За умствените способности на разбиране

Психическата сила обхваща две сили, за които тя е, така да се каже, родово понятие. Едната от тях е разбиращата сила, другата е движещата сила. Разбиращата сила е, така да се каже, родово понятие за две сили: силата, която разбира отвън, и силата, която разбира отвътре. Силата, която възприема външно, е силата на усещането и е като че ли родово понятие, според едни за пет, според други за осем сили. Ако преброят пет, тогава това ще бъде силата на зрението, силата на слуха, силата на обонянието, силата на вкуса и силата на докосването, а ако преброят осем, тогава причината за това е, че повечето изследователи виждат много сили в контакт, по-точно четири сили. Те свързват всеки от четирите вида осезаеми неща със специална сила, въпреки че тази сила действа заедно с друга сила J в сетивния орган, като вкус и осезание на езика, зрение и осезание в окото. Но проверката на истинността на това е работа на философа.

Силата, която обхваща вътре, тоест животинската сила, е като че ли родово понятие за петте сили.Една от тях е силата, която се нарича общо чувство и въображение. Лекарите смятат общото чувство и въображението за една сила, а философите - две. Общото чувство е чувството, чрез което се разбират всички разумни неща. Изпитва ефекта на техните образи и тези образи са събрани в него. А въображението е силата, която запазва образите на сетивните неща, след като са били събрани, и ги задържа, когато са скрити от сетивата. От тези две сили възприемащата сила не е тъждествена на запазващата сила. Установяването на истината по този въпрос също е работа на философ.

Както и да е, местоположението на тези сили и източникът на тяхното действие е предната камера на мозъка.

Втората сила е силата, която лекарите наричат ​​мислеща сила, докато изследователите понякога я наричат ​​въображаема сила, а понякога мислеща сила. Ако се използва от животинската сила на инстинкта, за която ще говорим по-късно, или започне да действа самостоятелно, се нарича „въобразяване“, но ако логическата сила го привлича и го изразходва за нещо, което има полза от тогава се нарича "мислеща сила" Разликата между тази сила и първата, каквато и да е тя, е, че първата възприема или съхранява сетивните образи, които текат към нея, докато втората се разпорежда с образите, съхранени във въображението, като прави комбинация или разделяне върху тях, и извиква различни образи, подобни на това, което се доставя чрез усещане, или различни от тях, като образа на летящ човек, планини, направени от изумруд, и други подобни.

Що се отнася до въображението, тази сила го призовава само за възприемане на впечатления от усещане. Седалището на тази сила е средната камера на мозъка.

Гореспоменатата сила е инструмент на сила, която всъщност е вътрешно схващаща в животното, тоест инстинкт. Инстинктът е силата, която определя в съзнанието на животното по нелогичен начин, че вълкът е враг, че малкото е скъпо, че този, който се грижи за храната, е приятел и човек не бяга от него. Враждебността и любовта не са осезаеми неща и животното не ги разбира чрез усещане; Следователно любовта и враждата се оценяват и разбират от друга сила, въпреки че това разбиране не е логично. Това обаче задължително ще бъде разбиране, макар и нелогично. Човекът също използва тази сила в много от своите решения и в това следва пътя на животно, неспособно да мисли логично.

Тази сила се различава от въображението, тъй като въображението фиксира усещанията, а инстинктът преценява разумните неща с помощта на неосезаеми същности. Инстинктът също се различава от силата, която се нарича "мислене" или "представяне", тъй като действията, генерирани от инстинкта, не са придружени от никаква преценка, докато действието на мислещата сила е придружено от някаква преценка; или по-скоро представлява поредица от съждения. Освен това действието на силата на въображението е комбинирано в сетивни неща, а действието, породено от инстинкта, е преценка за сетивното, произтичаща от същности, стоящи извън сетивното. Както сетивата у животните преценяват възприеманите образи, така инстинктът преценява онези същности на тези образи, които достигат до инстинкта, но не достигат до сетивата.

Има хора, които метафорично казано наричат ​​тази сила въображение. За тях това е допустимо, защото няма смисъл да се спори за имена, но е необходимо да е ясен смисълът на определенията и разликата между нещата.

Лекарят не се стреми да разбере тази сила, тъй като вредата от нейните действия е следствие от вредните действия на други сили, които са функционирали преди, като идеи, въображение, спомени, за които ще говорим по-късно. Лекарят разглежда само онези сили, които, когато действията им станат вредни, причиняват болест. Ако действието на сила е последвано от вреда, която е резултат от вреда, причинена от действието на сила, която е функционирала преди, и тази вреда е генерирана от лоша природа или лоша комбинация от частици в който и да е орган, тогава е достатъчно за да знае лекарят, че това увреждане е последвало поради лошото естество на дадения орган или лоша комбинация от частици към

коригирайте го с лечение или се пазете от него; той не е длъжен да знае какво е състоянието на силата, до която нещо достига само чрез междинно звено, ако знае състоянието на силата, до която същото нещо достига директно.

Третата сила, за която говорят лекарите – във философските изследвания се оказва, че е пета или четвърта – е силата, която запазва или помни. Той служи като хранилище на същностите на усетените неща, достигащи до ума, но не и техните образи, възприети от сетивата, и мястото му на пребиваване е задната камера на мозъка. Тук изглежда уместно философски да разгледаме въпроса дали запазващата сила и запомнящата сила, която връща изчезналите от паметта впечатления на ума, са една сила или две сили, но това не е необходимо за лекаря, тъй като щетите, които сполетяват някоя от тези сили, са подобни на помежду им; това са лезии, които засягат задната камера на мозъка и принадлежат или към категорията на естествените, или на комбинацията от частици.

Що се отнася до останалата сила от разбиращите сили на душата, това е логическата сила, присъща на човека. Но тъй като силата на инстинкта не подлежи на разглеждане от лекарите поради причината, която посочихме, тогава те със сигурност не трябва да вземат предвид силата на логиката. Напротив, тяхното разглеждане се ограничава само до действията на трите споменати сили, не повече.

Що се отнася до движещата сила, това е тази сила, която разтяга сухожилията и ги отслабва; движи органи и стави, освобождава ги и ги прибира. Проходът за тази сила е в нервите, съседни на мускулите.Този вид сила е разделена на категории според категориите на източниците на движение, така че във всеки мускул се появява движеща сила от различно естество, която следва величие на ума, предизвикващо волевия импулс.