Om forståelsens mentale kræfter

Mental styrke dækker over to kræfter, som det sådan set er et generisk begreb for. En af dem er forståelseskraften, den anden er drivkraften. Begribende kraft er så at sige et generisk begreb for to kræfter: kraften, der begriber udenfor, og kraften, der begriber indeni. Den kraft, der opfatter eksternt, er sansningens kraft, og den er sådan set et generisk begreb, ifølge nogle, for fem, ifølge andre, for otte kræfter. Hvis de tæller fem, så vil det være synets kraft, hørelsens kraft, lugtens kraft, smagens kraft og berøringens kraft, og hvis de tæller otte, så er grunden til dette, at de fleste forskere ser mange kræfter i kontakt, mere præcist fire kræfter. De forbinder hver af de fire slags håndgribelige ting med en særlig kraft, selvom denne kraft virker sammen med en anden kraft J i sanseorganet, som smag og berøring i tungen, syn og berøring i øjet. Men at teste sandheden af ​​dette er filosoffens arbejde.

Den kraft, der begriber indeni, det vil sige den dyriske kraft, er så at sige et generisk begreb for de fem kræfter.En af dem er den kraft, der kaldes den generelle følelse og forestillingsevne. Læger anser generel følelse og fantasi for at være én kraft, og filosofiske forskere - to. Den almene følelse er den følelse, hvorved alle fornuftige ting forstås. Den oplever effekten af ​​deres billeder, og disse billeder er samlet i den. Og fantasien er den kraft, der bevarer billederne af fornuftige ting, efter at de er blevet samlet, og bevarer dem, når de er skjult for sanserne. Af disse to kræfter er den perceptive kraft ikke identisk med den bevarende kraft. At fastslå sandheden i denne sag er også en filosofs arbejde.

Hvorom alting er, er placeringen af ​​disse kræfter og kilden til deres virkning den forreste ventrikel i hjernen.

Den anden kraft er den kraft, som læger kalder den tænkende kraft, mens forskere nogle gange kalder den den forestillende kraft og nogle gange den tænkende kraft. Hvis det bruges af instinktets dyriske kraft, som vi vil tale om senere, eller det begynder at virke af sig selv, kaldes det "forestilling", men hvis den logiske kraft appellerer til det og bruger det på noget, der har gavn af det, så kaldes det "tænkekraft" Forskellen mellem denne kraft og den første, hvad end den måtte være, er, at den første opfatter eller lagrer de fornuftige billeder, der strømmer til den, mens den anden disponerer over de billeder, der er lagret i fantasien, og laver en kombination eller opdeling over dem, og fremkalder forskellige billeder, svarende til det, der leveres af sansning, eller forskellige fra dem, såsom billedet af en flyvende mand, bjerge lavet af smaragd og lignende.

Med hensyn til fantasien kalder denne kraft kun på at opfatte indtryk fra sansning. Sædet for denne kraft er den midterste ventrikel i hjernen.

Ovennævnte kraft er et instrument af en kraft, der i virkeligheden er indre begribende i et dyr, altså instinkt. Instinktet er den kraft, der på en ikke-logisk måde bestemmer i dyrets sind, at ulven er en fjende, at ungen er kær, at den, der tager sig af maden, er en ven, og man løber ikke væk. fra det. Fjendtlighed og kærlighed er ikke håndgribelige ting, og dyret fatter dem ikke ved at føle; følgelig bliver kærlighed og fjendskab dømt og forstået af en anden kraft, selvom denne forståelse ikke er logisk. Dette vil dog nødvendigvis være forståelse, selvom det ikke er logisk. Mennesket bruger også denne magt i mange af sine beslutninger og følger i denne vej et dyr, der ikke er i stand til logisk tænkning.

Denne kraft adskiller sig fra fantasi, for fantasi fikserer fornemmelser, og instinktet bedømmer fornuftige ting ved hjælp af uhåndgribelige essenser. Instinktet adskiller sig også fra den kraft, der kaldes "tænke" eller "repræsentere", for handlinger genereret af instinkt er ikke ledsaget af nogen dømmekraft, hvorimod den tænkende krafts handling er ledsaget af en eller anden dømmekraft; eller rettere, det repræsenterer en række domme. Ydermere er den fantasifulde krafts handling kombineret i fornuftige ting, og handlingen genereret af instinkt er en dom over det fornuftige, der er et resultat af entiteter, der står uden for det fornuftige. Ligesom fornuft hos dyr dømmer om opfattede billeder, så dømmer instinktet om de essenser af disse billeder, der når instinkt, men ikke når forstand.

Der er mennesker, der metaforisk set kalder denne kraft for fantasi. Dette er tilladt for dem, fordi det ikke nytter noget at skændes om navne, men det er nødvendigt, at betydningen af ​​definitionerne og forskellen mellem tingene er klar.

Lægen søger ikke at forstå denne kraft, da skaden fra dens handlinger er en konsekvens af de skadelige handlinger fra andre kræfter, der fungerede før, såsom ideer, fantasi, erindringer, som vi vil tale om senere. Lægen overvejer kun de kræfter, som, når deres handlinger bliver skadelige, forårsager sygdom. Hvis virkningen af ​​en kraft efterfølges af skade, som er resultatet af skade forårsaget af virkningen af ​​en kraft, der fungerede før, og denne skade er genereret af dårlig natur eller en dårlig kombination af partikler i ethvert organ, så er det nok for lægen at vide, at denne skade fulgte på grund af det givne organs dårlige natur eller en dårlig kombination af partikler til

ret det med behandling eller pas på det; han er ikke forpligtet til at vide, hvad der er tilstanden af ​​den kraft, som noget når kun gennem et mellemled, hvis han kender tilstanden af ​​den kraft, hvortil det samme når direkte.

Den tredje kraft, lægerne taler om - i filosofisk forskning viser det sig at være den femte eller fjerde - er den kraft, der bevarer eller husker. Det tjener som et lager af essenser af sansede ting, der når sindet, men ikke deres billeder opfattet af sanserne, og dets opholdssted er hjernens bageste ventrikel. Her forekommer det passende filosofisk at overveje spørgsmålet om, hvorvidt den bevarende kraft og den huskende kraft, som bringer de forsvundet sinds indtryk tilbage fra hukommelsen, er en kraft eller to kræfter, men det er ikke nødvendigt for lægen, da skader, der rammer nogen af ​​disse kræfter, er beslægtet med indbyrdes; disse er læsioner, der påvirker den bageste ventrikel af hjernen og tilhører enten den naturlige eller partikelkombinationskategorien.

Hvad angår den resterende kraft fra sjælens begribelige kræfter, er dette den logiske kraft, der er iboende i mennesket. Men da instinktets magt ikke er genstand for overvejelser fra læger af den grund, som vi har nævnt, så bør de bestemt ikke overveje logikkens magt. Tværtimod er deres overvejelser kun begrænset til de tre nævnte styrkers handlinger, ikke mere.

Hvad Drivkraften angår, er det den Kraft, der strækker Senerne og svækker dem; det bevæger organer og led, frigør dem og trækker dem tilbage. Passagen for denne kraft er i nerverne, der støder op til musklerne. Denne form for kraft er opdelt i kategorier efter kategorierne af bevægelseskilderne, således at der i hver muskel optræder en drivkraft af forskellig art, som følger sindets storhed, hvilket forårsager den viljemæssige impuls.