Anlamanın zihinsel güçleri hakkında

Zihinsel güç, genel bir kavram olduğu gibi iki gücü kapsar. Bunlardan biri kavrayıcı güç, diğeri ise itici güçtür. Kuvveti kavramak adeta iki kuvveti kapsayan genel bir kavramdır: Dışarıyı kavrayan kuvvet ve içeriyi kavrayan kuvvet. Dışarıdan algılanan kuvvet, duyum kuvvetidir ve bazılarına göre beş, bazılarına göre ise sekiz kuvvet için genel bir kavramdır. Beş sayarlarsa görme gücü, duyma gücü, koku alma gücü, tat alma gücü ve dokunma gücü olacak; sekiz sayarlarsa bunun nedeni çoğu araştırmacının gördüğü. birçok kuvvet temas halindedir, daha doğrusu dört kuvvet. Dört çeşit somut şeyin her birini özel bir güçle ilişkilendirirler, ancak bu güç, dilde tat ve dokunma, gözde görme ve dokunma gibi duyu organındaki başka bir J gücüyle birlikte hareket eder. Ancak bunun doğruluğunu test etmek filozofun işidir.

İçi kapsayan kuvvet yani hayvani kuvvet, adeta beş kuvveti kapsayan genel bir kavramdır, bunlardan biri genel duygu ve hayal denilen kuvvettir. Doktorlar genel duygu ve hayal gücünü tek bir güç, felsefi araştırmacılar ise iki güç olarak görüyorlar. Genel duygu, tüm duyulur şeylerin kavranmasını sağlayan duygudur. Onların görüntülerinin etkisini yaşar ve bu görüntüler onun içinde toplanır. Hayal ise, duyulur şeylerin suretlerini toplandıktan sonra koruyan, duyulardan gizlendiğinde de onları muhafaza eden güçtür. Bu iki kuvvetten algılama kuvveti, koruma kuvveti ile aynı değildir. Bu konudaki hakikati tespit etmek de bir filozofun işidir.

Öyle olsa bile, bu kuvvetlerin yeri ve etkilerinin kaynağı beynin ön ventrikülüdür.

İkinci kuvvet, doktorların düşünme gücü dediği kuvvettir, araştırmacılar ise buna bazen hayal gücü, bazen de düşünme gücü adını verirler. Daha sonra bahsedeceğimiz hayvani içgüdü gücü tarafından kullanılıyorsa veya kendi kendine hareket etmeye başlıyorsa buna “hayal etme” denir, ancak mantık gücü ona çekilip onu fayda sağlayacak bir şeye harcıyorsa buna “hayal etme” denir. o zaman buna "düşünme gücü" denir Bu kuvvet ile birincisi arasındaki fark, her ne olursa olsun, birincisinin kendisine akan duyulur görüntüleri algılaması veya depolaması, ikincisinin ise hayal gücünde depolanan görüntüleri, bunlar üzerinde bir birleştirme veya bölme yaparak bertaraf etmesi ve Uçan bir adamın görüntüsü, zümrütten yapılmış dağlar ve benzeri gibi duyumlarla iletilenlere benzer veya onlardan farklı çeşitli görüntüler ortaya çıkarır.

Hayal gücüne gelince, bu güç onu yalnızca duyumlardan gelen izlenimleri algılamaya çağırır. Bu kuvvetin merkezi beynin orta ventrikülüdür.

Bahsi geçen kuvvet, gerçekte hayvanda içsel olarak bulunan bir kuvvetin, yani içgüdünün bir aracıdır. İçgüdü, hayvanın zihninde, kurdun düşman olduğunu, yavrusunun sevgili olduğunu, yemekle ilgilenenin dost olduğunu ve kaçmayacağını mantık dışı bir şekilde hayvanın zihninde belirleyen güçtür. ondan. Düşmanlık ve sevgi elle tutulur şeyler değildir ve hayvan bunları hissederek anlamaz; dolayısıyla sevgi ve düşmanlık, her ne kadar mantıklı olmasa da, başka bir güç tarafından yargılanıyor ve kavranıyor. Ancak bu, mantıksal olmasa da mutlaka bir anlayış olacaktır. İnsan da birçok kararında bu gücü kullanır ve bunda da mantıksal düşünemeyen bir hayvanın yolunu takip eder.

Bu güç hayal gücünden farklıdır, çünkü hayal gücü duyuları sabitler ve içgüdü, soyut özlerin yardımıyla duyulur şeyleri yargılar. İçgüdü aynı zamanda “düşünme” ya da “temsil etme” olarak adlandırılan güçten de farklıdır, çünkü içgüdünün ürettiği eylemlere herhangi bir yargı eşlik etmez, oysa düşünme gücünün eylemine bir miktar yargı eşlik eder; daha doğrusu bir dizi yargıyı temsil eder. Üstelik hayal gücünün eylemi duyulur şeylerde birleşmiştir ve içgüdünün ürettiği eylem, duyulur olanın dışında duran varlıklardan kaynaklanan, duyulur olana ilişkin bir yargıdır. Tıpkı hayvanlarda duyunun algılanan görüntüler hakkında hüküm vermesi gibi, içgüdü de bu görüntülerin içgüdüye ulaşan ancak mantığa ulaşmayan özleri hakkında yargıda bulunur.

Mecazi anlamda bu güce hayal gücü adını veren insanlar var. Onlara göre bu caizdir, çünkü isimler üzerinde tartışmanın bir anlamı yoktur, ancak tanımların manasının ve şeyler arasındaki farkın açık olması gerekir.

Doktor bu gücü anlamaya çalışmaz, çünkü eylemlerinden kaynaklanan zarar, daha sonra konuşacağımız fikirler, hayal gücü, anılar gibi daha önce işleyen diğer güçlerin zararlı eylemlerinin bir sonucudur. Doktor yalnızca eylemleri zararlı hale geldiğinde hastalığa neden olan güçleri dikkate alır. Bir kuvvetin eylemini, daha önce işleyen bir kuvvetin eyleminin neden olduğu zararın sonucu olan zarar takip ediyorsa ve bu zarar, kötü doğadan veya herhangi bir organdaki parçacıkların kötü birleşiminden kaynaklanıyorsa, bu yeterlidir. Doktorun bu zararın söz konusu organın kötü yapısından veya kötü parçacık kombinasyonundan kaynaklandığını bilmesi için

tedaviyle düzeltin veya dikkat edin; Eğer aynı şeyin doğrudan ulaştığı kuvvetin durumunu biliyorsa, bir şeyin ancak ara bağlantı yoluyla ulaştığı kuvvetin durumunun ne olduğunu bilmek zorunda değildir.

Doktorların bahsettiği üçüncü kuvvet - felsefi araştırmalarda beşinci veya dördüncü olduğu ortaya çıkıyor - koruyan veya hatırlayan kuvvettir. Duyularla algılanan görüntülerin değil, zihne ulaşan duyumsanan şeylerin özlerinin deposu olarak hizmet eder ve ikamet yeri beynin arka karıncığıdır. Burada, hafızadan kaybolan zihnin izlenimlerini geri getiren koruyucu kuvvet ile hatırlama kuvvetinin bir kuvvet mi yoksa iki kuvvet mi olduğu sorusunu felsefi olarak ele almak uygun görünmektedir, ancak doktor için bu gerekli değildir, çünkü bu güçlerden herhangi birinin başına gelen hasar kendi aralarındakine benzer; bunlar beynin arka ventrikülünü etkileyen lezyonlardır ve doğal veya parçacık kombinasyonu kategorisine aittir.

Nefsin idrak güçlerinden arta kalan güç ise, insanın doğasındaki mantık gücüdür. Ancak belirttiğimiz sebepten dolayı içgüdünün gücü doktorlar tarafından değerlendirmeye tabi tutulmadığına göre, mantığın gücünü de kesinlikle dikkate almamaları gerekir. Tam tersine, bunların değerlendirilmesi yalnızca adı geçen üç gücün eylemleriyle sınırlıdır, artık değil.

İtici güce gelince, tendonları geren ve zayıflatan güçtür; organları ve eklemleri hareket ettirir, serbest bırakır ve geri çeker. Bu kuvvetin geçişi, kaslara bitişik sinirlerdedir.Bu tür kuvvet, hareket kaynaklarının kategorilerine göre kategorilere ayrılır, böylece her kasta, aşağıdakileri takip eden farklı nitelikte bir itici güç ortaya çıkar. zihnin büyüklüğü, istemli dürtüye neden olur.