Om de mentale kreftene til forståelse

Mental styrke dekker to krefter, som det så å si er et generisk begrep for. En av dem er forståelseskraften, den andre er drivkraften. Å forstå kraft er så å si et generisk begrep for to krefter: kraften som forstår utenfor, og kraften som forstår innenfor. Kraften som oppfatter eksternt er sansekraften, og den er så å si et generisk konsept, ifølge noen, for fem, ifølge andre, for åtte krefter. Hvis de teller fem, så vil det være synets kraft, hørselens kraft, luktens kraft, smakens kraft og kraften til berøringen, og hvis de teller åtte, så er grunnen til dette at de fleste forskere ser mange krefter i kontakt, nærmere bestemt fire krefter. De forbinder hver av de fire typer håndgripelige ting med en spesiell kraft, selv om denne kraften virker sammen med en annen kraft J i sanseorganet, som smak og berøring i tungen, syn og berøring i øyet. Men å teste sannheten i dette er filosofens arbeid.

Kraften som fatter innenfor, det vil si dyrekraften, er så å si et generisk begrep for de fem kreftene.En av dem er kraften som kalles den generelle følelsen og fantasien. Leger anser generell følelse og fantasi for å være én kraft, og filosofiske forskere - to. Den generelle følelsen er følelsen som alle fornuftige ting blir oppfattet av. Den opplever effekten av bildene deres, og disse bildene er samlet i den. Og fantasien er kraften som bevarer bildene av fornuftige ting etter at de er samlet, og beholder dem når de er skjult for sansene. Av disse to kreftene er ikke den oppfattende kraften identisk med den bevarende kraften. Å fastslå sannheten i denne saken er også en filosofs arbeid.

Uansett, plasseringen av disse kreftene og kilden til deres virkning er den fremre ventrikkelen i hjernen.

Den andre kraften er kraften som legene kaller den tenkende kraften, mens forskere noen ganger kaller den den forestillende kraften, og noen ganger den tenkende kraften. Hvis den brukes av instinktets dyriske kraft, som vi skal snakke om senere, eller den begynner å virke av seg selv, kalles den "forestilling", men hvis den logiske kraften appellerer til den og bruker den på noe som drar nytte av det, så kalles det "tenkekraft" Forskjellen mellom denne kraften og den første, uansett hva den måtte være, er at den første oppfatter eller lagrer de fornuftige bildene som strømmer til den, mens den andre disponerer bildene som er lagret i fantasien, og lager en kombinasjon eller deling over dem, og fremkaller forskjellige bilder, som ligner på det som leveres av sansning, eller forskjellige fra dem, for eksempel bildet av en flygende mann, fjell laget av smaragd og lignende.

Når det gjelder fantasien, krever denne kraften den bare for å oppfatte inntrykk fra sansning. Setet for denne kraften er den midtre ventrikkelen i hjernen.

Den ovennevnte kraften er et redskap for en kraft som i virkeligheten er internt fattende i et dyr, det vil si instinkt. Instinktet er kraften som bestemmer i dyrets sinn, på en ikke-logisk måte, at ulven er en fiende, at ungen er kjær, at den som tar seg av maten er en venn, og man flykter ikke. fra det. Fiendtlighet og kjærlighet er ikke håndgripelige ting, og dyret forstår dem ikke ved å føle; Følgelig blir kjærlighet og fiendskap dømt og oppfattet av en annen kraft, selv om denne forståelsen ikke er logisk. Dette vil imidlertid nødvendigvis være forståelse, selv om det ikke er logisk. Mennesket bruker også denne kraften i mange av sine beslutninger og følger i dette veien til et dyr som ikke er i stand til logisk tenkning.

Denne kraften er forskjellig fra fantasi, for fantasi fikser sensasjoner, og instinktet bedømmer fornuftige ting ved hjelp av immaterielle essenser. Instinktet skiller seg også fra kraften som kalles "tenking" eller "representasjon", for handlingene som genereres av instinkt er ikke ledsaget av noen dømmekraft, mens handlingen til den tenkende kraften er ledsaget av en eller annen dømmekraft; eller rettere sagt, det representerer en rekke dommer. Dessuten er handlingen til den fantasifulle kraften kombinert i fornuftige ting, og handlingen som genereres av instinkt er en dom om det fornuftige, et resultat av enheter som står utenfor det fornuftige. Akkurat som fornuft hos dyr dømmer om oppfattede bilder, så dømmer instinktet om de essensene i disse bildene som når instinktet, men ikke når forstand.

Det er mennesker som, metaforisk sett, kaller denne kraften fantasi. Dette er tillatt for dem, fordi det ikke nytter å krangle om navn, men det er nødvendig at betydningen av definisjonene og forskjellen mellom ting er tydelig.

Legen søker ikke å forstå denne kraften, siden skaden fra dens handlinger er en konsekvens av de skadelige handlingene til andre krefter som fungerte før, for eksempel ideer, fantasi, minner, som vi skal snakke om senere. Legen vurderer bare de kreftene som, når handlingene deres blir skadelige, forårsaker sykdom. Hvis virkningen av en kraft følges av skade, som er et resultat av skade forårsaket av virkningen av en kraft som fungerte før, og denne skaden er generert av dårlig natur eller en dårlig kombinasjon av partikler i et organ, så er det nok for legen å vite at denne skaden fulgte på grunn av den dårlige naturen til det gitte organet eller en dårlig kombinasjon av partikler til

korriger det med behandling eller pass deg for det; han er ikke forpliktet til å vite hva som er tilstanden til kraften som noe når bare gjennom et mellomledd, hvis han kjenner tilstanden til kraften som det samme når direkte til.

Den tredje kraften som legene snakker om – i filosofisk forskning viser det seg å være den femte eller fjerde – er kraften som bevarer eller husker. Den fungerer som et oppbevaringssted for essensene til sansede ting som når sinnet, men ikke bildene deres oppfattet av sansene, og dens oppholdssted er hjernens bakre ventrikkel. Her synes det hensiktsmessig å filosofisk vurdere spørsmålet om den bevarende kraften og den huskende kraften, som bringer tilbake inntrykk av sinnet som har forsvunnet fra hukommelsen, er en kraft eller to krefter, men dette er ikke nødvendig for legen, siden skader som rammer noen av disse kreftene er beslektet med dem selv; dette er lesjoner som påvirker den bakre ventrikkelen i hjernen og tilhører enten kategorien naturlig eller partikkelkombinasjon.

Når det gjelder den gjenværende kraften fra sjelens forståelseskrefter, er dette den logiske kraften som er iboende i mennesket. Men siden instinktets kraft ikke er gjenstand for vurdering av leger av den grunn som vi har sagt, bør de absolutt ikke vurdere logikkens kraft. Tvert imot er deres hensyn begrenset til handlingene til de tre nevnte styrkene, ikke mer.

Når det gjelder drivkraften, er det den kraften som strekker senene og svekker dem; den beveger organer og ledd, frigjør dem og trekker dem tilbake. Passasjen for denne kraften er i nervene ved siden av musklene. Denne typen kraft er delt inn i kategorier i henhold til kategoriene for bevegelseskildene, slik at det i hver muskel opptrer en drivkraft av forskjellig art, som følger sinnets storhet, forårsaker den viljemessige impulsen.