Tentang kekuatan mental pemahaman

Kekuatan mental mencakup dua kekuatan, yang seolah-olah merupakan konsep umum. Salah satunya adalah kekuatan pemahaman, yang lainnya adalah kekuatan pendorong. Pemahaman tentang kekuatan, seolah-olah, merupakan konsep umum untuk dua kekuatan: kekuatan yang memahami bagian luar, dan kekuatan yang memahami bagian dalam. Kekuatan yang dirasakan secara eksternal adalah kekuatan sensasi, dan ini seolah-olah merupakan konsep umum, menurut beberapa orang, untuk lima, menurut yang lain, untuk delapan kekuatan. Jika dihitung lima, maka itu adalah kekuatan penglihatan, kekuatan pendengaran, kekuatan penciuman, kekuatan rasa, dan kekuatan sentuhan, dan jika dihitung delapan, maka alasannya adalah karena sebagian besar peneliti melihat banyak kekuatan yang berhubungan, lebih tepatnya, empat kekuatan. Mereka mengasosiasikan masing-masing dari empat jenis benda berwujud dengan kekuatan khusus, meskipun kekuatan ini bekerja bersama dengan kekuatan lain J di organ indera, seperti rasa dan sentuhan di lidah, penglihatan dan sentuhan di mata. Namun menguji kebenaran ini adalah pekerjaan para filsuf.

Kekuatan yang merasuki diri, yaitu kekuatan hewani, seolah-olah merupakan konsep umum dari lima kekuatan, salah satunya adalah kekuatan yang disebut perasaan dan imajinasi umum. Para dokter menganggap perasaan dan imajinasi umum sebagai satu kekuatan, dan peneliti filosofis - dua kekuatan. Perasaan umum adalah perasaan yang dengannya semua hal yang masuk akal dapat dipahami. Ia mengalami efek dari gambar-gambarnya, dan gambar-gambar ini dikumpulkan di dalamnya. Dan imajinasi adalah kekuatan yang memelihara gambaran benda-benda yang dapat dirasakan setelah dikumpulkan, dan mempertahankannya ketika tersembunyi dari indera. Dari kedua gaya tersebut, gaya perseptif tidak identik dengan gaya pelestarian. Menetapkan kebenaran dalam hal ini juga merupakan karya seorang filsuf.

Meskipun demikian, lokasi kekuatan-kekuatan ini dan sumber kerjanya adalah ventrikel anterior otak.

Kekuatan kedua adalah kekuatan yang oleh para dokter disebut sebagai kekuatan berpikir, sedangkan para peneliti terkadang menyebutnya sebagai kekuatan membayangkan, dan terkadang sebagai kekuatan berpikir. Jika digunakan oleh kekuatan naluri hewani, yang akan kita bahas nanti, atau ia mulai bertindak sendiri, maka disebut “membayangkan”, tetapi jika kekuatan logika menariknya dan membelanjakannya pada sesuatu yang menguntungkannya. itu, maka itulah yang disebut dengan “kekuatan berpikir” Perbedaan antara kekuatan ini dan yang pertama, apa pun itu, adalah bahwa yang pertama merasakan atau menyimpan gambaran-gambaran yang masuk akal yang mengalir padanya, sedangkan yang kedua membuang gambar-gambar yang tersimpan dalam imajinasi, membuat kombinasi atau pembagian di atasnya, dan memunculkan berbagai gambaran, serupa dengan apa yang disampaikan melalui sensasi, atau berbeda dengannya, misalnya gambaran manusia terbang, gunung yang terbuat dari zamrud, dan sejenisnya.

Adapun imajinasi, kekuatan ini hanya memanggilnya untuk merasakan kesan-kesan dari sensasi. Pusat kekuatan ini adalah ventrikel tengah otak.

Kekuatan tersebut di atas merupakan instrumen kekuatan yang sebenarnya dipahami secara internal dalam diri hewan, yaitu naluri. Naluri adalah kekuatan yang menentukan dalam pikiran hewan, dengan cara yang tidak logis, bahwa serigala adalah musuh, bahwa anak itu disayang, bahwa yang menjaga makanan adalah teman, dan yang tidak melarikan diri. dari itu. Permusuhan dan cinta bukanlah hal yang nyata, dan hewan tidak memahaminya melalui perasaan; akibatnya, cinta dan permusuhan dinilai dan dipahami oleh kekuatan lain, meskipun pemahaman ini tidak logis. Namun, ini tentu merupakan pemahaman, meski tidak logis. Manusia juga menggunakan kekuatan ini dalam banyak keputusannya dan dalam hal ini mengikuti jalan binatang yang tidak mampu berpikir logis.

Kekuatan ini berbeda dengan imajinasi, karena imajinasi memperbaiki sensasi, dan naluri menilai hal-hal yang masuk akal dengan bantuan esensi yang tidak berwujud. Naluri juga berbeda dengan kekuatan yang disebut “berpikir” atau “mewakili”, karena tindakan yang dihasilkan oleh naluri tidak disertai dengan penilaian apa pun, sedangkan tindakan kekuatan berpikir disertai dengan penilaian tertentu; atau lebih tepatnya, ini mewakili serangkaian penilaian. Terlebih lagi, aksi kekuatan imajinatif digabungkan dalam hal-hal yang dapat dirasakan, dan tindakan yang dihasilkan oleh naluri adalah penilaian terhadap yang dapat dirasakan, yang dihasilkan dari entitas yang berada di luar yang dapat dirasakan. Sama seperti indra pada hewan yang menilai gambar-gambar yang dirasakan, demikian pula naluri menilai esensi gambar-gambar ini yang mencapai naluri, tetapi tidak mencapai akal.

Ada orang yang, secara metaforis, menyebut kekuatan ini sebagai imajinasi. Hal ini boleh bagi mereka, karena tidak ada gunanya memperdebatkan nama, tetapi yang perlu dipahami adalah pengertian dan perbedaannya.

Dokter tidak berusaha memahami kekuatan ini, karena kerugian dari tindakannya adalah akibat dari tindakan berbahaya dari kekuatan lain yang berfungsi sebelumnya, misalnya ide, imajinasi, ingatan, yang akan kita bahas nanti. Dokter hanya mempertimbangkan kekuatan-kekuatan yang, ketika tindakan mereka menjadi berbahaya, menyebabkan penyakit. Bila kerja suatu gaya diikuti oleh bahaya, yang merupakan akibat dari bahaya yang disebabkan oleh kerja suatu gaya yang berfungsi sebelumnya, dan kerugian itu disebabkan oleh sifat buruk atau gabungan buruk partikel-partikel pada suatu organ, maka cukuplah itu. agar dokter mengetahui bahwa kerusakan ini terjadi karena sifat buruk organ tertentu atau kombinasi partikel yang buruk

perbaiki dengan pengobatan atau waspadai; ia tidak wajib mengetahui keadaan gaya yang dicapai sesuatu hanya melalui suatu mata rantai perantara, jika ia mengetahui keadaan gaya yang dicapai benda yang sama secara langsung.

Kekuatan ketiga yang dibicarakan para dokter - dalam penelitian filsafat ternyata kekuatan kelima atau keempat - adalah kekuatan yang melestarikan atau mengingat. Ini berfungsi sebagai gudang esensi dari hal-hal yang dirasakan yang mencapai pikiran, tetapi bukan gambarannya yang dirasakan oleh indera, dan tempat tinggalnya adalah ventrikel posterior otak. Di sini tampaknya tepat untuk secara filosofis mempertimbangkan pertanyaan apakah daya pelestarian dan daya ingat, yang mengembalikan kesan-kesan pikiran yang telah hilang dari ingatan, merupakan satu atau dua kekuatan, tetapi hal ini tidak perlu bagi dokter, karena dokter kerusakan yang menimpa salah satu kekuatan ini serupa dengan yang terjadi di antara mereka; ini adalah lesi yang mempengaruhi ventrikel posterior otak dan termasuk dalam kategori kombinasi alami atau partikel.

Adapun sisa kekuatan pemahaman jiwa, inilah kekuatan logika yang melekat pada diri manusia. Namun karena kekuatan naluri tidak menjadi bahan pertimbangan para dokter karena alasan yang telah kami kemukakan, maka mereka tentu saja tidak boleh mempertimbangkan kekuatan logika. Sebaliknya, pertimbangan mereka hanya sebatas pada tindakan ketiga kekuatan tersebut, tidak lebih.

Adapun tenaga penggeraknya adalah tenaga yang meregangkan tendon dan melemahkannya; ia menggerakkan organ dan persendian, melepaskan dan menariknya kembali. Lintasan gaya ini terdapat pada saraf-saraf yang berdekatan dengan otot. Gaya ini dibagi-bagi dalam kategori-kategori sesuai dengan kategori sumber geraknya, sehingga pada setiap otot muncul gaya penggerak yang sifatnya berbeda-beda, yang mengikuti keagungan pikiran, menimbulkan dorongan kehendak.