이해의 정신적 힘에 대하여

정신력은 두 가지 힘을 포괄하는데, 이는 말하자면 일반적인 개념입니다. 그 중 하나는 포괄력이고, 다른 하나는 추진력이다. 포괄력은 말하자면 두 가지 힘, 즉 외부를 포괄하는 힘과 내부를 포괄하는 힘에 대한 일반적인 개념이다. 외부에서 인식하는 힘은 감각의 힘이며, 어떤 사람에 따르면 5개, 다른 사람에 따르면 8개 힘에 대한 일반적인 개념입니다. 다섯을 세면 시각의 힘, 청각의 힘, 후각의 힘, 미각의 힘, 촉각의 힘이 되고, 여덟을 세면 그 이유는 대부분의 연구자들이 접촉하는 많은 힘, 더 정확하게는 네 가지 힘이 있습니다. 그들은 네 가지 유형의 사물 각각을 특별한 힘과 연관시킵니다. 하지만 이 힘은 혀의 미각과 촉각, 눈의 시각과 촉각과 같이 감각 기관에 있는 또 다른 힘 J와 함께 작용합니다. 그러나 이것의 진실을 시험하는 것은 철학자의 일입니다.

내면을 포괄하는 힘, 즉 동물의 힘은 말하자면 다섯 가지 힘의 총칭적인 개념인데, 그 중 하나가 일반적 감정과 상상이라고 불리는 힘이다. 의사들은 일반적인 감정과 상상력을 하나의 힘으로, 철학적 연구자들은 두 가지를 고려합니다. 일반적인 느낌은 모든 감각적인 것을 이해하는 느낌입니다. 그것은 그들의 이미지의 효과를 경험하고, 그 이미지들이 그 안에 수집된다. 그리고 상상력은 감각적인 사물의 이미지를 수집한 후에도 보존하고, 감각에서 숨겨져도 그것을 유지하는 힘이다. 이 두 힘 중 지각력은 보존력과 동일하지 않습니다. 이 문제에 대한 진실을 확립하는 것도 철학자의 일입니다.

그러나 이러한 힘의 위치와 작용의 근원은 뇌의 전심실입니다.

두 번째 힘은 의사들이 사고력이라고 부르는 힘이며, 연구자들은 이를 상상력, 사고력이라고 부르는 경우도 있습니다. 나중에 이야기하게 될 동물적 본능의 힘에 의해 사용되거나 스스로 행동하기 시작하는 것을 '상상'이라고 하지만, 논리적 힘이 그것에 호소하여 이익을 얻는 것에 소비한다면 그렇다면 그것은 '사고력'이라고 불린다. 이 힘과 첫 번째 힘의 차이는 무엇이든 간에 첫 번째 힘은 자신에게 흘러들어오는 감각적 이미지를 인지하거나 저장하는 반면, 두 번째 힘은 상상 속에 저장된 이미지를 조합하거나 분할하여 배치하고, 날아다니는 사람의 이미지, 에메랄드로 이루어진 산 등 감각으로 전달되는 것과 유사하거나 다른 다양한 이미지를 불러일으킨다.

상상력의 경우, 이 힘은 감각으로부터 인상을 인식하는 데에만 필요합니다. 이 힘의 자리는 뇌의 중심실이다.

위에서 언급한 힘은 실제로 동물이 내부적으로 이해하는 힘, 즉 본능의 도구이다. 본능은 동물의 마음 속에서 비논리적인 방식으로 늑대는 적이라는 것, 새끼는 사랑스럽다는 것, 먹이를 돌보는 사람은 친구이고 도망가지 않는다는 것을 결정하는 힘이다. 그것에서. 적대감과 사랑은 유형의 것이 아니며, 동물은 그것을 감정으로 이해하지 못합니다. 결과적으로 사랑과 적대감은 다른 힘에 의해 판단되고 이해되지만, 이러한 이해는 논리적이지 않습니다. 그러나 이는 논리적이지는 않더라도 반드시 이해가 될 것입니다. 인간은 또한 많은 결정을 내릴 때 이 힘을 사용하며, 여기서는 논리적 사고가 불가능한 동물의 길을 따릅니다.

이 힘은 상상과는 다릅니다. 상상은 감각을 고정시키고, 본능은 무형의 본질의 도움으로 감각적인 것을 판단하기 때문입니다. 본능은 또한 '사고' 또는 '표현'이라고 불리는 힘과도 다릅니다. 왜냐하면 본능에 의해 생성된 행동에는 어떠한 판단도 수반되지 않는 반면, 사고하는 힘의 행동에는 어떤 판단이 수반되기 때문입니다. 또는 오히려 그것은 일련의 판단을 나타냅니다. 더욱이 상상력의 작용은 감각적인 것들에 결합되고, 본능에 의해 발생된 작용은 감각의 바깥에 있는 존재들에 의한 감각에 대한 판단이다. 동물의 감각이 인식된 이미지를 판단하는 것처럼 본능은 본능에 도달하지만 감각에는 도달하지 않는 이미지의 본질을 판단합니다.

비유적으로 말해서 이 힘을 상상이라고 부르는 사람들이 있습니다. 이름에 대해 논쟁하는 것은 의미가 없기 때문에 이것은 허용되지만 정의의 의미와 사물의 차이점이 명확해야합니다.

의사는 이 힘을 이해하려고 하지 않습니다. 왜냐하면 그 행동으로 인한 피해는 나중에 이야기할 생각, 상상력, 기억과 같이 이전에 기능했던 다른 힘의 해로운 행동의 결과이기 때문입니다. 의사는 자신의 행동이 해로울 때 질병을 일으키는 힘만을 고려합니다. 힘의 작용에 이어 이전에 기능했던 힘의 작용으로 인한 해로움의 결과인 해로움이 뒤따르고 이 해로움이 나쁜 성격이나 기관의 입자의 나쁜 조합으로 인해 발생하는 경우 충분합니다. 의사는 해당 기관의 나쁜 특성이나 입자의 나쁜 조합으로 인해 이러한 피해가 뒤따른다는 것을 알 수 있습니다.

치료를 통해 교정하거나 조심하세요. 만약 그가 동일한 것이 직접적으로 도달하는 힘의 상태를 알고 있다면, 중간 연결을 통해서만 어떤 것이 도달하는 힘의 상태가 무엇인지 알 의무는 없습니다.

의사들이 말하는 세 번째 힘(철학적 연구에서는 다섯 번째 또는 네 번째로 밝혀짐)은 보존하거나 기억하는 힘입니다. 그것은 마음에 도달하는 감각 사물의 본질의 저장소 역할을 하지만 감각에 의해 인식된 이미지는 아니며, 그것이 거주하는 장소는 뇌의 후뇌실입니다. 여기서 기억에서 사라진 마음의 인상을 되살리는 보존력과 기억력이 하나의 힘인지, 두 개의 힘인지에 대한 질문을 철학적으로 고찰하는 것이 타당해 보이지만, 의사에게는 이것이 꼭 필요한 것은 아니다. 이러한 세력 중 하나에 닥치는 피해는 그들 사이에 유사합니다. 이는 뇌의 후심실에 영향을 미치는 병변으로 자연적 또는 입자 조합 범주에 속합니다.

영혼의 이해력에서 남은 힘은 인간에게 내재된 논리적 힘이다. 그러나 우리가 언급한 이유로 의사들은 본능의 힘을 고려하지 않기 때문에 논리의 힘을 고려해서는 안 됩니다. 반대로, 그들의 고려는 언급된 세 세력의 행동에만 국한되며 더 이상은 아닙니다.

원동력은 힘줄을 늘리고 약화시키는 힘입니다. 장기와 관절을 움직여서 풀어주고 수축시킵니다. 이 힘의 통로는 근육에 인접한 신경에 있으며, 이러한 힘은 운동원에 따라 분류되어 각 근육에는 서로 다른 성격의 추진력이 나타나며, 의지의 충동을 일으키는 마음의 위대함.