Про душевні осягаючі сили

Душевна сила охоплює дві сили, котрим вона є хіба що родовим поняттям. Одна з них - сила, що осягає, інша - рушійна сила. Осягаюча сила є ніби родовим поняттям для двох сил: сили, що осягає поза, і сили, що осягає всередині. Сила, що осягає поза, це сила відчуття, і вона є хіба що родовим поняттям, на думку одних,- для п'яти, на думку інших - для восьми сил. Якщо рахують п'ять, то це буде сила зору, сила слуху, сила нюху, сила смаку і сила дотику, а якщо вважають вісім, то причина цього в тому, що більшість дослідників бачить у дотику безліч сил, точніше – чотири сили. Вони пов'язують кожен з чотирьох пологів відчутних речей з особливою силою, хоча ця сила діє спільно з іншою силою J в органі, що відчуває, як смак і дотик в мові, зір і дотик в оці. Але перевірка істинності цього – справа філософа.

Одна з них - це сила, яку називають загальним почуттям і уявою. Лікарі вважають загальне почуття та уяву за одну силу, а дослідники-філософи – за дві. Загальне почуття - це почуття, яким осягаються всі речі, що відчуваються. Воно відчуває дію їхніх образів, і ці образи у ньому збираються. А уява - це сила, яка зберігає образи речей, що відчуваються після того, як вони зберуться, і утримує їх, коли вони ховаються від почуття. З цих двох сил сила, що сприймає, не тотожна зберігає. Встановлення істини в цьому питанні - теж справа філософа.

Як би там не було, але місцем перебування цих сил і джерелом їхньої дії є передній шлуночок мозку.

Друга сила є сила, яку лікарі називають мислячою силою, тоді як дослідники іноді називають її уявною, а іноді - мислячою. Якщо її використовує тваринна сила інстинкту, про яку ми говоритимемо після, або вона приймається діяти сама по собі, її називають «уявною», якщо ж до неї звертається логічна сила і витрачає її на те, що дає від неї користь, то її називають "мислячою силою". Відмінність між цією силою і першою, якою б вона не була, полягає в тому, що перша сприймає або зберігає образи, що відчуваються, які притікають до неї, а друга розпоряджається образами, що зберігаються в уяві, виробляючи над ними поєднання або поділ, і викликає різні образи , подібні до того, що доставляється відчуттям, або відрізняються від них, як наприклад, образ людини, що летить, гори із смарагду тощо.

Що ж до уяви, то ця сила закликає його тільки для сприйняття вражень від відчуття. Місцеперебуванням цієї сили є середній шлуночок мозку.

Вищезгадана сила є знаряддя сили, яка насправді є у тварини, що внутрішньо осягає, тобто інстинкт. Інстинкт - це та сила, яка визначає у свідомості тварини не логічним шляхом, що вовк є ворог, що дитинча дороге, що той, хто піклується про корм - друг, і від нього не тікають. Ворожість і любов є відчутними речами, і тварина не осягає їх почуттям; отже, про любов і ворожнечу судить та його осягає інша сила, хоча це розуміння і є логічним. Однак це обов'язково буде розумінням, хоч і не логічним. Людина теж користується цією силою при багатьох своїх рішеннях і йде в цьому шляхом тварини, не здатної до логічного мислення.

Ця сила відрізняється від уяви, бо уява закріплює відчуття, а інстинкт судить про речі, що відчуваються, за допомогою сутностей невідчуваних. Інстинкт відрізняється також від сили, яку називають «мислячою» або «що представляє», бо дії, що породжуються інстинктом, не супроводжуються будь-яким судженням, тоді як дія мислячої сили супроводжується якимось судженням; вірніше сказати, вона є рядом суджень. Крім того, дія уявної сили поєднується в речах, що відчуваються, а дія, що породжується інстинктом, є судження про те, що відчувається, що випливає з сутностей, що стоять поза тим, що відчувається. Так само, як почуття у тварин судить про образи, що відчуваються, так і інстинкт судить про ті сутності цих образів, які досягають інстинкту, але не досягають почуття.

Є люди, які, говорячи у переносному значенні, називають цю силу уявою. Це їм дозволено, бо нема чого сперечатися про назви, а потрібно, щоб було зрозуміло значення визначень та відмінність речей.

Цю силу лікар не прагне пізнати, тому що шкода від її дій є наслідком шкідливих дій інших сил, які функціонували раніше, як, наприклад, уявлення, уяви, спогади, про що ми говоритимемо після. Лікар розглядає лише такі сили, які, коли їхні дії стають шкідливими, викликають хворобу. Якщо ж за дією сили слідує шкода, що є результатом шкоди, спричиненої дією сили, яка функціонувала раніше, і ця шкода породжена поганою натурою або поганим поєднанням частинок в будь-якому органі, то лікареві достатньо знати, що ця шкода виникла через погану натуру даного органу або поганого поєднання частинок, щоб

виправити його лікуванням чи остерігатися його; він не повинен знати, який стан сили, до якої щось доходить тільки через посереднє ланка, якщо йому відомий стан сили, до якої те саме доходить безпосередньо.

Третя сила, про яку говорять лікарі, - при філософському дослідженні вона виявляється п'ятою або четвертою - є сила, що зберігає або пам'ятає. Вона служить сховищем доходять до розуму сутностей речей, що відчуваються, але не їх образів, що сприймаються відчуттями, і місцем її перебування є задній шлуночок мозку. Тут ніби доречно філософськи розглянути питання, чи є сила, що зберігає, і сила пам'ятна, яка повертає зниклі з пам'яті враження розуму, однією силою або двома силами, але це не обов'язково для лікаря, оскільки пошкодження, що осягають якусь із цих сил, схоже між собою; це ушкодження, які вражають задній шлуночок мозку і належать або категорії натур, або категорії поєднань частинок .

Що ж до сили, що залишається, з осягаючих сил душі, то це сила логічна, властива людині. Але оскільки сила інстинкту не підлягає розгляду лікарів з причини, яку ми виклали, тим більше не слід розглядати силу логічну. Навпаки, їх розгляд обмежується лише діями трьох згаданих сил, трохи більше.

Що ж до рушійної сили, це та сила, яка натягує сухожилля і послаблює їх; вона рухає органи та зчленування, відпускаючи їх та відводячи. Прохід для цієї сили - в нервах, що примикають до м'язів Цей рід сил поділяється на категорії відповідно до категорій джерел руху, так що в кожному м'язі виявляється рушійна сила іншого єства, яка слідує величі розуму, що викликає вольовий імпульс.