Åh natur

Jeg bekræfter: naturen er en kvalitet, der opstår fra samspillet mellem modsatte kvaliteter, når de stopper ved en vis grænse. Disse kvaliteter findes i små partikler af grundstoffer, så den største mængde af hvert grundstof kommer i kontakt med den største mængde af et andet. Når de påvirker hinanden med deres kræfter, opstår der fra deres helhed en egenskab, der ligner dem alle, det vil sige naturen.

Der er fire primære kræfter i de nævnte elementer - varme, kulde, fugt og tørhed. Det er klart, at naturer i eksisterende og forfaldne legemer kun opstår af disse kræfter, og det sker, hvis vi ser det generelt, i overensstemmelse med kravene til rationel teoretisk opdeling, uanset noget, på en todelt måde.

I et tilfælde er naturen afbalanceret, fordi andelene af indbyrdes modsatrettede kvaliteter i blandingen er lige store og modsætter sig hinanden, så naturen viser sig at være en egenskab, der faktisk formidler mellem dem.

Det andet tilfælde er, når naturen ikke er et absolut middel mellem indbyrdes modsatte kvaliteter, men hælder mere til den ene eller den anden side, enten i forhold til en af ​​de modsætninger, der eksisterer mellem varme og kulde og mellem fugt og tørhed, eller i begge. Det, der i lægevidenskaben betragtes som balance og ubalance, gælder dog ikke for begge tilfælde. Lægen er forpligtet til at tro naturforskerens ord om, at "afbalanceret" i denne forstand er en af ​​de ting, hvis eksistens er fuldstændig umulig at indrømme; Desuden kan den menneskelige natur eller et menneskeligt organ ikke være sådan. Han burde vide, at ordet mutadil - "balanceret", som læger bruger i deres forskning, ikke er afledt af taadul, det vil sige "fordeling af vægt ligeligt", men fra adl, "fair share" i distribution. Dette betyder, at med en sådan balance i den blandede sammensætning, det være sig hele menneskekroppen eller ethvert organ, er denne andel af elementer fuldt ud til stede i det rette mål og forhold, hvis mængde og kvalitet formodes at være i den menneskelige natur. Det sker dog, at en persons iboende andel er meget tæt på den første, sande balance.

Denne balance, taget i forhold til mænds kroppe og defineret i sammenligning med andre ting, der ikke har en sådan balance og ikke er så tæt som en person på den tilstand af sand balance, der er nævnt i det første tilfælde, kan være af syv typer.

Det overvejes:

1. eller i forhold til en art - i sammenligning med forskellige ting, der står uden for en given art;
2. eller i forhold til en art - i sammenligning med forskellige ting, der indgår i en given art;
3. eller i forhold til en arts slægt - i sammenligning med forskellige ting af samme art, der står uden for den givne slægt;
4. eller i forhold til en arts slægt - i sammenligning med forskellige ting, der indgår i en given slægt;
5. eller i forhold til et individ af en given slægt og art - i sammenligning med forskellige ting af samme slægt og art, der står uden for dette individ;
6. eller i forhold til et individ - i sammenligning med dette individs forskellige tilstande;
7. eller i forhold til et separat organ - i sammenligning med forskellige organer placeret uden for dette organ, men i kroppen af ​​et givet individ;
8. eller i forhold til et separat organ - i sammenligning med de forskellige tilstande af dette organ selv.

Skriv en

Balancen iboende i mennesker sammenlignet med andre skabninger.

En sådan balance er noget af en vis bredde; dens bredde er ikke begrænset af nogen grænse, men afhænger heller ikke af tilfældigheder; tværtimod har dens overskud og mangel grænser, ud over hvilke naturen ophører med at være menneskelig natur.

Anden type

Hvad angår den anden type, er dette midten mellem yderpunkterne i naturens bredde. En sådan balance opstår hos en person af den mest gennemsnitlige kategori, som er midt i den alder, hvor væksten når sin ekstreme grænse.

Selvom det ikke er den sande balance, der er nævnt i begyndelsen af ​​afsnittet, og hvis eksistens anses for umulig, er det stadig en af ​​de ting, der er svære at finde. En sådan person nærmer sig også den førnævnte sande balance ikke ved tilfældighedernes indfald; hans varme organer, såsom hjertet; koldt, såsom hjernen; våd, såsom lever; og tørre, såsom knogler, matcher alle hinanden. Når de er lige i styrke og proportionale, nærmer de sig ægte balance. Hvad angår balance fra hvert organs synspunkt i sig selv, så nej! De er ikke afbalancerede, med undtagelse af ét organ, nemlig huden, som vi vil beskrive senere.

Hvad angår balance i forhold til pneuma og de dominerende organer, kan kroppen ikke derved nærme sig ægte balance; tværtimod udvikler det sig altid til overdreven varme og fugtighed. Faktum er, at livets begyndelse - hjertet og lungebetændelsen - både er meget varme og tilbøjelige til overskydende varme. Liv kommer fra varme, og vækst fra fugt; Desuden opstår varme fra fugt og næres af fugt.

Som vi vil forklare senere, er der tre hovedorganer. Den eneste kolde er hjernen, og dens kulde er ikke sådan, at den svarer til hjertets varme. Tør eller tæt på tørhed blandt de dominerende organer er også en - dette er hjertet, men dets tørhed er ikke sådan, at det svarer til arten af ​​fugten i hjernen eller leveren. Hjernen er heller ikke så kold, som hjertet er varmt, og hjertet er ikke så tørt, som hjernen er fugtig, men hjertet er tørt i sammenligning med andre organer, og hjernen er kold i sammenligning med andre organer.

Tredje type

Hvad angår den tredje type, er den mindre bred end den første type, det vil sige artsbalance, men den har stadig en anstændig bredde. Dette er en natur, der er egnet til et bestemt folk, i overensstemmelse med et bestemt levested og en bestemt atmosfære. Således har indianerne en fælles natur for dem alle, takket være hvilken de er sunde, men slaverne har en anden natur, unik for dem alene og holder dem sunde. Hver af disse to naturer er afbalanceret i forhold til en given slags mennesker og ubalanceret i forhold til mennesker af en anden art. Hvis man giver en indianer lig en slavisk natur, så bliver indianeren syg eller endda dø; det samme vil være tilstanden for slaverens krop, hvis han får karakter af en indianer. Følgelig er hver race af indbyggere i den beboede verden karakteriseret ved en særlig natur, der svarer til atmosfæren i dens klima. Denne natur har en vis bredde, og denne bredde er karakteriseret ved to yderpunkter - overskud og mangel.

Fjerde type

Den fjerde type er midten mellem yderpunkterne af naturbredden i en bestemt habitatzone. Denne natur er den mest afbalancerede for denne type mennesker.

Femte type

Den femte type er smallere end den første og tredje. Det er den natur, som en bestemt person skal besidde for at eksistere, leve og trives. Det er også kendetegnet ved bredde, begrænset af to yderpunkter - overskud og mangel. Du bør vide, at hver enkelt person er disponeret for en bestemt natur, der er iboende i ham personligt; det er sjældent eller umuligt for nogen anden at have samme natur som ham.

Sjette type

Hvad angår den sjette type, er dette også noget midt imellem de samme to grænser. Når en person har en sådan natur, så har den person den største balance, han burde have.

Syvende type

Den syvende type er den natur, som hver type organ skal have, og som adskiller den fra den anden sort. Balancen i knoglen er, at det tørre dominerer i knoglen, og balancen i hjernen er, at det våde dominerer i hjernen; balancen i hjertet er, at det varme er fremherskende i hjertet, og balancen i nerven er, at kulden er fremherskende i nerven. Denne natur har også en vis bredde, som er begrænset af ekstremerne af overskud og mangel; det er mindre end bredden af ​​de tidligere nævnte naturer.

Ottende type

Den ottende type er balance, især iboende i hvert organ, så orgelet har den bedste natur, det kan have. Det er gennemsnittet mellem disse to grænser, og hvis noget organ får en sådan natur, befinder det sig i den fortrinligste stand, hvori det burde være.

Når vi betragter typerne af levende væsener, er mennesket, der er tættest på ægte balance; Efter at have overvejet folks racer er vi overbeviste om, at hvis mennesker bor på et sted, der har samme velstand som ækvator, og hvis velstand ikke hindres af nogen årsag, der vedrører jordiske ting - jeg mener bjerge eller have - så må dens indbyggere være en race af mennesker, tættest på ægte balance. Det er sikkert, at den opfattelse, som nogle gange findes i bøger, om, at balancen på sådanne steder er forstyrret på grund af solens nærhed, er en ond mening. Faktum er, at på sådanne steder er tilstedeværelsen af ​​solen i dens zenit mindre smertefuld og ændrer ikke lufttemperaturen så meget som solens nærhed til jorden i andre områder eller højere breddegrader, selvom solen ikke er kl. sit zenit. Desuden er alle livsbetingelser for beboerne på steder tæt på ækvator udmærkede og indbyrdes ens; luften forstyrrer ikke deres velbefindende på en håndgribelig måde, men svarer tværtimod altid til deres natur. For at bevise rigtigheden af ​​denne udtalelse har vi allerede udarbejdet en afhandling.

Den mest afbalancerede race af mennesker efter dem er indbyggerne i det fjerde klima: de lider ikke så meget af varmen som indbyggerne i de fleste regioner i det andet og tredje klima, af det faktum, at solen med visse intervaller forbliver over hovedet i lang tid efter, at det har bevæget sig væk fra dem, men de er så at sige ikke "rå" og "umodne", som indbyggerne i de fleste regioner af det femte klima og breddegrader, der er længere væk fra det, pga. faktum, at solen ikke er over deres hoveder i lang tid.

Og blandt individer er mennesket det mest afbalancerede individ af den mest afbalancerede slægt, den mest afbalancerede art af væsener.

Hvad angår organernes balance, er det allerede klart fra det foregående, at de dominerende organer ikke er meget tæt på ægte balance. Tværtimod burde man endda vide, at kød er det organ, der er tættest på en sådan balance, og endnu tættere på end det er huden: vand blandet ligeligt - halvt is, halvt kogende - har næsten ingen effekt på huden, og i det levede blodet i en næsten afbalanceret opvarmningsvirkning og nervernes kølende virkning. Huden oplever heller ikke virkningerne af en krop godt blandet med det tørreste og blødeste stof, når begge er til stede i den ligeligt. Det er kendt, at en sådan krop ikke virker på huden, kun fordi huden ikke mærker den. Det er ligesom huden og derfor oplever huden ikke dens virkninger; hvis den var forskellig fra huden, så ville huden nok mærke sin virkning. Ting, der ligner elementer og modsatte i naturlige egenskaber, påvirkes af hinanden. Kun ting, der har de samme kvaliteter, oplever ikke indflydelsen af ​​andre ting, da disse ting med de samme kvaliteter ligner dem.

Det mest afbalancerede område af huden er håndens hud: det mest afbalancerede område af håndens hud er håndens hud; det mest afbalancerede område af håndens hud er håndfladens hud; dets mest afbalancerede område er huden på fingrene, og den mest afbalancerede er huden på pegefingeren, og på pegefingeren er den mest afbalancerede hud på negleleddet. Derfor er det huden på pegefingerens negleled, såvel som andre fingre, der næsten altid bedømmer i kraft af sin natur størrelsen af ​​håndgribelige ting. En dommer skal jo være lige tilbøjelig til begge sider for at føle, at begge sider er gået ud over grænserne for middelmåden og retfærdigheden. Ud over det, du allerede ved, skal du vide, at når vi siger "medicinen er afbalanceret", mener vi ikke, at den faktisk er afbalanceret, for det er umuligt, og vi vil heller ikke sige, at det er iboende i dens natur menneskelig ligevægt: så ville denne medicin tilhøre selve menneskets substans. Nej, det betyder, at når et lægemiddel udsættes for virkningen af ​​den medfødte varme i menneskekroppen og får en ny kvalitet, afviger denne egenskab ikke fra personens kvalitet i retning af at krænke ligheden og har ingen effekt. der ødelægger balancen, er ligesom afbalanceret i forhold til sin virkning på kropspersonen.

På samme måde, når vi siger, at et lægemiddel er varmt eller koldt, mener vi ikke, at lægemidlet i hele dets stof er ekstremt varmt eller koldt, eller at dets stof er koldere eller varmere end menneskekroppen; Hvis dette var tilfældet, ville en afbalanceret ting være en, hvis natur er identisk med menneskets natur. Nej, hvad vi mener med dette er, at sådan en medicin producerer varme eller kulde i den menneskelige krop, som er overlegen varme eller kulde i menneskekroppen. Derfor er medicinen kold i forhold til menneskekroppen og varm i forhold til skorpionens krop, varm i forhold til menneskekroppen og kold i forhold til slangens krop; Desuden; den samme medicin er varmere i forhold til Amrs legeme end i forhold til Zeids legeme; Derfor får patienter, der behandles, at de ikke konstant skal bruge den samme medicin for at ændre deres natur, hvis det ikke er gavnligt.

Nu hvor vi har sagt alt om den balancerede natur, så lad os gå videre til den ubalancerede natur og sige, at der vil være otte ubalancerede naturer - uanset om vi tager dem i forhold til arten, slægten, individet eller organet, og de har dette til fælles, at de er modsat en afbalanceret natur.

Disse otte naturer opstår som følger.

En natur, der går ud over balancens grænser, kan enten være simpel - i hvilket tilfælde ubalancen opstår i forhold til en af ​​de to modsætninger - eller kompleks - i hvilket tilfælde ubalancen opstår samtidigt i forhold til begge modsætninger. En simpel krænkelse vedrørende en af ​​modsætningerne kan vedrøre den aktive modsætning, i hvilket tilfælde den viser sig på to måder. Naturen er nemlig varmere end den burde være, men ikke mere fugtig end den burde være, og ikke tørrere end den burde være, eller koldere end den burde være, men ikke tørrere end den burde være og ikke mere våd end den burde være . Men krænkelse kan også referere til det modsatte af passiv, og det sker også på to måder. Nemlig: naturen kan være mere tør, end den burde uden at være varm eller kold, end den burde være, og den kan være vådere, end den burde være uden at være varm eller koldere, end den burde være. Men disse fire overtrædelser er ikke permanente og forbliver ikke stabile i lang tid. En varmere natur, end den burde, gør kroppen tørrere, end den burde være, og en koldere natur, takket være fremmed fugt, gør den menneskelige krop vådere, end den burde være. En natur, der er tørrere, end den burde, gør hurtigt kroppen koldere, end den burde være, og en natur, der er vådere, end den burde, hvis luftfugtigheden er for høj, køler kroppen endnu hurtigere end en tørrere natur; hvis fugtigheden ikke er for høj, så holder en sådan natur kroppen sund i længere tid, men gør den til sidst koldere, end den burde være. Ud fra dette vil du forstå, at balance og sundhed er mere forbundet med varme end med kulde. Disse er de fire simple ubalancerede naturer.

Hvad angår komplekse, hvor ubalancer relaterer sig til begge modsætninger på samme tid, kan naturen for eksempel være både varm og fugtig, end den burde være, eller varm og tørrere, end den burde være, eller koldere og vådere, end den burde være. være, eller koldere og tørrere, end det burde være; dog er det umuligt for naturen på én gang at være varmere og koldere, end den burde være, eller vådere og tørrere, end den burde være.

Hver af disse otte naturer eksisterer nødvendigvis:

1. enten uden materie, altså dårlig juice; I I dette betyder, at en sådan natur opstår i legemet som en enkelt egenskab, og ikke således, at legemet opnår denne egenskab på grund af indtrængning i den af ​​en væske, der bibringer en sådan egenskab, og ændrer sig i overensstemmelse hermed; sådan er f.eks. varmen fra ting, der er malet til pulver, og kulden fra iskolt, sneafkølet vand;
2. enten med stof, altså med dårlig saft; dette betyder, at kroppen opnår en sådan kvalitet på grund af tilstedeværelsen af ​​en væske, der er trængt ind i den, hvor denne egenskab er fremherskende. Sådan er afkølingen af ​​den menneskelige krop på grund af glasagtig slim eller opvarmningen af ​​den på grund af porrefarvet galde. I bog tre og fire finder du eksempler på hver af disse seksten naturer.

Vid, at natur og stof er af to typer. Organet er nemlig undertiden nedsænket i stof, altså i dårlig saft; og bliver fugtet af det, undertiden er stoffet indeholdt i dets kanaler og indre dele. Nogle gange forårsager det stof, der er indeholdt og trængt ind i organet, hævelse, og nogle gange gør det ikke.

Det er alt, der skal siges om naturen. Og hvad lægen ikke selv kan begribe, lad ham påtage sig troen fra naturvidenskabsmanden, som noget, der er etableret ved universel samtykke.