Ô nature

J'affirme : la nature est une qualité qui naît de l'interaction de qualités opposées lorsqu'elles s'arrêtent à une certaine limite. Ces qualités existent dans de petites particules d’éléments, de sorte que la plus grande quantité de chaque élément entre en contact avec la plus grande quantité d’un autre. Lorsqu’ils s’influencent mutuellement par leurs forces, de leur totalité émerge une qualité semblable à eux tous, c’est-à-dire la nature.

Il existe quatre forces principales dans les éléments mentionnés : la chaleur, le froid, l’humidité et la sécheresse. Il est clair que les natures des corps existants et en décomposition naissent uniquement de ces forces, et cela se produit, si l'on considère les choses en général, conformément aux exigences de la division théorique rationnelle, indépendamment de tout, de deux manières.

Dans un cas, la nature est équilibrée, car les parts des qualités mutuellement opposées dans le mélange sont égales et s'opposent, de sorte que la nature se révèle être une qualité qui fait réellement office d'intermédiaire entre elles.

Le deuxième cas est celui où la nature n'est pas un milieu absolu entre des qualités mutuellement opposées, mais penche plutôt d'un côté ou de l'autre, soit par rapport à l'un des opposés qui existent entre le chaud et le froid et entre l'humidité et la sécheresse, ou dans les deux. Cependant, ce qui est considéré dans la science médicale comme un équilibre et un déséquilibre ne s’applique à aucun des deux cas. Le médecin est obligé de croire aux paroles du naturaliste selon lesquelles « équilibré » dans ce sens est une de ces choses dont l'existence est complètement impossible à admettre ; De plus, la nature humaine ou un organe humain ne peut pas être ainsi. Il doit savoir que le mot mutadil - « équilibré », que les médecins utilisent dans leurs recherches, n'est pas dérivé de taadul, c'est-à-dire « répartition égale du poids », mais de adl, « part équitable » dans la répartition. Cela signifie qu'avec un tel équilibre dans la composition mixte, qu'il s'agisse du corps humain tout entier ou de n'importe quel organe, cette proportion d'éléments est pleinement présente dans la mesure et la proportion appropriées, dont la quantité et la qualité sont censées être dans la nature humaine. Il arrive cependant que la part inhérente d’une personne soit très proche du premier, véritable équilibre.

Cet équilibre, pris par rapport aux corps des hommes et défini par rapport à d'autres choses qui n'ont pas un tel équilibre et ne sont pas si proches comme personne de l'état d'équilibre véritable évoqué dans le premier cas, peut être de sept types.

Il est envisagé :

1. ou par rapport à une espèce - par rapport à diverses choses situées en dehors d'une espèce donnée ;
2. ou par rapport à une espèce - en comparaison avec diverses choses incluses dans une espèce donnée ;
3. ou par rapport au genre d'une espèce - en comparaison avec diverses choses de la même espèce qui se trouvent en dehors du genre donné ;
4. ou par rapport au genre d'une espèce - par rapport à diverses choses incluses dans un genre donné ;
5. ou par rapport à un individu d'un genre et d'une espèce donnés - en comparaison avec diverses choses du même genre et de la même espèce se trouvant en dehors de cet individu ;
6. ou par rapport à un individu - par rapport aux différents états de cet individu lui-même ;
7. ou par rapport à un organe distinct - par rapport à divers organes situés à l'extérieur de cet organe, mais dans le corps d'un individu donné ;
8. ou par rapport à un organe séparé - par rapport aux différents états de cet organe lui-même.

Tapez un

L'équilibre inhérent aux humains par rapport aux autres créatures.

Cet équilibre a une certaine ampleur ; son ampleur n'est limitée par aucune limite, mais ne dépend pas non plus du hasard ; au contraire, ses excès et ses déficits ont des limites au-delà desquelles la nature cesse d'être la nature humaine.

Deuxième type

Quant au deuxième type, il se situe à mi-chemin entre les extrêmes de l’étendue de la nature. Cet équilibre se produit chez une personne de la catégorie la plus moyenne, qui se trouve au milieu de l'âge où la croissance atteint sa limite extrême.

Même s’il ne s’agit pas du véritable équilibre évoqué au début du paragraphe, et dont l’existence est considérée comme impossible, il fait néanmoins partie de ces choses difficiles à trouver. Une telle personne s’approche également du véritable équilibre mentionné ci-dessus, non pas par caprice du hasard ; ses organes chauds, comme le cœur ; froid, comme le cerveau ; humide, comme le foie ; et les secs, comme les os, se correspondent tous. Lorsqu’ils sont égaux en force et proportionnés, ils se rapprochent du véritable équilibre. Quant à l’équilibre du point de vue de chaque organe en lui-même, alors non ! Ils ne sont pas équilibrés, à l’exception d’un organe, à savoir la peau, comme nous le décrirons plus loin.

Quant à l'équilibre par rapport au pneuma et aux organes dominants, le corps ne peut par là s'approcher du véritable équilibre ; au contraire, elle évolue toujours vers une chaleur et une humidité excessives. Le fait est que le début de la vie – le cœur et le pneuma – sont tous deux très chauds et sujets à une chaleur excessive. La vie vient de la chaleur et la croissance de l'humidité ; De plus, la chaleur provient de l’humidité et se nourrit de l’humidité.

Comme nous l'expliquerons plus tard, il existe trois corps principaux. Le seul froid est le cerveau, et son froid n’est pas de nature à égaler la chaleur du cœur. Parmi les organes dominants, il y en a également un qui est sec ou proche de la sécheresse: c'est le cœur, mais sa sécheresse n'est pas de nature à égaler la nature de l'humidité du cerveau ou du foie. Le cerveau n'est pas non plus aussi froid que le cœur est chaud, et le cœur n'est pas aussi sec que le cerveau est humide, mais le cœur est sec par rapport aux autres organes et le cerveau est froid par rapport aux autres organes.

Troisième type

Quant au troisième type, il est moins large que le premier type, c’est-à-dire l’équilibre des espèces, mais il a quand même une ampleur décente. C'est une nature adaptée à tel peuple, selon tel habitat et telle ambiance. Ainsi, les Indiens ont une nature commune à tous, grâce à laquelle ils sont en bonne santé, mais les Slaves ont une nature différente, qui leur est propre et qui les maintient en bonne santé. Chacune de ces deux natures est équilibrée par rapport à une espèce donnée de personnes et déséquilibrée par rapport à des personnes d’une autre espèce. Si vous donnez au corps d'un Indien la nature d'un Slave, alors l'Indien tombera malade ou même mourra ; il en sera de même de l’état du corps du Slave si on lui donne la nature d’Indien. Par conséquent, chaque race d'habitants du monde habité se caractérise par une nature particulière correspondant à l'atmosphère de son climat. Cette nature a une certaine ampleur, et cette ampleur est caractérisée par deux extrêmes : l'excès et le manque.

Quatrième type

Le quatrième type est le milieu entre les extrêmes de la latitude des natures d'une certaine zone d'habitat. Cette nature est la plus équilibrée pour ce type de personnes.

Cinquième type

Le cinquième type est plus étroit que le premier et le troisième. C’est la nature qu’une certaine personne doit posséder pour exister, vivre et prospérer. Elle se caractérise également par son ampleur, limitée par deux extrêmes : l'excès et le déficit. Il faut savoir que chaque individu est prédisposé à une certaine nature qui lui est inhérente personnellement ; il est rare, voire impossible, que quelqu'un d'autre ait la même nature que lui.

Sixième type

Quant au sixième type, il se situe également entre les deux mêmes frontières. Lorsqu’une personne a une telle nature, alors elle possède le plus grand équilibre qu’elle devrait avoir.

Septième type

Le septième type est la nature que doit avoir chaque type d’organe et qui le distingue de l’autre variété. L'équilibre inhérent à l'os est que le sec prédomine dans l'os, et l'équilibre inhérent au cerveau est que l'humide prédomine dans le cerveau ; l'équilibre inhérent au cœur est que le chaud est prédominant dans le cœur, et l'équilibre inhérent au nerf est que le froid est prédominant dans le nerf. Cette nature a aussi une certaine ampleur, qui est limitée par les extrêmes de l'excès et du manque ; elle est moindre que la largeur des natures mentionnées précédemment.

Huitième type

Le huitième type est l’équilibre, particulièrement inhérent à chaque organe, afin que l’organe ait la meilleure nature qu’il puisse avoir. C'est la moyenne entre ces deux limites, et si un organe reçoit une telle nature, il se trouve dans la condition la plus excellente où il devrait être.

Lorsque nous considérons les types d’êtres vivants, le plus proche d’entre eux du véritable équilibre est l’homme ; Après avoir considéré les races humaines, nous sommes convaincus que si les gens vivent dans un lieu égal en prospérité à celui de l'équateur, et si la prospérité n'est entravée par aucune cause liée aux choses terrestres - je veux dire les montagnes ou les mers - alors ses habitants doivent être un race humaine, la plus proche du véritable équilibre. Il est certain que l'opinion, que l'on retrouve parfois dans les livres, selon laquelle dans de tels endroits l'équilibre est perturbé à cause de la proximité du soleil, est une opinion vicieuse. Le fait est que dans de tels endroits, la présence du soleil au zénith est moins douloureuse et ne modifie pas autant la température de l'air que la proximité du soleil avec la terre dans d'autres régions ou à des latitudes plus élevées, même si le soleil n'est pas au zénith. son zénith. De plus, toutes les conditions de vie des habitants des lieux proches de l'équateur sont excellentes et similaires ; l'air ne perturbe pas leur bien-être de manière tangible, mais au contraire, correspond toujours à leur nature. Pour prouver l'exactitude de cette opinion, nous avons déjà rédigé un traité.

La race la plus équilibrée après eux sont les habitants du quatrième climat : ils ne souffrent pas autant de la chaleur que les habitants de la plupart des régions des deuxième et troisième climats, du fait que le soleil, à certains intervalles, reste longtemps après qu'il s'en soit éloigné, mais ils ne sont pas, pour ainsi dire, « bruts » et « immatures », comme les habitants de la plupart des régions du cinquième climat et des latitudes plus éloignées, en raison de la fait que le soleil n'est pas au-dessus de leurs têtes depuis longtemps.

Et parmi les individus, l’homme est l’individu le plus équilibré du genre le plus équilibré, l’espèce d’êtres la plus équilibrée.

Quant à l’équilibre des organes, il ressort déjà de ce qui précède que les organes dominants ne sont pas très proches du véritable équilibre. Au contraire, il faut même savoir que la viande est l'organe le plus proche d'un tel équilibre, et encore plus proche que la peau : après tout, l'eau mélangée à parts égales - moitié glace, moitié bouillante - n'a presque aucun effet sur la peau, et en le sang vivait dans un effet de réchauffement presque équilibré et un effet de refroidissement des nerfs. La peau ne ressent pas non plus les effets d'un corps bien mélangé à la substance la plus sèche et la plus douce, lorsque les deux y sont également présentes. On sait qu'un tel corps n'agit pas sur la peau uniquement parce que celle-ci ne le sent pas. C'est comme la peau et donc la peau n'en subit pas les effets ; si elle était différente de la peau, alors la peau ressentirait probablement son effet. Les éléments similaires dans leurs éléments et opposés dans leurs propriétés naturelles sont influencés les uns par les autres. Seules les choses qui ont les mêmes qualités ne subissent pas l'influence des autres choses, puisque ces choses qui ont les mêmes qualités leur sont semblables.

La zone la plus équilibrée de la peau est la peau de la main : la zone la plus équilibrée de la peau de la main est la peau de la main ; la zone la plus équilibrée de la peau de la main est la peau de la paume ; sa zone la plus équilibrée est la peau des doigts, et la plus équilibrée est la peau de l'index, et sur l'index la plus équilibrée est la peau de l'articulation de l'ongle. C'est donc la peau de l'articulation de l'ongle de l'index, ainsi que des autres doigts, qui juge presque toujours, en raison de sa nature, de la taille des choses tangibles. Après tout, un juge doit être également enclin aux deux côtés pour sentir que l’un ou l’autre a dépassé les limites de la moyenne et de la justice. En plus de ce que vous savez déjà, sachez que lorsque nous disons « le médicament est équilibré », nous ne voulons pas dire qu'il est réellement équilibré, car cela est impossible, et nous ne voulons pas non plus dire qu'il est inhérent à sa nature est l'équanimité humaine : alors ce médicament appartiendrait à la substance même de l'homme. Non, cela signifie que lorsqu'un médicament est exposé à l'action de la chaleur innée du corps humain et acquiert une nouvelle qualité, cette qualité ne s'écarte pas de la qualité de la personne dans le sens d'une violation de l'égalité et n'a aucun effet. qui détruit l'équilibre, étant pour ainsi dire équilibré par rapport à son action sur le corps de la personne.

De même, lorsque nous disons qu’un médicament est chaud ou froid, nous ne voulons pas dire que le médicament dans toute sa substance est extrêmement chaud ou froid, ou que sa substance est plus froide ou plus chaude que le corps humain ; S’il en était ainsi, une chose équilibrée serait une chose dont la nature est identique à la nature de l’homme. Non, ce que nous entendons par là, c’est qu’un tel médicament produit dans le corps humain une chaleur ou un froid supérieur à la chaleur ou au froid du corps humain. Par conséquent, le médicament est froid par rapport au corps humain et chaud par rapport au corps du scorpion, chaud par rapport au corps humain et froid par rapport au corps du serpent ; En outre; le même médicament est plus chaud par rapport au corps d'Amr que par rapport au corps de Zeid ; Il est donc conseillé aux patients traités de ne pas utiliser constamment le même médicament pour changer de nature s'il n'est pas bénéfique.

Maintenant que nous avons tout dit sur la nature équilibrée, passons à la nature déséquilibrée et disons qu'il y aura huit natures déséquilibrées - peu importe qu'on les prenne par rapport à l'espèce, au genre, à l'individu ou à l'organe, et elles ont ceci en commun qu'ils s'opposent à une nature équilibrée.

Ces huit natures se présentent comme suit.

Une nature qui dépasse les limites de l'équilibre peut être soit simple - auquel cas le déséquilibre se produit par rapport à l'un des deux opposés -, soit complexe - auquel cas le déséquilibre se produit simultanément par rapport aux deux opposés. Une simple violation concernant l'un des contraires peut concerner le contraire actif, auquel cas elle se manifeste de deux manières. À savoir, la nature est plus chaude qu’elle ne devrait l’être, mais pas plus humide qu’elle ne devrait l’être, ni plus sèche qu’elle ne devrait l’être, ni plus froide qu’elle ne devrait l’être, mais pas plus sèche qu’elle ne devrait l’être, ni plus humide qu’elle ne devrait l’être. . Mais la violation peut aussi faire référence à l’opposé du passif, et cela se produit également de deux manières. À savoir : la nature peut être plus sèche qu’elle ne devrait l’être sans être chaude ou froide qu’elle ne devrait l’être, et elle peut être plus humide qu’elle ne devrait l’être sans être chaude ou plus froide qu’elle ne devrait l’être. Mais ces quatre violations ne sont pas permanentes et ne restent pas stables longtemps. Une nature plus chaude qu'elle ne le devrait rend le corps plus sec qu'il ne devrait l'être, et une nature plus froide, grâce à l'humidité étrangère, rend le corps humain plus humide qu'il ne devrait l'être. Une nature plus sèche qu'elle ne le devrait rend rapidement le corps plus froid qu'il ne devrait l'être, et une nature plus humide qu'elle ne le devrait, si l'humidité est excessive, refroidit le corps encore plus vite qu'une nature plus sèche ; si l'humidité n'est pas excessive, cette nature maintient le corps en bonne santé plus longtemps, mais finit par le rendre plus froid qu'il ne devrait l'être. Vous comprendrez ainsi que l’équilibre et la santé sont davantage associés à la chaleur qu’au froid. Ce sont les quatre natures simples et déséquilibrées.

Quant aux complexes, dans lesquels les déséquilibres concernent à la fois les deux opposés, la nature peut être, par exemple, à la fois chaude et humide qu'elle ne devrait l'être, ou chaude et plus sèche qu'elle ne devrait l'être, ou plus froide et humide qu'elle ne devrait l'être. être, ou plus froid et plus sec qu'il ne devrait l'être ; cependant, il est impossible que la nature soit à la fois plus chaude et plus froide qu’elle ne devrait l’être, ou plus humide et plus sèche qu’elle ne devrait l’être.

Chacune de ces huit natures existe nécessairement :

1. soit sans matière, c'est-à-dire mauvais jus ; Je je cela signifie qu'une telle nature apparaît dans le corps comme une qualité unique, et non pour que le corps acquière cette qualité en raison de la pénétration en lui d'un liquide qui confère une telle qualité, et change en conséquence ; telle est, par exemple, la chaleur des choses réduites en poudre, et la froideur de l'eau glacée, glacée et refroidie par la neige ;
2. soit avec de la matière, c'est-à-dire avec du mauvais jus ; cela signifie que le corps acquiert la qualité d'une telle nature grâce à la présence d'un liquide qui y a pénétré, dans lequel cette qualité prédomine. Tel est le refroidissement du corps humain dû au mucus vitreux ou son échauffement dû à la bile couleur poireau. Dans les livres trois et quatre, vous trouverez des exemples pour chacune de ces seize natures.

Sachez que la nature et la matière sont de deux types. A savoir que l'organe est parfois immergé dans la matière, c'est-à-dire dans un mauvais suc ; et en est mouillée, quelquefois la matière est contenue dans ses conduits et ses parties internes. Parfois, la matière contenue et pénétrée dans l'organe provoque un gonflement, et parfois non.

C'est tout ce qu'il faut dire sur la nature. Et ce que le médecin ne peut pas comprendre lui-même, qu'il prenne la foi du spécialiste des sciences naturelles, comme une chose établie par le consentement universel.