O duševních silách porozumění

Mentální síla zastřešuje dvě síly, pro které je to jakoby obecný pojem. Jednou z nich je síla chápání, druhá je hnací silou. Pochopení síly je, jak to bylo, obecný pojem pro dvě síly: sílu, která chápe vně, a sílu, která chápe uvnitř. Síla, která vnímá zevně, je síla pocitu a je to, jak se říká, obecný pojem, podle některých pro pět, podle jiných pro osm sil. Pokud napočítají pět, pak to bude síla zraku, síla sluchu, síla čichu, síla chuti a síla doteku, a pokud napočítají osm, pak důvodem je to, že většina výzkumníků vidí mnoho sil v kontaktu, přesněji čtyři síly. Každý ze čtyř druhů hmatatelných věcí spojují se zvláštní silou, ačkoli tato síla působí ve spojení s jinou silou J ve smyslovém orgánu, jako chuť a hmat v jazyku, zrak a hmat v oku. Ale testovat pravdivost toho je dílem filozofa.

Síla, která uvnitř chápe, tedy síla zvířecí, je jakoby obecným pojmem pro pět sil. Jednou z nich je síla, která se nazývá obecný pocit a představivost. Lékaři považují obecný cit a představivost za jednu sílu a filozofičtí badatelé za dvě. Obecný pocit je pocit, kterým jsou pochopeny všechny rozumné věci. Zažívá účinek jejich obrazů a tyto obrazy se v něm shromažďují. A představivost je síla, která uchovává obrazy rozumných věcí poté, co byly shromážděny, a uchovává je, když jsou skryty smyslům. Z těchto dvou sil není percepční síla totožná se silou konzervační. Stanovení pravdy v této věci je také dílem filozofa.

Ať je to jakkoli, umístěním těchto sil a zdrojem jejich působení je přední komora mozku.

Druhá síla je síla, kterou lékaři nazývají silou myšlení, zatímco výzkumníci ji někdy nazývají silou představivosti a někdy silou myšlení. Pokud ho použije zvířecí síla instinktu, o které si povíme později, nebo začne jednat sama, nazývá se to „představivost“, ale pokud ji logická síla osloví a utratí ji za něco, z čeho má prospěch pak se tomu říká „síla myšlení“ Rozdíl mezi touto silou a první, ať už je jakákoli, je v tom, že první vnímá nebo ukládá smyslové obrazy, které k ní proudí, zatímco druhá likviduje obrazy uložené v imaginaci, vytváří je kombinace nebo rozdělení, a vyvolává různé obrazy, podobné tomu, co přináší pocit, nebo odlišné od nich, jako je obraz létajícího muže, hory ze smaragdu a podobně.

Pokud jde o představivost, tato síla ji vyzývá pouze k tomu, aby vnímala dojmy ze senzace. Sídlem této síly je střední komora mozku.

Výše zmíněná síla je nástrojem síly, která je ve skutečnosti u zvířete vnitřně chápána, tedy instinktem. Instinkt je síla, která v mysli zvířete nelogicky určuje, že vlk je nepřítel, že mládě je drahé, že ten, kdo se stará o potravu, je přítel a člověk neutíká z toho. Nepřátelství a láska nejsou hmatatelné věci a zvíře je nepochopí citem; v důsledku toho jsou láska a nepřátelství posuzovány a chápány jinou silou, ačkoli toto chápání není logické. To však bude nutně porozumění, i když ne logické. Tuto sílu využívá i člověk v mnoha svých rozhodnutích a v tomto jde cestou zvířete neschopného logického myšlení.

Tato síla se liší od představivosti, protože představivost fixuje pocity a instinkt posuzuje rozumné věci pomocí nehmotných esencí. Instinkt se také liší od síly, která se nazývá „myšlení“ nebo „představování“, protože činy generované instinktem nejsou doprovázeny žádným soudem, zatímco jednání síly myšlení je doprovázeno nějakým soudem; nebo spíše představuje řadu soudů. Působení imaginativní síly je navíc kombinováno ve smyslových věcech a jednání generované instinktem je soudem o smyslovém, vyplývajícím z entit stojících mimo smyslové. Stejně jako smysl u zvířat soudí o vnímaných obrazech, tak instinkt soudí o těch podstatách těchto obrazů, které dosahují instinktu, ale nedosahují smyslu.

Jsou lidé, kteří tomu metaforicky říkají silová imaginace. To je pro ně přípustné, protože nemá smysl se dohadovat o jménech, ale je nutné, aby byl jasný význam definic a rozdíl mezi věcmi.

Doktor se nesnaží této síle porozumět, protože škoda z jejích činů je důsledkem škodlivých činů jiných sil, které fungovaly dříve, jako jsou představy, představivost, vzpomínky, o kterých budeme hovořit později. Lékař bere v úvahu pouze ty síly, které, když se jejich působení stane škodlivým, způsobí onemocnění. Pokud po působení síly následuje poškození, které je výsledkem poškození způsobeného působením síly, která fungovala dříve, a toto poškození je generováno špatnou povahou nebo špatnou kombinací částic v jakémkoli orgánu, pak stačí aby lékař věděl, že toto poškození následovalo kvůli špatné povaze daného orgánu nebo špatné kombinaci částic k

upravte to léčbou nebo si na to dejte pozor; není povinen vědět, jaký je stav síly, k níž se něco dostává jen prostřednictvím mezičlánku, zná-li stav síly, k níž totéž zasahuje přímo.

Třetí síla, o které lékaři mluví – ve filozofických výzkumech se ukazuje jako pátá nebo čtvrtá – je síla, která uchovává nebo si pamatuje. Slouží jako úložiště esencí pociťovaných věcí, které se dostávají do mysli, ale nikoli jejich obrazy vnímané smysly, a jeho bydlištěm je zadní komora mozku. Zde se jeví jako vhodné filozoficky uvažovat o tom, zda konzervační síla a paměťová síla, která vrací dojmy mysli, které zmizely z paměti, jsou jednou silou nebo dvěma silami, ale to není pro lékaře nutné, protože poškození, které postihne kteroukoli z těchto sil, je podobné jako mezi nimi; jedná se o léze, které postihují zadní komoru mozku a patří buď do kategorie přirozené nebo částicové kombinace.

Pokud jde o zbývající sílu z chápavých sil duše, jedná se o logickou sílu, která je člověku vlastní. Ale protože síla instinktu nepodléhá zvažování lékařů z důvodu, který jsme uvedli, pak by rozhodně neměli uvažovat o síle logiky. Jejich zohlednění se naopak omezuje pouze na akce tří zmíněných sil, nikoliv více.

Pokud jde o hnací sílu, je to síla, která napíná šlachy a oslabuje je; pohybuje orgány a klouby, uvolňuje je a zatahuje. Průchod pro tuto sílu je v nervech sousedících se svaly Tento druh síly je rozdělen do kategorií podle kategorií zdrojů pohybu, takže v každém svalu se objevuje hnací síla jiné povahy, která následuje velikost mysli, způsobující volní impuls.