Ôi thiên nhiên

Tôi khẳng định: bản chất là phẩm chất phát sinh từ sự tương tác của các phẩm chất trái ngược nhau khi chúng dừng lại ở một giới hạn nhất định. Những phẩm chất này tồn tại trong các hạt nguyên tố nhỏ sao cho lượng lớn nhất của mỗi nguyên tố tiếp xúc với lượng lớn nhất của nguyên tố khác. Khi họ tác động lẫn nhau bằng sức mạnh của mình, từ tổng thể của họ sẽ xuất hiện một phẩm chất tương tự như tất cả họ, đó là bản chất.

Có bốn lực chính trong các yếu tố được đề cập - nóng, lạnh, ẩm và khô. Rõ ràng là bản chất trong các cơ thể đang tồn tại và đang phân hủy chỉ phát sinh từ những lực này, và điều này xảy ra, nếu chúng ta nhìn nó một cách tổng quát, phù hợp với yêu cầu phân chia lý thuyết hợp lý, bất kể điều gì, theo hai cách.

Trong một trường hợp, bản chất được cân bằng, bởi vì sự chia sẻ của những phẩm chất đối lập lẫn nhau trong hỗn hợp là bằng nhau và đối lập nhau, do đó bản chất hóa ra lại là một phẩm chất thực sự trung gian giữa chúng.

Trường hợp thứ hai là khi bản chất không phải là trung bình tuyệt đối giữa những phẩm chất đối lập lẫn nhau, mà nghiêng về bên này hay bên kia nhiều hơn, trong mối quan hệ với một trong những mặt đối lập tồn tại giữa nóng và lạnh, giữa ướt và khô, hoặc cả hai. Tuy nhiên, những gì được khoa học y tế coi là sự cân bằng và mất cân bằng không áp dụng cho cả hai trường hợp. Bác sĩ buộc phải tin vào lời nói của nhà khoa học tự nhiên rằng “cân bằng” theo nghĩa này là một trong những thứ mà sự tồn tại của nó hoàn toàn không thể thừa nhận được; Hơn nữa, bản chất con người hay cơ quan con người không thể như thế được. Anh ta nên biết rằng từ mutadil - "cân bằng", mà các bác sĩ sử dụng trong nghiên cứu của họ, không bắt nguồn từ taadul, tức là "phân bổ trọng lượng như nhau", mà từ adl, "chia sẻ công bằng" trong phân phối. Điều này có nghĩa là với sự cân bằng như vậy trong thành phần hỗn hợp, dù là toàn bộ cơ thể con người hay bất kỳ cơ quan nào, thì tỷ lệ các yếu tố đó đều hiện diện đầy đủ ở mức độ và tỷ lệ thích hợp, số lượng và chất lượng của chúng được cho là có trong bản chất con người. Tuy nhiên, điều xảy ra là phần vốn có của một người rất gần với số dư thực sự đầu tiên.

Sự cân bằng này, được xét trong mối quan hệ với cơ thể con người và được xác định khi so sánh với những thứ khác không có sự cân bằng đó và không quá gần với trạng thái cân bằng thực sự được đề cập trong trường hợp đầu tiên của con người, có thể có bảy loại.

Nó đang được xem xét:

1. hoặc liên quan đến một loài - so sánh với nhiều thứ khác nhau đứng bên ngoài một loài nhất định;
2. hoặc liên quan đến một loài - so sánh với những thứ khác nhau có trong một loài nhất định;
3. hoặc liên quan đến chi của một loài - so với nhiều thứ khác nhau của cùng một loài nằm ngoài chi đã cho;
4. hoặc liên quan đến chi của một loài - so với những thứ khác nhau có trong một chi nhất định;
5. hoặc trong mối quan hệ với một cá thể thuộc giống và loài nhất định - so với nhiều thứ khác nhau cùng giống và loài đứng ngoài cá thể đó;
6. hoặc liên quan đến một cá nhân - so với các trạng thái khác nhau của chính cá nhân đó;
7. hoặc liên quan đến một cơ quan riêng biệt - so với các cơ quan khác nhau nằm bên ngoài cơ quan này, nhưng trong cơ thể của một cá thể nhất định;
8. hoặc liên quan đến một cơ quan riêng biệt - so với các trạng thái khác nhau của chính cơ quan đó.

gõ một

Sự cân bằng vốn có của con người so với các sinh vật khác.

Sự cân bằng như vậy là một điều gì đó có chiều rộng nhất định; chiều rộng của nó không bị giới hạn bởi bất kỳ giới hạn nào, nhưng cũng không phụ thuộc vào sự may rủi; trái lại, sự dư thừa và thiếu hụt của nó đều có ranh giới, vượt quá ranh giới đó thì thiên nhiên không còn là bản chất con người nữa.

Loại thứ hai

Đối với loại thứ hai, đây là điểm giữa giữa các thái cực của bề rộng của tự nhiên. Sự cân bằng như vậy xảy ra ở một người thuộc loại trung bình nhất, người đang ở độ tuổi giữa khi sự phát triển đạt đến giới hạn cực độ.

Mặc dù nó không phải là sự cân bằng thực sự được đề cập ở đầu đoạn và sự tồn tại của nó được coi là không thể, nhưng nó vẫn là một trong những điều khó tìm thấy. Một người như vậy cũng tiếp cận sự cân bằng thực sự đã nói ở trên không phải do ngẫu nhiên; những cơ quan nóng bỏng của anh ấy, chẳng hạn như trái tim; lạnh, chẳng hạn như não; ướt, chẳng hạn như gan; và những thứ khô như xương, tất cả đều khớp với nhau. Khi chúng có sức mạnh ngang nhau và cân xứng, chúng đạt đến sự cân bằng thực sự. Còn về sự cân bằng theo quan điểm của từng cơ quan thì không! Chúng không cân bằng, ngoại trừ một cơ quan, đó là da, như chúng tôi sẽ mô tả sau.

Đối với sự cân bằng liên quan đến khí quản và các cơ quan chi phối, cơ thể không thể đạt được sự cân bằng thực sự; ngược lại, nó luôn tiến triển đến nhiệt độ và độ ẩm quá cao. Thực tế là sự khởi đầu của cuộc sống - trái tim và khí quản - đều rất nóng và dễ bị quá nóng. Sự sống đến từ sức nóng và sự phát triển từ hơi ẩm; Hơn nữa, nhiệt phát sinh từ độ ẩm và được nuôi dưỡng bởi độ ẩm.

Như chúng tôi sẽ giải thích sau, có ba phần chính. Cái lạnh duy nhất là bộ não, và cái lạnh của nó không bằng sức nóng của trái tim. Khô hoặc gần khô trong số các cơ quan chủ đạo cũng là một - đây là tim, nhưng tình trạng khô của nó không ngang bằng với bản chất ẩm của não hoặc gan. Não cũng không lạnh bằng tim nóng, tim không khô như não ướt mà tim khô so với các cơ quan khác, não lạnh so với các cơ quan khác.

Loại thứ ba

Còn loại thứ ba thì ít rộng hơn loại thứ nhất, tức là cân bằng về loài nhưng vẫn có bề rộng khá. Đây là bản chất phù hợp với một dân tộc cụ thể, phù hợp với một môi trường sống cụ thể và một bầu không khí cụ thể. Vì vậy, người da đỏ có một bản chất chung cho tất cả họ, nhờ đó họ khỏe mạnh, nhưng người Slav có một bản chất khác, chỉ dành riêng cho họ và giữ cho họ khỏe mạnh. Mỗi bản chất trong số hai bản chất này đều cân bằng trong mối quan hệ với một loại người nhất định và không cân bằng trong mối quan hệ với những người thuộc loại khác. Nếu bạn gán cho cơ thể của một người da đỏ bản chất của một người Slav, thì người da đỏ sẽ bị bệnh hoặc thậm chí chết; trạng thái cơ thể của người Slav cũng sẽ như vậy nếu anh ta được ban cho bản chất của một người da đỏ. Do đó, mỗi chủng tộc cư dân trên thế giới có người ở được đặc trưng bởi một tính chất đặc biệt tương ứng với bầu không khí khí hậu của nó. Bản chất này có bề rộng nhất định, và bề rộng này được đặc trưng bởi hai thái cực - thừa và thiếu.

Loại thứ tư

Loại thứ tư là ở giữa các cực của vĩ độ tự nhiên của một vùng sinh cảnh nhất định. Bản chất này là cân bằng nhất đối với loại người này.

Loại thứ năm

Loại thứ năm hẹp hơn loại thứ nhất và thứ ba. Đây là bản chất mà một con người nhất định phải sở hữu để tồn tại, sinh sống và phát triển. Nó còn được đặc trưng bởi bề rộng, bị giới hạn bởi hai thái cực - thừa và thiếu. Bạn nên biết rằng mỗi cá nhân đều có khuynh hướng có một bản chất nhất định vốn có trong cá nhân mình; hiếm hoặc không thể có ai khác có bản chất giống anh ta.

Loại thứ sáu

Đối với loại thứ sáu, đây cũng là loại nằm giữa hai ranh giới đó. Khi một người có bản chất như vậy thì người đó sẽ có được sự cân bằng lớn nhất mà mình nên có.

Loại thứ bảy

Loại thứ bảy là tính chất mà mỗi loại cơ quan phải có và giúp phân biệt nó với các loại cơ quan khác. Sự cân bằng vốn có của xương là chất khô chiếm ưu thế trong xương, và sự cân bằng vốn có trong não là chất ướt chiếm ưu thế trong não; sự cân bằng vốn có trong tim là nóng chiếm ưu thế trong tim, và sự cân bằng vốn có trong dây thần kinh là cái lạnh chiếm ưu thế trong dây thần kinh. Bản chất này cũng có bề rộng nhất định, bị giới hạn bởi những thái cực thừa và thiếu; nó nhỏ hơn bề rộng của các bản chất đã đề cập trước đó.

Loại thứ tám

Loại thứ tám là sự cân bằng, đặc biệt vốn có trong mỗi cơ quan, để cơ quan đó có bản chất tốt nhất mà nó có thể có. Đó là mức trung bình giữa hai giới hạn này, và nếu bất kỳ cơ quan nào nhận được bản chất như vậy, nó sẽ ở trong tình trạng tuyệt vời nhất mà nó phải có.

Khi chúng ta xem xét các loại sinh vật, loài gần nhất với sự cân bằng thực sự là con người; Sau khi xem xét các chủng tộc của con người, chúng tôi tin rằng nếu con người sống ở một nơi có mức độ thịnh vượng tương đương với đường xích đạo, và nếu sự thịnh vượng không bị cản trở bởi bất kỳ nguyên nhân nào liên quan đến những thứ trần thế - ý tôi là núi hay biển - thì cư dân ở đó phải là một chủng tộc người, gần nhất với sự cân bằng thực sự. Chắc chắn rằng quan điểm, đôi khi được tìm thấy trong sách vở, cho rằng ở những nơi như vậy, sự cân bằng bị xáo trộn do ở gần mặt trời, là một quan điểm xấu xa. Thực tế là ở những nơi như vậy, sự hiện diện của mặt trời ở đỉnh cao ít gây đau đớn hơn và không làm thay đổi nhiệt độ không khí nhiều như sự gần gũi của mặt trời với trái đất ở những khu vực khác hoặc vĩ độ cao hơn, ngay cả khi mặt trời không ở đỉnh cao của nó. Ngoài ra, mọi điều kiện sống của cư dân những nơi gần xích đạo đều rất tuyệt vời và tương tự nhau; không khí không làm xáo trộn sức khỏe của họ một cách hữu hình mà ngược lại, luôn phù hợp với bản chất của họ. Để chứng minh tính đúng đắn của ý kiến ​​​​này, chúng tôi đã biên soạn một chuyên luận.

Chủng tộc cân bằng nhất sau họ là cư dân của khí hậu thứ tư: họ không phải chịu nhiều nắng nóng như cư dân của hầu hết các vùng thuộc khí hậu thứ hai và thứ ba, do mặt trời, trong những khoảng thời gian nhất định, vẫn duy trì trên cao trong một thời gian dài sau khi nó đã di chuyển ra xa khỏi chúng, nhưng có thể nói, chúng không “thô” và “chưa trưởng thành”, giống như cư dân của hầu hết các vùng thuộc khí hậu thứ năm và các vĩ độ xa hơn nó, do thực tế là mặt trời đã không ở trên đầu họ trong một thời gian dài.

Và trong số các cá thể, con người là cá thể cân bằng nhất trong chủng loại cân bằng nhất, loài sinh vật cân bằng nhất.

Về sự cân bằng của các cơ quan, từ trước đã rõ ràng rằng các cơ quan chi phối không gần với sự cân bằng thực sự. Ngược lại, người ta thậm chí nên biết rằng thịt là cơ quan gần nhất với sự cân bằng đó, và thậm chí còn gần hơn với da: xét cho cùng, nước được trộn đều - nửa đá, nửa sôi - hầu như không có tác dụng gì đối với da, và trong đó là máu tồn tại ở trạng thái gần như cân bằng giữa tác dụng làm ấm và tác dụng làm mát của dây thần kinh. Da cũng không chịu tác động của một cơ thể được trộn lẫn với chất khô nhất và mềm nhất, khi cả hai đều hiện diện trong đó như nhau. Người ta biết rằng cơ thể như vậy không tác động lên da chỉ vì da không cảm nhận được. Nó giống như làn da và do đó làn da không cảm nhận được tác dụng của nó; nếu nó khác với da thì chắc chắn da sẽ cảm nhận được tác dụng của nó. Những thứ giống nhau về thành phần và trái ngược nhau về tính chất tự nhiên đều chịu ảnh hưởng lẫn nhau. Chỉ những thứ có cùng phẩm chất mới không chịu ảnh hưởng của những thứ khác, vì những thứ có cùng phẩm chất này thì tương tự với chúng.

Vùng da cân bằng nhất là da tay: vùng da cân bằng nhất là da tay; vùng da tay cân đối nhất là da lòng bàn tay; Vùng cân đối nhất của nó là da ở các ngón tay, cân đối nhất là da ở ngón trỏ, và ở ngón trỏ cân đối nhất là da ở khớp móng tay. Vì vậy, da ở khớp móng của ngón trỏ, cũng như các ngón tay khác, hầu như luôn đánh giá kích thước của những đồ vật hữu hình dựa trên bản chất của nó. Suy cho cùng, thẩm phán phải có thiện chí như nhau đối với cả hai bên để cảm thấy rằng bên nào đã vượt quá giới hạn của sự hèn hạ và công lý. Ngoài những gì bạn đã biết, bạn nên biết rằng khi chúng tôi nói “thuốc cân bằng”, chúng tôi không có ý nói rằng nó thực sự cân bằng, vì điều này là không thể, và chúng tôi cũng không muốn nói rằng nó vốn có trong cơ thể. bản chất của nó là sự bình thản của con người: thì loại thuốc này sẽ thuộc về chính bản chất của con người. Không, điều này có nghĩa là khi một loại thuốc tiếp xúc với tác động của hơi ấm bẩm sinh trong cơ thể con người và có được một phẩm chất mới, thì phẩm chất này không rời xa phẩm chất của con người theo hướng vi phạm sự bình đẳng và không có tác dụng. điều đó phá hủy sự cân bằng, dường như được cân bằng trong mối tương quan với tác động của nó lên cơ thể con người.

Tương tự như vậy, khi chúng ta nói thuốc nóng hoặc lạnh, chúng ta không có ý nói rằng bản chất của thuốc đó cực kỳ nóng hoặc lạnh, hoặc bản chất của thuốc lạnh hơn hoặc nóng hơn cơ thể con người; Nếu đúng như vậy thì vật cân bằng sẽ là vật có bản chất giống hệt bản chất của con người. Không, ý của chúng tôi khi nói điều này là loại thuốc này tạo ra nhiệt hoặc lạnh trong cơ thể con người tốt hơn nhiệt hoặc lạnh của cơ thể con người. Vì thế, thuốc có tính lạnh đối với thân người, nóng đối với thân bọ cạp, nóng đối với thân người và lạnh đối với thân rắn; Hơn nữa; cùng loại thuốc đó đối với cơ thể của Amr thì nóng hơn so với cơ thể của Zeid; Vì vậy, bệnh nhân đang điều trị được khuyên không nên liên tục sử dụng cùng một loại thuốc để thay đổi tính chất nếu không có lợi.

Bây giờ chúng ta đã nói mọi thứ về bản chất cân bằng, hãy chuyển sang bản chất không cân bằng và nói rằng sẽ có tám bản chất không cân bằng - bất kể chúng ta coi chúng liên quan đến loài, chi, cá thể hay cơ quan, và chúng có đặc điểm này điểm chung là chúng đối lập với nhau có tính chất cân bằng.

Tám tính chất này phát sinh như sau.

Bản chất vượt quá giới hạn của sự cân bằng có thể đơn giản - trong trường hợp đó sự mất cân bằng xảy ra liên quan đến một trong hai mặt đối lập - hoặc phức tạp - trong trường hợp đó sự mất cân bằng xảy ra đồng thời liên quan đến cả hai mặt đối lập. Một vi phạm đơn giản liên quan đến một trong những mặt đối lập có thể liên quan đến mặt đối lập tích cực, trong trường hợp đó nó biểu hiện theo hai cách. Tức là, thiên nhiên nóng hơn mức cần thiết, nhưng không ẩm hơn mức cần thiết, không khô hơn mức bình thường, hoặc lạnh hơn mức bình thường, nhưng không khô hơn mức bình thường và không ẩm ướt hơn mức bình thường. . Nhưng vi phạm cũng có thể ám chỉ sự đối lập của thụ động và điều đó cũng xảy ra theo hai cách. Cụ thể là: thiên nhiên có thể khô hơn mức cần thiết mà không nóng hoặc lạnh hơn mức bình thường, và có thể ẩm ướt hơn mức bình thường nhưng không nóng hoặc lạnh hơn mức bình thường. Nhưng bốn vi phạm này không phải là vĩnh viễn và không ổn định trong thời gian dài. Bản chất nóng hơn mức cần thiết sẽ khiến cơ thể khô hơn mức cần thiết, còn bản chất lạnh hơn, nhờ độ ẩm bên ngoài, khiến cơ thể con người ẩm ướt hơn mức bình thường. Tính chất khô hơn mức cần thiết sẽ nhanh chóng khiến cơ thể lạnh hơn mức cần thiết, và tính chất ẩm ướt hơn mức cần thiết, nếu độ ẩm quá cao, cơ thể sẽ nguội nhanh hơn tính chất khô hơn; nếu độ ẩm không quá cao thì tính chất như vậy giúp cơ thể khỏe mạnh lâu hơn nhưng cuối cùng lại khiến cơ thể lạnh hơn mức cần thiết. Từ đó, bạn sẽ hiểu rằng sự cân bằng và sức khỏe gắn liền với sự ấm áp hơn là lạnh giá. Đây là bốn bản chất không cân bằng đơn giản.

Đối với những vấn đề phức tạp, trong đó sự mất cân bằng liên quan đến cả hai mặt đối lập cùng một lúc, chẳng hạn, bản chất có thể vừa nóng vừa ẩm hơn mức cần thiết, hoặc nóng và khô hơn mức bình thường, hoặc lạnh hơn và ẩm ướt hơn mức bình thường. lạnh hơn và khô hơn mức cần thiết; tuy nhiên, thiên nhiên không thể cùng lúc nóng hơn và lạnh hơn mức bình thường, hay ẩm ướt và khô hơn mức bình thường.

Mỗi trong số tám bản chất này nhất thiết phải tồn tại:

1. hoặc không có vật chất, tức là nước trái cây dở; I I Điều này có nghĩa là bản chất như vậy phát sinh trong cơ thể như một phẩm chất duy nhất, chứ không phải cơ thể có được phẩm chất này do sự xâm nhập vào nó của chất lỏng truyền đạt phẩm chất đó và thay đổi tương ứng; chẳng hạn như độ ấm của đồ vật được nghiền thành bột, và độ lạnh của nước đóng băng, lạnh có tuyết;
2. hoặc với vật chất, tức là với nước trái cây xấu; điều này có nghĩa là cơ thể có được đặc tính có tính chất như vậy do sự hiện diện của một chất lỏng xâm nhập vào nó, trong đó đặc tính này chiếm ưu thế. Đó là sự làm mát cơ thể con người do chất nhầy thủy tinh hoặc sự nóng lên do mật màu tỏi tây. Trong Quyển Ba và Quyển Bốn, bạn sẽ tìm thấy những ví dụ cho từng bản chất trong số mười sáu bản chất này.

Biết rằng tánh và vật chất có hai loại. Cụ thể là cơ quan đôi khi bị chìm trong vật chất, tức là trong nước xấu; và bị nó làm ướt, có khi vật chất còn chứa trong các ống dẫn và các bộ phận bên trong của nó. Đôi khi vật chất chứa đựng và xâm nhập vào cơ quan gây ra sưng tấy, đôi khi thì không.

Đó là tất cả những gì cần nói về thiên nhiên. Và điều mà bản thân bác sĩ không thể hiểu được, hãy để anh ta tiếp nhận niềm tin từ nhà khoa học tự nhiên, như một điều gì đó được thiết lập bởi sự đồng thuận chung.