Tietoja ymmärtämisen henkisistä voimista

Henkinen voima kattaa kaksi voimaa, joille se on ikään kuin yleinen käsite. Toinen niistä on ymmärtävä voima, toinen on liikkeellepaneva voima. Voiman ymmärtäminen on ikään kuin yleinen käsite kahdelle voimalle: voimalle, joka käsittää ulkoa, ja voimalle, joka käsittää sisällään. Ulkoisesti havaittava voima on tunnevoima, ja se on ikään kuin yleinen käsite, joidenkin mielestä viidelle, toisten mukaan kahdeksalle voimalle. Jos he laskevat viisi, niin se on näön voima, kuulovoima, hajuvoima, makuvoima ja kosketusvoima, ja jos he laskevat kahdeksan, syynä tähän on se, että useimmat tutkijat näkevät monet voimat kosketuksissa, tarkemmin sanottuna neljä voimaa. He yhdistävät jokaisen neljän tyyppisestä konkreettisesta asiasta erityiseen voimaan, vaikka tämä voima toimii yhdessä toisen voiman J kanssa aistielimessä, makuna ja kosketuksena kielessä, näkönä ja kosketuksena silmässä. Mutta tämän totuuden testaaminen on filosofin työtä.

Sisäinen voima, eli eläinvoima, on ikään kuin yleinen käsite viidelle voimalle, joista yksi on voima, jota kutsutaan yleiseksi tunteeksi ja mielikuvitukseksi. Lääkärit pitävät yleistä tunnetta ja mielikuvitusta yhtenä voimana, ja filosofiset tutkijat - kaksi. Yleinen tunne on tunne, jolla kaikki järkevät asiat ymmärretään. Se kokee heidän kuviensa vaikutuksen, ja nämä kuvat kerätään siihen. Ja mielikuvitus on voima, joka säilyttää mielekkäiden asioiden kuvat sen jälkeen, kun ne on kerätty, ja säilyttää ne, kun ne ovat aisteilta piilossa. Näistä kahdesta voimasta havaintovoima ei ole identtinen säilytysvoiman kanssa. Totuuden selvittäminen tässä asiassa on myös filosofin työtä.

Oli miten oli, näiden voimien sijainti ja niiden toiminnan lähde on aivojen anteriorinen kammio.

Toinen voima on voima, jota lääkärit kutsuvat ajattelevaksi voimaksi, kun taas tutkijat kutsuvat sitä joskus mielikuvitusvoimaksi ja joskus ajatteluvoimaksi. Jos sitä käyttää vaiston eläimellinen voima, josta puhumme myöhemmin, tai se alkaa toimia itsestään, sitä kutsutaan "kuvitteluksi", mutta jos looginen voima vetoaa siihen ja kuluttaa sen johonkin, josta hyötyy. sitä kutsutaan "ajatteluvoimaksi" Ero tämän voiman ja ensimmäisen välillä, oli se mikä tahansa, on se, että ensimmäinen havaitsee tai tallentaa siihen virtaavia järkeviä kuvia, kun taas toinen hävittää mielikuvitukseen tallennetut kuvat muodostaen yhdistelmän tai jaon niiden päälle, ja kutsuu esiin erilaisia ​​kuvia, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin aistien tuottamat tai niistä poikkeavat, kuten lentävän miehen kuva, smaragdista tehdyt vuoret ja vastaavat.

Mitä tulee mielikuvitukseen, tämä voima vaatii sitä vain havaitsemaan vaikutelmia aistimuksista. Tämän voiman istuin on aivojen keskikammio.

Edellä mainittu voima on väline eläimessä todellisuudessa sisäisesti ymmärtävälle voimalle, siis vaistolle. Vaisto on voima, joka määrittää eläimen mielessä epäloogisella tavalla, että susi on vihollinen, että pentu on rakas, että se, joka huolehtii ruoasta, on ystävä, eikä hän juokse karkuun. siitä. Vihamielisyys ja rakkaus eivät ole konkreettisia asioita, eikä eläin ymmärrä niitä tunteella; Näin ollen toinen voima tuomitsee ja ymmärtää rakkauden ja vihamielisyyden, vaikka tämä ymmärtäminen ei olekaan loogista. Tämä on kuitenkin välttämättä ymmärtämistä, vaikkakaan ei loogista. Ihminen käyttää tätä voimaa myös monissa päätöksissään ja seuraa tässä loogiseen ajatteluun kykenemättömän eläimen polkua.

Tämä voima eroaa mielikuvituksesta, sillä mielikuvitus vahvistaa tuntemuksia ja vaisto tuomitsee järkeviä asioita aineettomien olemusten avulla. Vaisto eroaa myös voimasta, jota kutsutaan "ajatteluksi" tai "edustamiseksi", sillä vaiston synnyttämiin toimiin ei liity mitään tuomiota, kun taas ajatteluvoiman toimintaan liittyy jokin tuomio; tai pikemminkin se edustaa sarjaa tuomioita. Lisäksi mielikuvitusvoiman toiminta yhdistyy järkevissä asioissa, ja vaiston synnyttämä toiminta on järkevän ulkopuolella olevista kokonaisuuksista johtuvaa tuomiota järkevästä. Aivan kuten eläimissä järki tuomitsee havaituista kuvista, samoin vaisto arvioi näiden kuvien olemuksia, jotka saavuttavat vaiston, mutta eivät saavuta järkeä.

On ihmisiä, jotka metaforisesti sanoen kutsuvat tätä voimaa mielikuvitukseksi. Tämä on heille sallittua, koska nimistä on turha kiistellä, mutta on välttämätöntä, että määritelmien merkitys ja asioiden ero ovat selvät.

Lääkäri ei pyri ymmärtämään tätä voimaa, koska sen toimien haitat ovat seurausta muiden aiemmin toimineiden voimien haitallisista toimista, kuten ideoista, mielikuvituksesta, muistoista, joista puhumme myöhemmin. Lääkäri ottaa huomioon vain ne voimat, jotka toimintansa muuttuessaan haitallisiksi aiheuttavat sairauksia. Jos voiman vaikutusta seuraa vahinko, joka on seurausta aiemmin toimineen voiman vaikutuksesta aiheutuneesta vahingosta, ja tämä vahinko syntyy huonosta luonnosta tai huonosta hiukkasten yhdistelmästä missä tahansa elimessä, niin se riittää jotta lääkäri tietää, että tämä haitta seurasi tietyn elimen huonosta luonteesta tai huonosta hiukkasten yhdistelmästä

korjaa se hoidolla tai varo sitä; hänen ei ole velvollisuutta tietää, mikä on sen voiman tila, johon jokin ulottuu vain välilinkin kautta, jos hän tietää sen voiman tilan, johon sama asia suoraan ulottuu.

Kolmas voima, josta lääkärit puhuvat - filosofisessa tutkimuksessa se osoittautuu viidenneksi tai neljänneksi - on voima, joka säilyttää tai muistaa. Se toimii arkistona mieleen tuleville tunnetuille asioille, mutta ei niiden aisteilla havaittuille kuville, ja sen asuinpaikka on aivojen takakammio. Tässä näyttää tarkoituksenmukaiselta pohtia filosofisesti kysymystä, ovatko säilyttävä voima ja muistava voima, joka palauttaa mielen muistista kadonneita vaikutelmia, yksi vai kaksi voimaa, mutta tämä ei ole lääkärille välttämätöntä, koska vahingot, jotka kohtaavat jollekin näistä voimista, ovat samankaltaisia ​​keskenään; nämä ovat vaurioita, jotka vaikuttavat aivojen takakammioon ja kuuluvat joko luonnolliseen tai hiukkasyhdistelmäluokkaan.

Mitä tulee sielun käsitysvoimista jäljellä olevaan voimaan, tämä on ihmiselle ominaista loogista voimaa. Mutta koska vaiston voima ei ole lääkäreiden huomion kohteena meidän toteamastamme syystä, niin heidän ei todellakaan pitäisi ajatella logiikan voimaa. Päinvastoin, niiden tarkastelu rajoittuu vain kolmen mainitun voiman toimintaan, ei sen enempää.

Mitä tulee käyttövoimaan, se on se voima, joka venyttää jänteitä ja heikentää niitä; se liikuttaa elimiä ja niveliä vapauttaen ja vetäen ne sisään. Tämän voiman kulku on lihasten viereisissä hermoissa.Tällainen voima on jaettu kategorioihin liikelähteiden luokkien mukaan siten, että jokaisessa lihaksessa esiintyy erilainen käyttövoima, joka seuraa liikettä. mielen suuruus, mikä aiheuttaa tahdonvoiman.