Och, natura

Potwierdzam: natura jest jakością, która powstaje w wyniku oddziaływania przeciwstawnych cech, gdy zatrzymują się one na pewnej granicy. Te cechy występują w małych cząstkach pierwiastków, tak że największa ilość każdego pierwiastka styka się z największą ilością innego. Kiedy oddziałują na siebie nawzajem swoimi siłami, z ich całości wyłania się cecha podobna do nich wszystkich, czyli natura.

We wspomnianych elementach działają cztery podstawowe siły – ciepło, chłód, wilgoć i suchość. Jest rzeczą oczywistą, że natury w ciałach istniejących i gnijących powstają jedynie z tych sił, a dzieje się to, jeśli spojrzeć na to w ogóle, zgodnie z wymogami racjonalnego podziału teoretycznego, niezależnie od czegokolwiek, w dwojaki sposób.

W jednym przypadku natura jest zrównoważona, gdyż udziały wzajemnie przeciwstawnych jakości w mieszaninie są równe i przeciwstawne sobie, tak że natura okazuje się jakością, która faktycznie pośredniczy między nimi.

Drugi przypadek ma miejsce wtedy, gdy przyroda nie jest absolutnym środkiem pomiędzy wzajemnie przeciwstawnymi sobie jakościami, lecz skłania się bardziej w jedną lub drugą stronę, czy to w odniesieniu do jednego z przeciwieństw, które istnieją między ciepłem i zimnem, czy między wilgocią a suchością, lub jednym i drugim. Jednak to, co w naukach medycznych uważa się za równowagę i brak równowagi, nie ma zastosowania w żadnym przypadku. Lekarz ma obowiązek przyjąć na wiarę słowa przyrodnika, że ​​„zrównoważenie” w tym sensie jest jedną z tych rzeczy, których istnienie jest całkowicie niemożliwe do przyjęcia; Co więcej, natura ludzka i organ ludzki nie mogą być takie. Powinien wiedzieć, że słowo mutadil – „zrównoważony”, którego używają lekarze w swoich badaniach, nie pochodzi od słowa taadul, czyli „równy rozkład ciężaru”, ale od adl, „sprawiedliwy udział” w dystrybucji. Oznacza to, że przy takiej równowadze w wymieszanym składzie, czy to całego ciała ludzkiego, czy też dowolnego narządu, ta proporcja pierwiastków jest w pełni obecna w odpowiedniej mierze i proporcji, jakiej ilość i jakość przypuszcza się, że leży w naturze człowieka. Zdarza się jednak, że nieodłączny udział danej osoby jest bardzo bliski pierwszej, prawdziwej równowagi.

Równowaga ta, wzięta w odniesieniu do ciał ludzkich i określona w porównaniu z innymi rzeczami, które takiej równowagi nie mają i nie są tak bliskie jak człowiek stanowi prawdziwej równowagi, o której mowa w pierwszym przypadku, może mieć siedem rodzajów.

Rozważane jest:

1. albo w odniesieniu do gatunku – w porównaniu z różnymi rzeczami stojącymi poza danym gatunkiem;
2. albo w odniesieniu do gatunku – w porównaniu z różnymi rzeczami wchodzącymi w skład danego gatunku;
3. lub w odniesieniu do rodzaju gatunku – w porównaniu z różnymi rzeczami tego samego gatunku, które znajdują się poza danym rodzajem;
4. albo w odniesieniu do rodzaju gatunku – w porównaniu z różnymi rzeczami wchodzącymi w skład danego rodzaju;
5. lub w odniesieniu do osobnika danego rodzaju i gatunku – w porównaniu z różnymi rzeczami tego samego rodzaju i gatunku stojącymi poza tym osobnikiem;
6. lub w odniesieniu do jednostki - w porównaniu z różnymi stanami samej tej jednostki;
7. lub w odniesieniu do odrębnego narządu – w porównaniu z różnymi narządami znajdującymi się poza tym narządem, ale w organizmie danego osobnika;
8. lub w odniesieniu do odrębnego narządu - w porównaniu z różnymi stanami samego tego narządu.

Wpisz jeden

Równowaga właściwa człowiekowi w porównaniu do innych stworzeń.

Taka równowaga ma pewien zakres; jego szerokość nie jest ograniczona żadnymi granicami, ale także nie zależy od przypadku; wręcz przeciwnie, jej nadmiar i niedobór mają granice, poza którymi natura przestaje być naturą ludzką.

Drugi typ

Jeśli chodzi o drugi typ, jest to środek pomiędzy skrajnościami szerokości natury. Taka równowaga występuje u osoby najbardziej przeciętnej, która znajduje się w samym środku wieku, w którym wzrost osiąga swoją skrajną granicę.

Choć nie jest to prawdziwa równowaga, o której mowa na początku akapitu, a której istnienie uważa się za niemożliwe, to i tak jest to jedna z tych rzeczy, którą trudno znaleźć. Taka osoba również zbliża się do wspomnianej prawdziwej równowagi nie przez przypadek; jego gorące narządy, takie jak serce; zimno, takie jak mózg; mokre, takie jak wątroba; i suche, takie jak kości, wszystkie pasują do siebie. Kiedy są równe pod względem siły i proporcjonalne, osiągają prawdziwą równowagę. Jeśli chodzi o równowagę z punktu widzenia każdego organu jako takiego, to nie! Nie są one zrównoważone, z wyjątkiem jednego narządu, czyli skóry, co opiszemy później.

Jeśli chodzi o równowagę w odniesieniu do pneumy i dominujących narządów, ciało nie może w ten sposób osiągnąć prawdziwej równowagi; wręcz przeciwnie, zawsze prowadzi to do nadmiernego ciepła i wilgoci. Faktem jest, że początek życia – serce i pneuma – są bardzo gorące i podatne na nadmiar ciepła. Życie pochodzi z ciepła, a wzrost z wilgoci; Co więcej, ciepło powstaje w wyniku wilgoci i jest przez nią odżywiane.

Jak wyjaśnimy później, istnieją trzy główne ciała. Jedynym zimnym jest mózg, a jego chłód nie jest taki, jak ciepło serca. Wśród narządów dominujących sucha lub bliska suchości jest także jedna – jest to serce, ale jego suchość nie jest taka, jak nawilżenie mózgu czy wątroby. Mózg również nie jest tak zimny, jak serce jest gorące, i serce nie jest tak suche, jak mózg jest wilgotny, ale serce jest suche w porównaniu z innymi narządami, a mózg jest zimny w porównaniu z innymi narządami.

Trzeci typ

Jeśli chodzi o trzeci typ, jest on mniej szeroki niż pierwszy typ, czyli równowaga gatunkowa, ale nadal ma przyzwoitą szerokość. Jest to przyroda odpowiednia dla konkretnego ludu, zgodna z określonym siedliskiem i określoną atmosferą. Zatem Hindusi mają wspólną naturę dla wszystkich, dzięki czemu są zdrowi, natomiast Słowianie mają inną naturę, tylko dla nich właściwą i utrzymującą ich w zdrowiu. Każda z tych dwóch natur jest zrównoważona w stosunku do danego rodzaju ludzi i niezrównoważona w stosunku do ludzi innego rodzaju. Jeśli nadasz ciału Hindusa naturę Słowianina, Hindus zachoruje lub nawet umrze; taki sam będzie stan ciała Słowianina, jeśli nadadzą mu naturę Hindusa. W konsekwencji każda rasa mieszkańców zamieszkałego świata charakteryzuje się szczególną naturą odpowiadającą atmosferze jej klimatu. Ta natura ma pewną szerokość, a szerokość tę charakteryzują dwie skrajności - nadmiar i niedobór.

Czwarty typ

Czwarty typ to środek między skrajnościami szerokości geograficznej określonej strefy siedliskowej. Ta natura jest najbardziej zrównoważona dla tego typu ludzi.

Piąty typ

Piąty typ jest węższy niż pierwszy i trzeci. Jest to natura, którą dana osoba musi posiadać, aby istnieć, żyć i prosperować. Charakteryzuje się także szerokością, ograniczoną dwiema skrajnościami – nadmiarem i niedoborem. Powinieneś wiedzieć, że każda osoba jest predysponowana do pewnej natury, która jest w niej wrodzona; rzadko lub jest to niemożliwe, aby ktokolwiek inny miał taką samą naturę jak on.

Szósty typ

Jeśli chodzi o typ szósty, jest to również coś pomiędzy tymi samymi dwiema granicami. Kiedy dana osoba ma taką naturę, wówczas ma największą równowagę, jaką powinna posiadać.

Siódmy typ

Siódmy typ to natura, którą musi posiadać każdy typ organu i która odróżnia go od innych odmian. Równowaga właściwa kości jest taka, że ​​w kości dominuje suchość, a równowaga właściwa mózgowi jest taka, że ​​w mózgu dominuje wilgoć; równowaga właściwa sercu jest taka, że ​​w sercu dominuje gorąco, a równowaga właściwa nerwowi jest taka, że ​​w nerwie dominuje zimno. Natura ta ma także pewną szerokość, ograniczoną skrajnościami nadmiaru i niedoboru; jest ona mniejsza niż szerokość wspomnianych wcześniej natur.

Typ ósmy

Ósmy typ to równowaga, szczególnie właściwa każdemu organowi, dzięki czemu narząd ma najlepszą naturę, jaką może mieć. Jest to średnia pomiędzy tymi dwoma granicami i jeśli jakiś narząd otrzyma taki charakter, znajdzie się w najdoskonalszym stanie, w jakim powinien się znajdować.

Kiedy weźmiemy pod uwagę rodzaje istot żywych, najbliżej prawdziwej równowagi jest człowiek; Rozważywszy rasy ludzkie, jesteśmy przekonani, że jeśli ludzie żyją w miejscu równym pod względem dobrobytu równikowi i jeśli dobrobytu nie zakłóca żadna przyczyna ziemska – mam na myśli góry lub morza – to jego mieszkańcy muszą być rasa ludzi najbliższa prawdziwej równowagi. Pewnym jest, że czasami spotykana w książkach opinia, że ​​w takich miejscach równowaga zostaje zakłócona przez bliskość słońca, jest opinią błędną. Faktem jest, że w takich miejscach obecność słońca w zenicie jest mniej dokuczliwa i nie zmienia tak bardzo temperatury powietrza, jak bliskość słońca do ziemi w innych obszarach czy na wyższych szerokościach geograficznych, nawet jeśli słońce nie znajduje się w jego zenit. Ponadto wszystkie warunki życia mieszkańców miejsc położonych blisko równika są doskonałe i wzajemnie podobne; powietrze nie zakłóca ich dobrego samopoczucia w sposób namacalny, a wręcz przeciwnie, zawsze odpowiada ich naturze. Aby udowodnić słuszność tej opinii, przygotowaliśmy już traktat.

Najbardziej zrównoważoną rasą ludzi po nich są mieszkańcy czwartego klimatu: nie cierpią tak bardzo z powodu upałów, jak mieszkańcy większości regionów drugiego i trzeciego klimatu, z powodu tego, że słońce w pewnych odstępach czasu pozostaje nad głową przez długi czas po tym, jak się od nich oddalił, ale nie są one, że tak powiem, „surowe” i „niedojrzałe”, jak mieszkańcy większości regionów piątego klimatu i bardziej od niego odległych szerokości geograficznych, ze względu na fakt, że słońce przez długi czas nie świeci nad ich głowami.

A wśród jednostek człowiek jest najbardziej zrównoważoną jednostką z najbardziej zrównoważonego rodzaju, najbardziej zrównoważonym gatunkiem istot.

Jeśli chodzi o równowagę narządów, już z poprzedniego wynika, że ​​narządy dominujące nie są zbyt bliskie prawdziwej równowagi. Wręcz przeciwnie, warto nawet wiedzieć, że organem najbliższym takiej równowagi jest mięso, a jeszcze bliżej skóry: wszak równo zmieszana woda – w połowie z lodem, w połowie wrząca – prawie nie działa na skórę, a w to krew żyła w prawie zrównoważonym efekcie rozgrzewającym i chłodzącym nerwy. Na skórze nie odczuwa się też działania ciała dobrze wymieszanego z najsuchszą i najdelikatniejszą substancją, gdy obydwa są w niej obecne w równym stopniu. Wiadomo, że takie ciało nie działa na skórę tylko dlatego, że skóra tego nie czuje. Jest jak skóra i dlatego skóra nie odczuwa jej skutków; gdyby był inny niż skóra, to skóra prawdopodobnie odczułaby jego działanie. Rzeczy podobne w elementach i przeciwne we właściwościach naturalnych wpływają na siebie nawzajem. Tylko rzeczy, które mają te same cechy, nie doświadczają wpływu innych rzeczy, ponieważ te rzeczy o tych samych cechach są do nich podobne.

Najbardziej zrównoważonym obszarem skóry jest skóra dłoni: najbardziej zrównoważonym obszarem skóry dłoni jest skóra dłoni; najbardziej zrównoważonym obszarem skóry dłoni jest skóra dłoni; jego najbardziej zrównoważonym obszarem jest skóra palców, najbardziej wyrównana jest skóra palca wskazującego, a na palcu wskazującym najbardziej wyrównana jest skóra stawu paznokciowego. Dlatego to skóra stawu paznokciowego palca wskazującego, a także innych palców, prawie zawsze ocenia, ze względu na swój charakter, wielkość rzeczy materialnych. Przecież sędzia musi być jednakowo skłonny do obu stron, żeby mieć poczucie, że któraś ze stron przekroczyła granice środka i sprawiedliwości. Oprócz tego, co już wiesz, powinieneś wiedzieć, że kiedy mówimy „lek jest zrównoważony”, nie mamy na myśli, że faktycznie jest zrównoważony, ponieważ jest to niemożliwe, a także nie chcemy powiedzieć, że jest to nieodłączne jego naturą jest ludzki spokój: wtedy to lekarstwo należałoby do samej istoty człowieka. Nie, oznacza to, że gdy lek zostanie poddany działaniu wrodzonego ciepła w organizmie człowieka i nabierze nowej jakości, to jakość ta nie odbiega od jakości osoby w kierunku naruszenia równości i nie ma wpływu która niszczy równowagę, będąc niejako zrównoważoną w stosunku do swego działania na ciało człowieka.

W ten sam sposób, gdy mówimy, że lek jest gorący lub zimny, nie mamy na myśli tego, że lek w całej swojej istocie jest wyjątkowo gorący lub zimny lub że jego substancja jest zimniejsza lub gorętsza niż ciało ludzkie; Gdyby tak było, rzeczą zrównoważoną byłaby taka, której natura jest identyczna z naturą człowieka. Nie, mamy przez to na myśli to, że taki lek wytwarza w ludzkim ciele ciepło lub chłód, które jest wyższe niż ciepło lub chłód ludzkiego ciała. Zatem lekarstwo jest zimne w stosunku do ciała ludzkiego i gorące w stosunku do ciała skorpiona, gorące w stosunku do ciała ludzkiego i zimne w stosunku do ciała węża; Ponadto; ten sam lek jest gorętszy w stosunku do ciała Amra niż w stosunku do ciała Zeida; Dlatego też leczonym pacjentom zaleca się, aby nie stosowali stale tego samego leku w celu zmiany jego charakteru, jeśli nie jest to korzystne.

Skoro już wszystko powiedzieliśmy o naturze zrównoważonej, przejdźmy do natury niezrównoważonej i powiedzmy, że będzie osiem natur niezrównoważonych – niezależnie od tego, czy weźmiemy je w odniesieniu do gatunku, rodzaju, osobnika czy narządu i mają one to wspólną cechą jest to, że są przeciwne zrównoważonemu charakterowi.

Te osiem natur powstaje w następujący sposób.

Natura wykraczająca poza granice równowagi może być albo prosta – w tym przypadku brak równowagi występuje w odniesieniu do jednego z dwóch przeciwieństw, albo złożona – w którym to przypadku brak równowagi występuje jednocześnie w stosunku do obu przeciwieństw. Proste naruszenie dotyczące jednego z przeciwieństw może odnosić się do aktywnego przeciwieństwa i w tym przypadku objawia się dwojako. Mianowicie, przyroda jest gorętsza, niż powinna, ale nie bardziej wilgotna, niż powinna, i nie bardziej sucha, niż powinna być, ani zimniejsza, niż powinna, ale nie bardziej sucha, niż powinna i nie bardziej mokra, niż powinna być . Ale naruszenie może również odnosić się do przeciwieństwa bierności i to również występuje na dwa sposoby. Mianowicie: przyroda może być bardziej sucha niż powinna, nie będąc jednocześnie gorąca lub zimna niż powinna, i może być bardziej wilgotna niż powinna, nie będąc jednocześnie gorąca lub zimniejsza niż powinna. Jednak te cztery naruszenia nie mają charakteru trwałego i nie utrzymują się przez dłuższy czas na stałym poziomie. Przyroda cieplejsza niż powinna sprawia, że ​​ciało jest bardziej suche niż powinno, a przyroda zimniejsza, dzięki wilgoci z zewnątrz, sprawia, że ​​ciało ludzkie jest bardziej wilgotne niż powinno. Przyroda bardziej sucha, niż powinna, szybko powoduje, że ciało staje się zimniejsze, niż powinno, a przyroda bardziej wilgotna, niż powinna, jeśli wilgotność jest nadmierna, wychładza ciało jeszcze szybciej niż przyroda suchsza; jeśli wilgotność nie jest nadmierna, to taka natura utrzymuje ciało w zdrowiu przez dłuższy czas, ale ostatecznie powoduje, że jest zimniej niż powinno. Z tego zrozumiesz, że równowaga i zdrowie są bardziej kojarzone z ciepłem niż z zimnem. Są to cztery proste, niezrównoważone natury.

Jeśli chodzi o złożone, w których brak równowagi dotyczy obu przeciwieństw jednocześnie, przyroda może być np. zarówno gorąca i wilgotna, jak powinna, albo gorąca i suchsza, niż powinna, albo zimniejsza i bardziej wilgotna, niż powinna. być lub zimniej i bardziej sucho, niż powinno być; jednakże nie jest możliwe, aby przyroda była jednocześnie gorętsza i zimniejsza, niż powinna, lub bardziej wilgotna i sucha, niż powinna.

Każda z tych ośmiu natur koniecznie istnieje:

1. albo bez materii, czyli kiepskiego soku; Oznacza to, że taka natura powstaje w ciele jako pojedyncza cecha, a nie tak, że ciało nabywa tę cechę w wyniku wniknięcia do niego cieczy, która nadaje tę cechę i odpowiednio się zmienia; takie jest na przykład ciepło rzeczy zmielonych na proszek i chłód lodowatej, wychłodzonej, oziębionej śniegiem wody;
2. albo z materią, to znaczy ze złym sokiem; oznacza to, że ciało nabywa cechę tego rodzaju na skutek obecności wnikniętego do niego płynu, w którym ta jakość przeważa. Jest to schładzanie ciała ludzkiego przez szklisty śluz lub podgrzewanie go przez żółć o kolorze pora. W księdze trzeciej i czwartej znajdziesz przykłady każdej z tych szesnastu natur.

Wiedz, że natura i materia są dwojakiego rodzaju. Mianowicie, czasami narząd jest zanurzony w materii, czyli w złym soku; i jest przez nią zwilżany, czasami materia zawarta jest w jego kanałach i częściach wewnętrznych. Czasami materia zawarta i przedostająca się do narządu powoduje obrzęk, a czasami nie.

To wszystko, co trzeba powiedzieć o naturze. A czego lekarz sam nie jest w stanie pojąć, niech przyjmie wiarę od przyrodnika jako coś ustalonego za powszechną zgodą.