Sobre os poderes mentais de compreensão

A força mental abrange duas forças, para as quais é, por assim dizer, um conceito genérico. Uma delas é a força compreensiva, a outra é a força motriz. Compreender a força é, por assim dizer, um conceito genérico para duas forças: a força que abrange o exterior e a força que abrange o interior. A força que percebe externamente é a força da sensação, e é, por assim dizer, um conceito genérico, segundo alguns, para cinco, segundo outros, para oito forças. Se contarem cinco, então será o poder da visão, o poder da audição, o poder do olfato, o poder do paladar e o poder do tato, e se contarem oito, então a razão para isso é que a maioria dos pesquisadores vê muitas forças em contato, mais precisamente, quatro forças. Eles associam cada um dos quatro tipos de coisas tangíveis a um poder especial, embora esse poder atue em conjunto com outro poder J no órgão sensorial, como o paladar e o tato na língua, a visão e o tato nos olhos. Mas testar a veracidade disso é trabalho do filósofo.

A força que abrange o interior, isto é, a força animal, é, por assim dizer, um conceito genérico para as cinco forças. Uma delas é a força que se chama sentimento geral e imaginação. Os médicos consideram o sentimento geral e a imaginação como uma força, e os pesquisadores filosóficos como duas. O sentimento geral é o sentimento pelo qual todas as coisas sensíveis são compreendidas. Ele experimenta o efeito de suas imagens, e essas imagens são coletadas nele. E a imaginação é o poder que preserva as imagens das coisas sensíveis depois de terem sido recolhidas, e as retém quando estão escondidas dos sentidos. Destas duas forças, a força perceptiva não é idêntica à força preservadora. Estabelecer a verdade neste assunto também é trabalho de um filósofo.

Seja como for, a localização dessas forças e a fonte de sua ação é o ventrículo anterior do cérebro.

A segunda força é a que os médicos chamam de força pensante, enquanto os pesquisadores às vezes a chamam de força imaginante e, às vezes, de força pensante. Se for utilizado pela força animal do instinto, da qual falaremos mais tarde, ou se começar a agir por conta própria, chama-se “imaginar”, mas se a força lógica apelar para ele e gastá-lo em algo que se beneficie de isso, então é chamado de "poder do pensamento" A diferença entre esta força e a primeira, seja ela qual for, é que a primeira percebe ou armazena as imagens sensíveis que para ela fluem, enquanto a segunda dispõe das imagens armazenadas na imaginação, fazendo uma combinação ou divisão sobre elas, e evoca várias imagens, semelhantes às que são transmitidas pela sensação, ou diferentes delas, como a imagem de um homem voador, montanhas feitas de esmeralda e assim por diante.

Quanto à imaginação, esse poder a utiliza apenas para perceber impressões a partir das sensações. A sede dessa força é o ventrículo médio do cérebro.

A força acima mencionada é um instrumento de uma força que na realidade é compreendida internamente em um animal, ou seja, o instinto. O instinto é a força que determina na mente do animal, de forma não lógica, que o lobo é inimigo, que o filhote é querido, que quem cuida da comida é amigo, e não se foge a partir dele. A hostilidade e o amor não são coisas tangíveis, e o animal não os compreende pelo sentimento; Consequentemente, o amor e a inimizade são julgados e compreendidos por outra força, embora esta compreensão não seja lógica. No entanto, isso será necessariamente compreensão, embora não seja lógico. O homem também utiliza esse poder em muitas de suas decisões e nisso segue o caminho de um animal incapaz de raciocínio lógico.

Esse poder difere da imaginação, pois a imaginação fixa as sensações e o instinto julga as coisas sensíveis com a ajuda de essências intangíveis. O instinto também difere da força chamada “pensar” ou “representar”, pois as ações geradas pelo instinto não são acompanhadas de nenhum julgamento, enquanto a ação da força pensante é acompanhada de algum julgamento; ou melhor, representa uma série de julgamentos. Além disso, a ação da força imaginativa combina-se nas coisas sensíveis, e a ação gerada pelo instinto é um julgamento sobre o sensível, resultante de entidades que estão fora do sensível. Assim como o sentido nos animais julga as imagens percebidas, o instinto julga as essências dessas imagens que chegam ao instinto, mas não alcançam o sentido.

Tem gente que, metaforicamente falando, chama essa força de imaginação. Isso é permitido para eles, porque não adianta discutir sobre nomes, mas é preciso que o significado das definições e a diferença entre as coisas sejam claros.

O médico não busca compreender essa força, pois o dano de suas ações é consequência das ações nocivas de outras forças que funcionavam antes, como ideias, imaginação, memórias, das quais falaremos mais tarde. O médico considera apenas aquelas forças que, quando suas ações se tornam prejudiciais, causam doenças. Se a ação de uma força é seguida de dano, que é o resultado de dano causado pela ação de uma força que funcionou antes, e esse dano é gerado por má natureza ou por uma má combinação de partículas em qualquer órgão, então é suficiente para o médico saber que esse dano ocorreu devido à má natureza de determinado órgão ou a uma má combinação de partículas para

corrija-o com tratamento ou tome cuidado; ele não é obrigado a saber qual é o estado da força a que algo chega apenas através de um elo intermediário, se conhece o estado da força a que a mesma coisa chega diretamente.

A terceira força de que falam os médicos - na pesquisa filosófica acaba sendo a quinta ou quarta - é a força que preserva ou lembra. Serve como repositório das essências das coisas sentidas que chegam à mente, mas não de suas imagens percebidas pelos sentidos, e seu local de residência é o ventrículo posterior do cérebro. Aqui parece apropriado considerar filosoficamente a questão de saber se a força preservadora e a força lembradora, que traz de volta as impressões da mente que desapareceram da memória, são uma força ou duas forças, mas isso não é necessário para o médico, uma vez que o o dano que ocorre com qualquer uma dessas forças é semelhante entre si; são lesões que afetam o ventrículo posterior do cérebro e pertencem à categoria natural ou à categoria de combinação de partículas.

Quanto ao poder restante dos poderes compreensivos da alma, este é o poder lógico inerente ao homem. Mas como o poder do instinto não está sujeito à consideração dos médicos pela razão que afirmámos, então eles certamente não deveriam considerar o poder da lógica. Pelo contrário, a sua consideração limita-se apenas às ações das três forças mencionadas, nada mais.

Quanto à força motriz, é aquela que distende os tendões e os enfraquece; move órgãos e articulações, liberando-os e retraindo-os. A passagem desta força está nos nervos adjacentes aos músculos. Este tipo de força é dividida em categorias de acordo com as categorias das fontes de movimento, de modo que em cada músculo aparece uma força motriz de natureza diferente, que segue o grandeza da mente, causando o impulso volitivo.