Circa i poteri mentali di comprensione

La forza mentale comprende due forze, per le quali è, per così dire, un concetto generico. Una di queste è la forza comprensiva, l'altra è la forza motrice. La forza comprendente è, per così dire, un concetto generico per due forze: la forza che comprende l'esterno e la forza che comprende l'interno. La forza che percepisce esternamente è la forza della sensazione, ed è come un concetto generico, secondo alcuni, per cinque, secondo altri, per otto forze. Se ne contano cinque, allora sarà il potere della vista, il potere dell'udito, il potere dell'olfatto, il potere del gusto e il potere del tatto, e se ne contano otto, la ragione di ciò è che la maggior parte dei ricercatori vede molte forze in contatto, più precisamente quattro forze. Associano ciascuno dei quattro tipi di cose tangibili a una potenza speciale, sebbene questa potenza agisca insieme con un'altra potenza J nell'organo di senso, come gusto e tatto nella lingua, vista e tatto nell'occhio. Ma verificare la verità di ciò è compito del filosofo.

La forza che comprende dentro di sé, cioè la forza animale, è, per così dire, un concetto generico per le cinque forze, una delle quali è la forza chiamata sentimento generale e immaginazione. I medici considerano il sentimento generale e l'immaginazione una forza e i ricercatori filosofici due. Il sentimento generale è il sentimento con cui vengono comprese tutte le cose sensibili. Sperimenta l'effetto delle loro immagini e queste immagini sono raccolte in esso. E l'immaginazione è la potenza che conserva le immagini delle cose sensibili dopo che sono state raccolte, e le conserva quando sono nascoste ai sensi. Di queste due forze, la forza percettiva non è identica alla forza conservatrice. Stabilire la verità in questa materia è anche opera di un filosofo.

Comunque sia, la posizione di queste forze e la fonte della loro azione è il ventricolo anteriore del cervello.

La seconda forza è quella che i medici chiamano forza pensante, mentre i ricercatori a volte la chiamano forza immaginativa e talvolta forza pensante. Se viene utilizzato dalla forza animale dell’istinto, di cui parleremo più avanti, o comincia ad agire da solo, si chiama “immaginare”, ma se la forza logica si rivolge ad esso e lo spende in qualcosa che ne trae beneficio esso, allora si chiama "potere pensante" La differenza tra questa forza e la prima, qualunque essa sia, è che la prima percepisce o immagazzina le immagini sensibili che le affluiscono, mentre la seconda dispone delle immagini immagazzinate nell'immaginazione, operando su di esse una combinazione o divisione, e evoca varie immagini, simili a ciò che viene trasmesso dalla sensazione, o diverse da esse, come l'immagine di un uomo volante, montagne di smeraldo e simili.

Quanto all'immaginazione, questa facoltà la invita soltanto a percepire le impressioni derivanti dalla sensazione. La sede di questa forza è il ventricolo medio del cervello.

La suddetta forza è lo strumento di una forza che in realtà è interna all'animale, cioè l'istinto. L'istinto è la forza che determina nella mente dell'animale, in modo non logico, che il lupo è un nemico, che il cucciolo è caro, che chi si prende cura del cibo è un amico, e non si scappa da. L'ostilità e l'amore non sono cose tangibili e l'animale non li comprende con i sentimenti; Di conseguenza, l'amore e l'inimicizia vengono giudicati e compresi da un'altra forza, sebbene questa comprensione non sia logica. Tuttavia, questa sarà necessariamente comprensione, sebbene non logica. Anche l'uomo usa questo potere in molte delle sue decisioni e in questo segue il percorso di un animale incapace di pensiero logico.

Questa potenza differisce dall'immaginazione, perché l'immaginazione fissa le sensazioni e l'istinto giudica le cose sensibili con l'aiuto di essenze intangibili. L'istinto differisce anche dalla forza che si chiama “pensare” o “rappresentare”, poiché le azioni generate dall'istinto non sono accompagnate da alcun giudizio, mentre l'azione della forza pensante è accompagnata da alcun giudizio; o meglio, rappresenta una serie di giudizi. Inoltre l'azione della forza immaginativa si combina nelle cose sensibili, e l'azione generata dall'istinto è un giudizio sul sensibile, risultante da entità che stanno fuori del sensibile. Come negli animali il senso giudica sulle immagini percepite, così l'istinto giudica su quelle essenze di queste immagini che raggiungono l'istinto, ma non raggiungono il senso.

Ci sono persone che, metaforicamente parlando, chiamano questa forza immaginazione. Ciò è loro lecito, perché non ha senso discutere sui nomi, ma è necessario che sia chiaro il significato delle definizioni e la differenza tra le cose.

Il medico non cerca di comprendere questa forza, poiché il danno derivante dalle sue azioni è una conseguenza delle azioni dannose di altre forze che funzionavano prima, come idee, immaginazione, ricordi, di cui parleremo più avanti. Il medico considera solo quelle forze che, quando le loro azioni diventano dannose, causano la malattia. Se l'azione di una forza è seguita da un danno, che è il risultato del danno causato dall'azione di una forza che funzionava prima, e questo danno è generato dalla cattiva natura o da una cattiva combinazione di particelle in qualsiasi organo, allora è sufficiente affinché il medico sappia che questo danno è dovuto alla cattiva natura dell'organo in questione o ad una cattiva combinazione di particelle

correggerlo con il trattamento o diffidarne; non è obbligato a sapere qual è lo stato della forza a cui qualcosa giunge solo attraverso un collegamento intermedio, se conosce lo stato della forza a cui la stessa cosa giunge direttamente.

La terza forza di cui parlano i medici - nella ricerca filosofica risulta essere la quinta o la quarta - è la forza che conserva o ricorda. Serve come deposito delle essenze delle cose percepite che raggiungono la mente, ma non delle loro immagini percepite dai sensi, e il suo luogo di residenza è il ventricolo posteriore del cervello. Qui sembra opportuno considerare filosoficamente la questione se la forza conservante e la forza ricordante, che riporta le impressioni della mente scomparse dalla memoria, siano una o due forze, ma questo non è necessario per il medico, poiché il danno che colpisce una qualsiasi di queste forze è simile a quello che si verifica tra di loro; si tratta di lesioni che colpiscono il ventricolo posteriore del cervello e appartengono alla categoria naturale o combinata di particelle.

Quanto alla restante forza delle forze di comprensione dell'anima, questa è la forza logica inerente all'uomo. Ma poiché i medici non prendono in considerazione la forza dell'istinto per il motivo che abbiamo detto, allora non dovrebbero certo considerare la forza della logica. Al contrario, la loro considerazione si limita soltanto alle azioni delle tre forze citate, e non di più.

Quanto alla forza motrice, è quella forza che allunga i tendini e li indebolisce; muove organi e articolazioni, rilasciandoli e ritraendoli. Il passaggio di questa forza è nei nervi adiacenti ai muscoli. Questa specie di forza si divide in categorie secondo le categorie delle sorgenti del movimento, sicché in ciascun muscolo appare una forza motrice di diversa natura, che segue il grandezza della mente, causando l'impulso volitivo.