O zdolnościach umysłowych rozumienia

Siła psychiczna obejmuje dwie siły, dla których jest to niejako pojęcie ogólne. Jedna z nich jest siłą rozumiejącą, druga siłą napędową. Pojmowanie siły jest w pewnym sensie ogólną koncepcją dwóch sił: siły, która obejmuje na zewnątrz, i siły, która obejmuje wewnątrz. Siła postrzegająca zewnętrznie jest siłą wrażeń i jest to niejako pojęcie ogólne, według niektórych, dla pięciu, według innych, dla ośmiu sił. Jeśli policzą pięć, będzie to siła wzroku, siła słuchu, siła węchu, siła smaku i siła dotyku, a jeśli policzą osiem, przyczyną tego jest to, że większość badaczy widzi styka się wiele sił, a dokładniej cztery siły. Każdemu z czterech rodzajów rzeczy namacalnych kojarzą specjalną moc, choć moc ta działa w połączeniu z inną mocą J w narządzie zmysłów, jak smak i dotyk w języku, wzrok i dotyk w oku. Ale sprawdzanie prawdziwości tego jest dziełem filozofa.

Siła obejmująca wnętrze, czyli siła zwierzęca, jest niejako ogólną koncepcją pięciu sił, z których jedną jest siła zwana ogólnym uczuciem i wyobraźnią. Lekarze uważają ogólne odczucie i wyobraźnię za jedną siłę, a filozofowie za dwie. Uczucie ogólne jest uczuciem, dzięki któremu można ogarnąć wszystkie rzeczy zmysłowe. Doświadcza efektu ich obrazów, a te obrazy są w nim gromadzone. A wyobraźnia jest siłą, która przechowuje obrazy rzeczy zmysłowych po ich zebraniu i zachowuje je, gdy są ukryte przed zmysłami. Z tych dwóch sił siła postrzegająca nie jest identyczna z siłą utrzymującą. Ustalenie prawdy w tej kwestii jest także dziełem filozofa.

Tak czy inaczej, lokalizacją tych sił i źródłem ich działania jest przednia komora mózgu.

Druga siła to siła, którą lekarze nazywają siłą myślącą, podczas gdy badacze czasami nazywają ją siłą wyobrażania, a czasami siłą myślącą. Jeśli zostanie wykorzystana przez zwierzęcą siłę instynktu, o czym powiemy później, lub zacznie działać samodzielnie, nazywa się to „wyobrażaniem”, ale jeśli siła logiczna odwołuje się do niej i wydaje ją na coś, co przynosi korzyść to się nazywa „siła myślenia” Różnica między tą siłą a pierwszą, jakakolwiek by ona nie była, polega na tym, że pierwsza postrzega lub przechowuje napływające do niej obrazy zmysłowe, podczas gdy druga rozporządza obrazami zgromadzonymi w wyobraźni, dokonując ich kombinacji lub podziału, i przywołuje różne obrazy, podobne do tych, które dostarczają wrażenia, lub od nich odmienne, jak na przykład obraz latającego człowieka, góry ze szmaragdów i tym podobne.

Jeśli chodzi o wyobraźnię, to moc ta wzywa ją jedynie do postrzegania wrażeń na podstawie doznań. Siedzibą tej siły jest środkowa komora mózgu.

Wspomniana siła jest narzędziem siły, która w istocie tkwi wewnętrznie w zwierzęciu, czyli instynkcie. Instynkt to siła, która w nielogiczny sposób decyduje w umyśle zwierzęcia, że ​​wilk jest wrogiem, że młode jest drogie, że ten, kto dba o pożywienie, jest przyjacielem i nie należy uciekać z tego. Wrogość i miłość nie są rzeczami namacalnymi i zwierzę nie pojmuje ich poprzez uczucia; W konsekwencji miłość i wrogość są osądzane i rozumiane przez inną siłę, chociaż to zrozumienie nie jest logiczne. Będzie to jednak koniecznie zrozumienie, chociaż nie logiczne. Człowiek także wykorzystuje tę moc w wielu swoich decyzjach i w tym podąża drogą zwierzęcia niezdolnego do logicznego myślenia.

Siła ta różni się od wyobraźni, gdyż wyobraźnia utrwala doznania, a instynkt ocenia rzeczy zmysłowe za pomocą nieuchwytnych esencji. Instynkt różni się także od siły zwanej „myśleniem” lub „przedstawianiem”, gdyż działaniom wywołanym przez instynkt nie towarzyszy żaden osąd, podczas gdy działaniu siły myślącej towarzyszy jakiś osąd; lub raczej reprezentuje serię sądów. Co więcej, działanie siły wyobraźni łączy się w rzeczach zmysłowych, a działanie generowane przez instynkt jest sądem o zmysłowości, wynikającym z bytów stojących poza zmysłowością. Tak jak zmysły zwierząt osądzają postrzegane obrazy, tak instynkt osądza te istoty tych obrazów, które docierają do instynktu, ale nie docierają do zmysłu.

Są ludzie, którzy metaforycznie nazywają tę siłę wyobraźnią. Jest to dla nich dopuszczalne, ponieważ nie ma sensu spierać się o nazwy, ale konieczne jest, aby znaczenie definicji i różnica między rzeczami były jasne.

Lekarz nie stara się zrozumieć tej siły, ponieważ szkoda wynikająca z jej działania jest konsekwencją szkodliwego działania innych sił, które działały wcześniej, takich jak idee, wyobraźnia, wspomnienia, o czym porozmawiamy później. Lekarz bierze pod uwagę tylko te siły, które, gdy ich działanie staje się szkodliwe, powodują chorobę. Jeśli po działaniu siły następuje szkoda, będąca następstwem szkody spowodowanej działaniem wcześniej działającej siły, a szkoda ta jest spowodowana przez złą naturę lub złą kombinację cząstek w jakimkolwiek narządzie, to wystarczy aby lekarz wiedział, że szkoda ta wynika ze złego charakteru danego narządu lub złego połączenia cząstek

popraw to poprzez leczenie lub strzeż się tego; nie ma obowiązku wiedzieć, jaki jest stan siły, do której coś dociera jedynie poprzez ogniwo pośrednie, jeśli zna stan siły, do której to samo dociera bezpośrednio.

Trzecia siła, o której mówią lekarze – w badaniach filozoficznych okazuje się, że jest to piąta lub czwarta – to siła zachowująca lub zapamiętująca. Służy jako magazyn esencji rzeczy zmysłowych docierających do umysłu, ale nie ich obrazów postrzeganych przez zmysły, a jego miejscem zamieszkania jest komora tylna mózgu. Właściwe wydaje się tutaj filozoficzne rozważenie kwestii, czy siła utrwalająca i siła zapamiętywania, która przywołuje z pamięci wrażenia umysłu, które zanikły w pamięci, to jedna siła, czy dwie siły, ale dla lekarza nie jest to konieczne, ponieważ szkody, które spotykają którąkolwiek z tych sił, są podobne do szkód występujących między nimi; są to zmiany chorobowe, które wpływają na tylną komorę mózgu i należą do kategorii zmian naturalnych lub kombinacji cząstek.

Jeśli chodzi o pozostałą moc pojmujących mocy duszy, jest to logiczna moc tkwiąca w człowieku. Ponieważ jednak siła instynktu nie podlega rozpatrzeniu przez lekarzy z powodów, które podaliśmy, to z pewnością nie powinni oni rozważać siły logiki. Wręcz przeciwnie, ich rozważania ograniczają się jedynie do działań trzech wspomnianych sił, nic więcej.

Jeśli chodzi o siłę napędową, to jest to siła, która rozciąga ścięgna i osłabia je; porusza narządami i stawami, uwalniając je i cofając. Przejście dla tej siły znajduje się w nerwach sąsiadujących z mięśniami.Siła tego rodzaju dzieli się na kategorie według kategorii źródeł ruchu, tak że w każdym mięśniu pojawia się siła napędowa o innym charakterze, która podąża za wielkość umysłu, wywołująca impuls wolicjonalny.