À propos des pouvoirs mentaux de compréhension

La force mentale recouvre deux forces, pour lesquelles elle constitue en quelque sorte un concept générique. L’un d’eux est la force compréhensive, l’autre est la force motrice. La force de compréhension est, pour ainsi dire, un concept générique pour deux forces : la force qui comprend l’extérieur et la force qui comprend l’intérieur. La force qui perçoit extérieurement est la force de sensation, et c'est pour ainsi dire un concept générique, selon les uns, pour cinq, selon d'autres, pour huit forces. S'ils en comptent cinq, alors ce sera le pouvoir de la vision, le pouvoir de l'ouïe, le pouvoir de l'odorat, le pouvoir du goût et le pouvoir du toucher, et s'ils en comptent huit, alors la raison en est que la plupart des chercheurs voient plusieurs forces en contact, plus précisément quatre forces. Ils associent chacune des quatre sortes de choses tangibles à un pouvoir spécial, bien que ce pouvoir agisse en conjonction avec un autre pouvoir J ​​dans l'organe sensoriel, comme le goût et le toucher dans la langue, la vue et le toucher dans l'œil. Mais vérifier cette vérité est le travail du philosophe.

La force qui comprend l'intérieur, c'est-à-dire la force animale, est pour ainsi dire un concept générique pour les cinq forces, dont l'une est la force appelée sentiment général et imagination. Les médecins considèrent le sentiment général et l'imagination comme une seule force, et les chercheurs en philosophie deux. Le sentiment général est le sentiment par lequel toutes les choses sensibles sont comprises. Il subit l'effet de leurs images, et ces images y sont collectées. Et l'imagination est la puissance qui conserve les images des choses sensibles après qu'elles ont été recueillies, et les conserve lorsqu'elles sont cachées aux sens. De ces deux forces, la force perceptive n’est pas identique à la force conservatrice. Établir la vérité en la matière est aussi l’œuvre d’un philosophe.

Quoi qu'il en soit, le lieu de ces forces et la source de leur action est le ventricule antérieur du cerveau.

La deuxième force est la force que les médecins appellent force pensante, tandis que les chercheurs l’appellent parfois force imaginative, et parfois force pensante. S'il est utilisé par la force animale de l'instinct, dont nous parlerons plus tard, ou s'il commence à agir de lui-même, cela s'appelle « imaginer », mais si la force logique fait appel à lui et le dépense pour quelque chose qui profite de cela, alors cela s'appelle "le pouvoir de penser" La différence entre cette force et la première, quelle qu'elle soit, est que la première perçoit ou emmagasine les images sensibles qui lui parviennent, tandis que la seconde dispose des images emmagasinées dans l'imagination, en les combinant ou en les divisant, et évoque diverses images, semblables à celles délivrées par la sensation, ou différentes d'elles, comme l'image d'un homme volant, des montagnes d'émeraude, etc.

Quant à l'imagination, cette puissance ne fait appel à elle que pour percevoir les impressions par la sensation. Le siège de cette force est le ventricule moyen du cerveau.

La force mentionnée ci-dessus est un instrument d'une force qui, en réalité, est intérieurement comprise chez un animal, c'est-à-dire l'instinct. L'instinct est la force qui détermine dans l'esprit de l'animal, de manière non logique, que le loup est un ennemi, que le petit est cher, que celui qui s'occupe de la nourriture est un ami et qu'il ne s'enfuit pas. à partir de cela. L'hostilité et l'amour ne sont pas des choses tangibles, et l'animal ne les comprend pas par le sentiment ; par conséquent, l'amour et l'inimitié sont jugés et compris par une autre force, bien que cette compréhension ne soit pas logique. Cependant, ce sera nécessairement de la compréhension, bien que ce ne soit pas logique. L'homme utilise également ce pouvoir dans nombre de ses décisions et suit en cela le chemin d'un animal incapable de penser logiquement.

Ce pouvoir diffère de l'imagination, car l'imagination fixe les sensations, et l'instinct juge les choses sensibles à l'aide d'essences intangibles. L'instinct diffère également de la force appelée « penser » ou « représenter », car les actions engendrées par l'instinct ne sont accompagnées d'aucun jugement, tandis que l'action de la force pensante est accompagnée d'un certain jugement ; ou plutôt, il représente une série de jugements. De plus, l’action de la force imaginative se combine dans les choses sensibles, et l’action engendrée par l’instinct est un jugement sur le sensible, résultant d’entités situées en dehors du sensible. De même que chez les animaux, le sens juge des images perçues, de même l'instinct juge les essences de ces images qui atteignent l'instinct mais n'atteignent pas le sens.

Il y a des gens qui, métaphoriquement parlant, appellent cette force l'imagination. Cela leur est permis, car cela ne sert à rien de discuter des noms, mais il est nécessaire que le sens des définitions et la différence entre les choses soient clairs.

Le médecin ne cherche pas à comprendre cette force, puisque le préjudice causé par ses actions est une conséquence des actions néfastes d'autres forces qui fonctionnaient auparavant, telles que les idées, l'imagination, les souvenirs, dont nous parlerons plus tard. Le médecin ne considère que les forces qui, lorsque leurs actions deviennent nuisibles, provoquent la maladie. Si l'action d'une force est suivie d'un préjudice, qui est le résultat d'un préjudice causé par l'action d'une force qui fonctionnait auparavant, et que ce préjudice est généré par une mauvaise nature ou une mauvaise combinaison de particules dans un organe, alors il suffit pour que le médecin sache que ce dommage résulte de la mauvaise nature de l'organe donné ou d'une mauvaise combinaison de particules à

corrigez-le avec un traitement ou méfiez-vous-en ; il n'est pas obligé de savoir quel est l'état de force auquel quelque chose parvient seulement par un lien intermédiaire, s'il connaît l'état de force auquel cette même chose parvient directement.

La troisième force dont parlent les médecins - dans la recherche philosophique, il s'avère que c'est la cinquième ou la quatrième - est la force qui préserve ou se souvient. Il sert de dépositaire des essences des choses ressenties arrivant à l'esprit, mais pas de leurs images perçues par les sens, et son lieu de résidence est le ventricule postérieur du cerveau. Ici, il semble approprié d'examiner philosophiquement la question de savoir si la force de conservation et la force de mémorisation, qui ramène les impressions de l'esprit disparues de la mémoire, sont une force ou deux forces, mais cela n'est pas nécessaire pour le médecin, car le les dommages qui frappent l'une de ces forces sont semblables à ceux qu'ils subissent entre eux ; ce sont des lésions qui affectent le ventricule postérieur du cerveau et appartiennent soit à la catégorie naturelle, soit à la catégorie des combinaisons de particules.

Quant au pouvoir restant des pouvoirs de compréhension de l’âme, c’est le pouvoir logique inhérent à l’homme. Mais puisque le pouvoir de l’instinct n’est pas soumis à la considération des médecins pour la raison que nous avons exposée, ils ne devraient certainement pas considérer le pouvoir de la logique. Au contraire, leur considération se limite aux actions des trois forces mentionnées, pas plus.

Quant à la force motrice, c'est celle qui étire les tendons et les affaiblit ; il déplace les organes et les articulations, les libère et les rétracte. Le passage de cette force se fait dans les nerfs adjacents aux muscles. Ce type de force est divisé en catégories selon les catégories de sources de mouvement, de sorte que dans chaque muscle apparaît une force motrice de nature différente, qui suit le mouvement. grandeur de l'esprit, provoquant l'impulsion volontaire.