Penyebab kesehatan dan penyakit serta kematian yang tidak dapat dihindari

Kedokteran pada dasarnya dibagi menjadi dua bagian: bagian teoritis dan bagian praktis. Masing-masing bagian tersebut adalah sains dan teori. Akan tetapi, bagian itu, yang secara khusus disebut teori, hanya berbicara tentang pandangan, dan bukan tentang pengetahuan praktis, yaitu bagian yang dengannya sifat, sari, kekuatan, jenis penyakit, manifestasi dan penyebabnya diketahui. .

Bagian yang disebut khusus praktek itu memberikan pengetahuan tentang cara melakukan tata cara dan menetapkan tata cara, yaitu bagian yang mengajarkan bagaimana menjaga kesehatan dengan keadaan tubuh ini dan itu atau cara merawat tubuh. dengan penyakit ini dan itu. Jangan berpikir bahwa bagian praktisnya hanya praktek dan metode pengobatan saja. Sebaliknya, bagian kedokteran itulah yang mengajarkan praktik dan metode pengobatan tersebut, seperti yang telah kami jelaskan di atas.

Pada bagian pertama dan kedua Buku ini, kami menyelesaikan presentasi bagian teoritis umum kedokteran.

Sekarang di dua bagian selanjutnya kami akan menguraikan bagian praktis kedokteran secara umum.

Latihan ini dibagi menjadi dua bagian. Yang pertama adalah ilmu tentang tata cara kesehatan tubuh, yaitu dikhususkan pada masalah pemeliharaan kesehatan dan oleh karena itu disebut ilmu pemeliharaan kesehatan. Bagian kedua adalah pengetahuan tentang rezim tubuh besar, yang menunjukkan jalan untuk kembali ke keadaan sehat; itu disebut ilmu penyembuhan.

Pada bagian ketiga ini akan kami uraikan secara singkat argumen-argumen tentang menjaga kesehatan.

Kami katakan: sumber utama pembentukan tubuh kita terdiri dari dua hal, yaitu: benih laki-laki yang berfungsi sebagai semacam zat aktif, dan benih perempuan dan darah haid yang berfungsi sebagai semacam tanah. Mengingat fakta bahwa kedua prinsip ini mempunyai kualitas yang sama dalam hal fluiditas dan kelembapan, serta sifat-sifat yang berlawanan, yang ditunjukkan dengan dominasi sifat encer dan bersahaja dalam darah dan air mani wanita, dan dominasi rasa sejuk dan berapi-api pada pria. air mani, kombinasi utamanya harus lembab, meskipun yang terbentuk darinya juga mengandung sifat bersahaja dan berapi-api.

Sifat membumi, karena kekerasannya, dan berapi-api, karena sifatnya yang membuatnya matang, saling mendorong satu sama lain, mengikat embrio dan mengubahnya menjadi keadaan yang sangat padat. Namun pengerasan ini tidak mencapai tingkat pengerasan benda padat seperti batu dan kaca, yang tidak hancur sama sekali atau hancur sedemikian rupa sehingga tidak terlihat. Oleh karena itu, mereka tetap aman selamanya atau untuk waktu yang sangat lama dari kehancuran yang disebabkan oleh pembusukan. Namun dengan embrio, situasinya berbeda. Yakni, tubuh kita menjadi sasaran dua jenis kehancuran yang masing-masing disebabkan oleh penyebab internal dan eksternal. Salah satu jenis kerusakan adalah lenyapnya secara bertahap kelembapan yang menjadi sumber penciptaan kita, dan jenis lainnya adalah pembusukan dan kerusakan kelembapan serta hilangnya kemampuannya untuk mendukung kehidupan. Namun hal ini berbeda dengan jenis perusakan yang pertama, meskipun juga menyebabkan kerusakan pada kelembapan hingga mengering; dalam hal ini, kelembapan mula-mula memburuk, kemudian berubah keadaannya sesuai dengan tubuh kita, dan akhirnya, karena pembusukan, ia menghilang.

Pembusukan pertama-tama merusak kelembapan dan kemudian menghancurkannya, dan menyebarkan benda-benda kering seperti abu. Selain kedua jenis kerusakan tersebut, masih terdapat jenis kerusakan lain yang disebabkan oleh sebab lain, seperti suhu dingin yang menyebabkan pembekuan, angin panas, berbagai jenis kerusakan yang mengganggu kelangsungan dan penyakit lainnya. Namun, hanya dua jenis kelainan pertama yang disebutkan yang termasuk dalam permasalahan yang sedang dibahas dan lebih patut mendapat perhatian demi menjaga kesehatan.

Masing-masing jenis kehancuran ini disebabkan oleh sebab-sebab eksternal atau internal.

Penyebab eksternal termasuk udara, yang merusak dan menyebabkan kelembapan membusuk.

Penyebab internal termasuk panas bawaan dalam diri kita, yang menghancurkan kelembapan dalam diri kita, dan panas tambahan yang terbentuk dalam diri kita dari makanan dan zat pembusuk lainnya.

Semua alasan ini berkontribusi satu sama lain dalam mengeringkan tubuh kita. Bagaimanapun, bahkan perkembangan awal dan pencapaian kedewasaan kita, serta kemampuan kita untuk melakukan berbagai tindakan, disertai dengan sejumlah besar energi yang terjadi di dalam tubuh kita. Selanjutnya pengeringan tersebut terus dilakukan hingga selesai seluruhnya.

Kekeringan yang terjadi pada tubuh kita merupakan suatu keniscayaan yang tidak dapat dihindari. Sejak awal kita sangat lembab, jadi kehangatan kita harus mengatasi kelembapan tersebut, jika tidak maka akan tercekik oleh kelembapan. Tentu saja, panas terus-menerus mempengaruhi kelembapan dan terus-menerus mengeringkannya. Panas pertama-tama mengeringkan tubuh hingga tingkat kekeringan sedang.

Ketika tubuh kita mencapai tingkat kekeringan sedang dan, terlebih lagi, panasnya tetap tidak berubah, kekeringan selanjutnya tidak lagi sama seperti pada awalnya, tetapi akan menjadi lebih kuat, karena semakin kecil massa suatu zat, semakin banyak zat tersebut. untuk mengering. Akhirnya kekeringan melampaui batas sedang dan terus meningkat hingga kelembapannya hilang.

Karena panas bawaan menjadi penyebab musnahnya materi, kadang-kadang menjadi penyebab kepunahan diri dan padam seperti lampu ketika kehabisan minyak.

Ketika kekeringan meningkat, kehangatan berkurang, dan dengan demikian tubuh terus-menerus menjadi tua, pada saat yang sama kemampuan untuk menggantikan kelembapan yang hilang dalam jumlah yang semakin banyak melemah.

Peningkatan kekeringan tubuh terjadi karena dua alasan:

1. karena berkurangnya asupan zat ke dalam tubuh,
2. Akibat berkurangnya kelembapan itu sendiri akibat hilangnya yang disebabkan oleh panas. Melemahnya panas disebabkan oleh faktor-faktor berikut: a karena dominasi kekeringan pada zat tubuh, b karena berkurangnya kelembaban bawaan, yang berfungsi sebagai semacam zat panas, yaitu bertindak sebagai minyak di dalam lampu, karena di dalam lampu ada dua uap air, yaitu air dan minyak. Salah satu dari mereka membiarkan lampu tetap menyala, dan yang lainnya mematikannya. Dengan cara yang sama, kelembapan bawaan mempertahankan kehangatan bawaan, dan kelembapan asing menekannya karena peningkatan jumlah kelembapan asing karena lemahnya pencernaan; kelembapan ini berfungsi sebagai air di dalam lampu.

Ketika pengeringan kelembapan bawaan selesai, kehangatan bawaan memudar dan kematian alami terjadi.

Keberadaan suatu benda, ketika masih hidup, tidak terjadi karena kelembapan alami aslinya untuk waktu yang lama menahan aksi destruktif dari panas dunia luar, panas bawaan dari tubuh itu sendiri, dan panas yang dihasilkan oleh pergerakan. tubuh, karena kelembapan ini tidak berdaya menghadapi perlawanan seperti itu, tetapi ia menolak karena penggantian terus-menerus bagian kelembapan yang hilang dengan nutrisi. Telah kami katakan bahwa kekuatan tubuh memproses makanan dan menggunakannya sampai batas tertentu.

Seni menjaga kesehatan bukanlah seni yang mencegah kematian, atau menghindarkan tubuh dari bencana eksternal, atau memberikan umur panjang pada setiap tubuh, yang merupakan hal yang wajar diidam-idamkan manusia. Ini hanya memastikan bahwa kelembapan yang melekat dicegah dari pembusukan dan kelembapan tidak cepat hilang.

Kelembapan tersebut mungkin tetap berlaku untuk jangka waktu tertentu, bergantung pada sifat aslinya.

Ketentuan ini dicapai dengan cara sebagai berikut: a dengan menetapkan rezim yang tepat untuk menggantikan kelembapan yang hilang dari tubuh, b dengan menetapkan rezim yang mencegah dominasi penyebab yang mempercepat dan menyebabkan kekeringan dan c dengan menetapkan rezim yang melindungi kelembaban dari pembusukan, yang dicapai dengan melindungi dan menjaga tubuh dari dominasi panas yang datang, baik eksternal maupun internal.

Tidak semua benda memiliki kekuatan kelembaban dasar dan panas dasar yang sama, tetapi masing-masing benda berbeda dalam hal ini. Setiap tubuh memiliki batas ketahanan tertentu terhadap kekeringan yang tak terhindarkan, yang ditentukan oleh sifat masing-masing tubuh, kehangatan bawaan, dan jumlah kelembapan bawaan. Tubuh tidak melampaui batas ini, tetapi kadang-kadang terjadi bahwa ia tidak mampu mencapainya karena manifestasi dari penyebab baru yang berkontribusi terhadap kekeringan atau menyebabkan kematian dengan cara lain.

Banyak orang yang mengatakan bahwa kasus pertama adalah kematian wajar, sedangkan kasus kedua disebut kematian karena kecelakaan.

Dengan demikian, seni menjaga kesehatan seolah-olah merupakan sarana untuk membawa setiap tubuh manusia dengan memelihara kondisi-kondisi yang menguntungkan yang diperlukannya sampai pada usia terjadinya kematian, yang disebut kematian wajar. Pelestarian ini dipercayakan kepada dua kekuatan yang dilayani oleh dokter. Salah satunya adalah kekuatan alam, yaitu memberi nutrisi dan pengganti apa yang hilang dari tubuh, yang substansinya dekat dengan sifat membumi dan berair. Yang kedua adalah kekuatan hewani, yaitu kekuatan yang membuat denyut nadi berdetak. Ini memberikan pengganti bagian pneuma yang hilang, yang memiliki zat yang lapang dan berapi-api.

Mengingat bahwa makanan sebenarnya tidak mempunyai kemiripan dengan organ-organ yang menggunakannya, maka diciptakanlah suatu kekuatan transformasi untuk mengubah makanan menjadi keadaan yang serupa dengan organ-organ yang menggunakannya, yaitu menjadi makanan dalam kenyataan dan dalam keadaan yang sebenarnya. fakta. Untuk tujuan ini, berbagai organ dan saluran telah diciptakan untuk menarik, mengeluarkan, menahan dan mencerna.

Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa hal utama dalam seni menjaga kesehatan adalah menyeimbangkan faktor-faktor umum yang diperlukan yang disebutkan di atas. Fokusnya harus pada keseimbangan tujuh faktor. Diantaranya adalah: keseimbangan alam; pemilihan makanan dan minuman, membersihkan tubuh dari kelebihan, menjaga konstitusi yang benar, memperbaiki apa yang dihirup melalui hidung, mengatur pakaian dan keseimbangan gerak fisik dan mental. Yang terakhir ini sampai batas tertentu mencakup tidur dan terjaga.

Dari penjelasan di atas, sudah jelas bagi Anda bahwa tidak ada batasan tunggal baik untuk keseimbangan maupun kesehatan. Juga tidak dapat dikatakan bahwa setiap alam pada saat ini dan itu mempunyai kesehatan ini dan itu atau tingkat keseimbangan ini dan itu. Situasinya berbeda.

Sekarang kami akan menjelaskan rezim bayi baru lahir dengan keseimbangan alam yang nyata.