kanálcích a vnitřních částech. Někdy hmota obsažená a proniklá do orgánu způsobuje otok a někdy ne.

To je vše, co je třeba říci o přírodě. A co lékař sám nepochopí, ať převezme víru od přírodovědce, jako něco ustanoveného všeobecným souhlasem.