Causas de la salud y la enfermedad y la inevitabilidad de la muerte.

La medicina se divide principalmente en dos partes: la parte teórica y la parte práctica. Cada una de estas partes es ciencia y teoría. Sin embargo, esa parte, que específicamente se llama teoría, habla sólo de puntos de vista, y no de conocimientos prácticos, es decir, esta es la parte con ayuda de la cual se conocen las naturalezas, los jugos, las fuerzas, los tipos de enfermedades, sus manifestaciones y causas. .

Esa parte que se llama especialmente práctica, da conocimiento de cómo realizar procedimientos y establecer un régimen, es decir, esta es la parte que te enseña cómo mantener la salud con tal o cual estado del cuerpo o cómo tratar el cuerpo. con tal o cual enfermedad. No creas que la parte práctica es sólo práctica y métodos de tratamiento. Al contrario, es esa parte de la medicina la que enseña estas prácticas y métodos de tratamiento, como explicamos anteriormente.

En la primera y segunda parte del Libro completamos la presentación de la parte teórica general de la medicina.

Ahora en las dos partes restantes esbozaremos la parte práctica de la medicina en términos generales.

La práctica se divide en dos partes. El primero de ellos es el conocimiento del régimen de un organismo sano, es decir, se dedica a cuestiones de mantenimiento de la salud y por eso se denomina ciencia del mantenimiento de la salud. La segunda parte es el conocimiento del régimen de un cuerpo grande, indicando el camino para volver a un estado saludable; se llama la ciencia de la curación.

En esta tercera parte esbozaremos brevemente los argumentos sobre el mantenimiento de la salud.

Decimos: la fuente primaria de formación de nuestro cuerpo consta de dos cosas, a saber: la semilla del hombre, que sirve como una especie de principio activo, y la semilla femenina y la sangre menstrual, que sirve como una especie de suelo. En vista de que estos dos principios tienen cualidades comunes de fluidez y humedad, así como propiedades opuestas, expresadas por el predominio de la acuosa y terrosa en la sangre y en el semen femenino, y el predominio de la ligereza y el fuego en el masculino semen, es necesario que su combinación primaria sea húmeda, aunque el ser formado a partir de ellos también contiene cualidades terrosas y ardientes.

Lo terroso, por su dureza, y lo ardiente, por su propiedad de hacerlo madurar, se promueven mutuamente, unen al embrión y lo transforman en un estado muy sólido. Sin embargo, este endurecimiento no alcanza el nivel de endurecimiento de cuerpos sólidos como la piedra y el vidrio, que no se desintegran en absoluto o se desintegran en una proporción tan insignificante que no se nota. Por esta razón permanecen para siempre o durante mucho tiempo a salvo de la destrucción causada por la descomposición. Pero con el embrión la situación es diferente. Es decir, nuestro cuerpo es objeto de dos tipos de destrucción, cada una de las cuales es provocada por causas internas y externas. Un tipo de destrucción es la desaparición gradual de la humedad de la que fuimos creados, y el otro es la decadencia y el deterioro de la humedad y la pérdida de su capacidad para sustentar la vida. Sin embargo, esta se diferencia del primer tipo de destrucción, aunque también provoca daños a la humedad hasta secarla; en este caso, la humedad primero se deteriora, luego cambia su estado adecuado a nuestro organismo y finalmente, debido a la descomposición, desaparece.

La descomposición primero estropea la humedad y luego la destruye, y esparce cosas secas, parecidas a cenizas. Además de estos dos tipos de destrucción, existen otros tipos de destrucción causada por otras causas, como el frío que provoca congelación, el viento caliente, varios tipos de interrupción destructiva de la continuidad y otras enfermedades. Sin embargo, sólo los dos primeros tipos de trastornos mencionados pertenecen al tema que nos ocupa y merecen más atención para la preservación de la salud.

Cada uno de estos tipos de destrucción es causado por razones externas o internas.

Las causas externas incluyen el aire, que destruye y hace que la humedad se pudra.

Las causas internas incluyen el calor innato dentro de nosotros, que destruye la humedad en nosotros, y el calor colateral formado dentro de nosotros a partir de los alimentos y otras sustancias putrefactas.

Todas estas razones contribuyen entre sí a la desecación de nuestro cuerpo. Después de todo, incluso nuestro desarrollo inicial y el logro de la madurez, así como nuestra capacidad para realizar diversas acciones, van acompañados de una gran cantidad de energía que se produce en nuestro cuerpo. Posteriormente, dicho secado continúa produciéndose hasta su total finalización.

La desecación que se produce en nuestro cuerpo es una necesidad que no se puede evitar. Desde el principio somos extremadamente húmedos, por lo que ciertamente es necesario que nuestro calor supere la humedad, de lo contrario será asfixiado por la humedad. El calor, por supuesto, actúa constantemente sobre la humedad y la seca constantemente. El calor primero seca el cuerpo hasta un grado de sequedad moderada.

Cuando nuestro cuerpo alcanza un grado de sequedad moderada y, además, el calor permanece inalterado, la mayor desecación ya no será la misma que al principio, sino que se hará más fuerte, porque cuanto menor sea la masa de la sustancia, más sometida estará. hasta secarse. Con el tiempo, la sequedad va más allá de la moderación y continúa aumentando hasta que desaparece la humedad.

Debido a que el calor innato se convierte en la causa de la destrucción de su materia, en ocasiones se convierte en la causa de la autoextinción y se apaga como una lámpara cuando se queda sin aceite.

A medida que aumenta la sequedad, disminuye el calor y, por lo tanto, el cuerpo se vuelve constantemente decrépito, al mismo tiempo que se debilita la capacidad de reponer la humedad, que desaparece en cantidades cada vez mayores.

El aumento de la sequedad corporal se produce por dos motivos:

1. debido a una disminución en la ingesta de sustancias en el cuerpo,
2. Debido a la disminución de la humedad propiamente dicha debido a su desaparición provocada por el calor. El debilitamiento del calor se debe a los siguientes factores: a por el predominio de la sequedad en la sustancia del cuerpo, b por la reducción de la humedad innata, que sirve como materia de calor, es decir, actúa como aceite en la lámpara, porque hay dos humedades en la lámpara: agua y aceite. Uno de ellos mantiene encendida la lámpara y el otro la apaga. De la misma manera, la humedad innata mantiene el calor innato y la humedad extraña lo suprime debido al aumento en la cantidad de humedad extraña debido a la debilidad de la digestión; esta humedad sirve como agua en una lámpara.

Cuando se completa el secado de la humedad innata, el calor innato se desvanece y se produce la muerte natural.

La existencia de un cuerpo, mientras está vivo, no se produce porque la humedad natural original resista durante mucho tiempo la acción destructiva del calor del mundo exterior, el calor innato del propio cuerpo y el calor generado por el movimiento de El cuerpo, pues esta humedad es impotente ante tal oposición, pero resiste gracias a la constante sustitución de la parte desaparecida de la humedad por un nutriente. Ya hemos dicho que la fuerza del cuerpo procesa los alimentos y los utiliza hasta cierto límite.

El arte de mantener la salud no es un arte que previene la muerte, o libra al cuerpo de desastres externos, o da a cada cuerpo una vida muy larga, que es natural que el hombre desee. Solo garantiza que se evite que la humedad inherente se pudra y que la humedad no se pierda rápidamente.

La humedad puede permanecer vigente durante un cierto período de tiempo, dependiendo de su naturaleza original.

Esta provisión se logra de la siguiente manera: a estableciendo el régimen correcto para reponer la humedad que desaparece del cuerpo, b estableciendo un régimen que evite el predominio de causas que aceleran y provocan la desecación y c estableciendo un régimen que protege humedad procedente de la descomposición, que se consigue protegiendo y preservando el cuerpo del predominio del calor incidental, tanto externo como interno.

No todos los cuerpos son iguales en cuanto a la intensidad de la humedad básica y del calor básico, pero cada uno es diferente a este respecto. Cada cuerpo tiene un cierto límite de resistencia a la inevitable desecación, que está determinado por la naturaleza de cada cuerpo, el calor innato y la cantidad de humedad innata. El cuerpo no pasa de este límite, pero a veces sucede que no es capaz de alcanzarlo debido a la manifestación de nuevas causas que contribuyen a la desecación o conducen a la muerte de otra forma.

Mucha gente dice que el primer caso es una muerte natural, mientras que en el segundo caso la muerte se llama accidental.

Así, el arte de preservar la salud es, por así decirlo, un medio de llevar cada cuerpo humano manteniendo las condiciones favorables que necesita hasta la edad en que ocurre la muerte, llamada muerte natural. Esta conservación se confía a dos fuerzas, a las que sirve el médico. Uno de ellos es una fuerza natural, es decir, que nutre y reemplaza lo que desaparece del cuerpo, cuya sustancia es cercana a lo terroso y acuoso. La segunda es la fuerza animal, es decir, la fuerza que hace latir el pulso. Proporciona un reemplazo para la parte desaparecida del pneuma, que tiene una sustancia aireada y ardiente.

En vista de que el alimento no tiene ningún parecido real en la naturaleza con los órganos que lo usan, se creó una fuerza transformadora para cambiar el alimento a un estado similar al de los órganos que lo usan, es decir, que se convirtió en alimento en realidad y en hecho. Para ello se han creado diversos órganos y canales para atraer, expulsar, retener y digerir.

Así, decimos que lo principal en el arte de mantener la salud es equilibrar los factores generales necesarios mencionados anteriormente. La atención debería centrarse en equilibrar los siete factores. Ellos son: equilibrio de la naturaleza; elección de alimentos y bebidas, limpieza del organismo de excesos, mantenimiento de una constitución correcta, mejora de lo que se inhala por la nariz, ajuste de la vestimenta y equilibrio del movimiento físico y mental. Este último incluye, hasta cierto punto, el sueño y la vigilia.

De lo dicho anteriormente, te debe quedar claro que no existe un límite único ni para el equilibrio ni para la salud. Tampoco se puede decir que cada naturaleza en tal o cual momento tenga tal o cual salud o tal o cual grado de equilibrio. La situación es diferente.

Ahora describiremos el régimen de un recién nacido con un pronunciado equilibrio de naturaleza.