Về sức mạnh tinh thần của sự hiểu biết

Sức mạnh tinh thần bao gồm hai lực lượng mà nó vốn là một khái niệm chung. Một trong số đó là lực hiểu biết, cái còn lại là động lực. Lực hiểu biết có thể nói là một khái niệm chung cho hai lực: lực hiểu bên ngoài và lực hiểu bên trong. Lực nhận thức bên ngoài là lực của cảm giác, và theo một số người, nó là một khái niệm chung về năm lực, theo những người khác, là tám lực. Nếu họ đếm đến năm thì đó sẽ là sức mạnh của thị giác, sức mạnh của thính giác, sức mạnh của khứu giác, sức mạnh của vị giác và sức mạnh của xúc giác, còn nếu họ đếm được tám thì lý do của điều này là do hầu hết các nhà nghiên cứu đều thấy nhiều lực tiếp xúc với nhau, chính xác hơn là bốn lực. Họ liên kết mỗi loại trong số bốn loại vật hữu hình với một sức mạnh đặc biệt, mặc dù sức mạnh này hoạt động cùng với một sức mạnh J khác trong cơ quan cảm giác, như vị giác và xúc giác ở lưỡi, thị giác và xúc giác ở mắt. Nhưng việc kiểm tra tính xác thực của điều này là công việc của triết gia.

Lực hiểu được bên trong, tức là lực động vật, dường như là một khái niệm chung cho năm lực, một trong số đó là lực được gọi là cảm giác chung và trí tưởng tượng. Các bác sĩ coi cảm giác chung và trí tưởng tượng là một lực, còn các nhà nghiên cứu triết học - hai. Cảm giác chung là cảm giác mà mọi thứ có thể hiểu được. Nó trải nghiệm tác dụng của những hình ảnh của chúng và những hình ảnh này được thu thập trong đó. Và trí tưởng tượng là sức mạnh lưu giữ hình ảnh của những sự vật có thể cảm nhận được sau khi chúng đã được thu thập và lưu giữ chúng khi chúng bị che giấu khỏi giác quan. Trong hai lực này, lực nhận thức không đồng nhất với lực bảo toàn. Xác lập sự thật trong vấn đề này cũng là công việc của một triết gia.

Dù vậy, vị trí của các lực này và nguồn tác động của chúng là tâm thất trước của não.

Lực thứ hai là lực mà các bác sĩ gọi là lực tư duy, còn các nhà nghiên cứu đôi khi gọi là lực tưởng tượng, đôi khi là lực tư duy. Nếu nó được sử dụng bởi sức mạnh động vật của bản năng, mà chúng ta sẽ nói đến sau, hoặc nó bắt đầu tự hành động, thì nó được gọi là “tưởng tượng”, nhưng nếu sức mạnh logic thu hút nó và sử dụng nó vào thứ gì đó mang lại lợi ích từ nó. nó thì nó gọi là "sức mạnh tư duy" Sự khác biệt giữa lực này và lực thứ nhất, bất kể nó có thể là gì, là ở chỗ lực thứ nhất nhận thức hoặc lưu trữ những hình ảnh cảm giác được truyền đến nó, trong khi lực thứ hai xử lý các hình ảnh được lưu trữ trong trí tưởng tượng, tạo ra sự kết hợp hoặc phân chia chúng, và gợi lên nhiều hình ảnh khác nhau, tương tự như những gì được cảm giác mang lại, hay khác với chúng, chẳng hạn như hình ảnh một người đang bay, những ngọn núi làm bằng ngọc lục bảo, và những thứ tương tự.

Đối với trí tưởng tượng, sức mạnh này chỉ yêu cầu nó nhận biết những ấn tượng từ cảm giác. Nơi tập trung lực này là tâm thất giữa của não.

Lực nói trên là công cụ của một lực mà trên thực tế được lĩnh hội từ bên trong con vật, tức là bản năng. Bản năng là sức mạnh quyết định trong tâm trí con vật, một cách phi logic, rằng sói là kẻ thù, sói con là yêu quý, người chăm sóc thức ăn là bạn, và con sói không bỏ chạy. từ nó. Sự thù địch và tình yêu không phải là những thứ hữu hình, và con vật không hiểu chúng bằng cảm giác; Do đó, tình yêu và sự thù hận được phán xét và hiểu bởi một thế lực khác, mặc dù cách hiểu này không hợp lý. Tuy nhiên, điều này nhất thiết phải là sự hiểu biết, mặc dù không logic. Con người cũng sử dụng sức mạnh này trong nhiều quyết định của mình và trong đó đi theo con đường của một loài động vật không có khả năng tư duy logic.

Sức mạnh này khác với trí tưởng tượng, vì trí tưởng tượng điều chỉnh cảm giác và bản năng phán đoán những điều nhạy cảm với sự trợ giúp của những bản chất vô hình. Bản năng cũng khác với lực được gọi là “suy nghĩ” hay “đại diện”, vì những hành động do bản năng tạo ra không đi kèm với bất kỳ phán đoán nào, trong khi hành động của lực suy nghĩ lại đi kèm với một số phán đoán; hay đúng hơn, nó đại diện cho một loạt phán xét. Hơn nữa, hoạt động của lực tưởng tượng được kết hợp trong những sự vật có thể cảm nhận được, và hành động do bản năng tạo ra là một phán đoán về cái có thể cảm nhận được, xuất phát từ những thực thể đứng bên ngoài cái có thể cảm nhận được. Cũng giống như giác quan ở động vật đánh giá về những hình ảnh được nhận thức, thì bản năng cũng đánh giá về những bản chất của những hình ảnh này vốn đạt đến bản năng nhưng không đạt tới ý nghĩa.

Có những người nói một cách ẩn dụ gọi lực lượng này là trí tưởng tượng. Điều này được cho phép đối với họ, bởi vì không có ích gì khi tranh cãi về tên gọi, nhưng điều cần thiết là ý nghĩa của các định nghĩa và sự khác biệt giữa các sự vật phải rõ ràng.

Bác sĩ không tìm cách hiểu lực này, vì tác hại từ hành động của nó là hậu quả của hành động có hại của các lực khác đã hoạt động trước đó, chẳng hạn như ý tưởng, trí tưởng tượng, ký ức, mà chúng ta sẽ nói đến sau. Bác sĩ chỉ xem xét những lực mà khi hành động của chúng trở nên có hại sẽ gây ra bệnh tật. Nếu hành động của một lực kéo theo tác hại, là kết quả của tác hại gây ra bởi tác động của một lực đã hoạt động trước đó, và tác hại này được tạo ra bởi bản chất xấu hoặc sự kết hợp xấu của các phân tử trong bất kỳ cơ quan nào, thì thế là đủ. để bác sĩ biết rằng tác hại này xảy ra do tính chất xấu của cơ quan đó hoặc sự kết hợp không tốt của các hạt với nhau

sửa nó bằng cách điều trị hoặc hãy cẩn thận với nó; anh ta không bắt buộc phải biết trạng thái của lực mà một vật chỉ đạt tới thông qua một mắt xích trung gian là gì, nếu anh ta biết trạng thái lực mà vật đó tác động trực tiếp tới.

Lực thứ ba mà các bác sĩ nói đến - trong nghiên cứu triết học hóa ra là lực thứ năm hoặc thứ tư - là lực bảo tồn hoặc ghi nhớ. Nó đóng vai trò như một kho lưu trữ những bản chất của những thứ được cảm nhận đến được tâm trí, chứ không phải những hình ảnh của chúng được các giác quan cảm nhận, và nơi cư trú của nó là tâm thất sau của não. Ở đây có vẻ thích hợp để xem xét một cách triết học câu hỏi liệu lực bảo tồn và lực ghi nhớ, vốn mang lại những ấn tượng của tâm trí đã biến mất khỏi ký ức, là một hay hai lực, nhưng điều này không cần thiết đối với bác sĩ, vì thiệt hại xảy ra với bất kỳ lực lượng nào trong số này cũng giống như giữa họ; đây là những tổn thương ảnh hưởng đến tâm thất sau của não và thuộc loại kết hợp tự nhiên hoặc hạt.

Về phần sức mạnh còn lại từ khả năng lĩnh hội của linh hồn, đây là sức mạnh logic vốn có của con người. Nhưng vì sức mạnh của bản năng không được các bác sĩ xem xét vì lý do mà chúng tôi đã nêu, nên họ chắc chắn không nên xem xét sức mạnh của logic. Ngược lại, việc xem xét của họ chỉ giới hạn ở hành động của ba lực lượng nêu trên, không hơn.

Về phần động lực, chính lực đó làm căng gân và làm cho gân yếu đi; nó di chuyển các cơ quan và khớp, thả chúng ra và rút chúng lại. Đường truyền của lực này là ở các dây thần kinh lân cận với các cơ, loại lực này được chia thành các loại tùy theo loại nguồn vận động, sao cho trong mỗi cơ xuất hiện một lực điều khiển có tính chất khác nhau, theo đó, sự vĩ đại của tâm trí, gây ra sự thúc đẩy ý chí.