Cause di salute e malattia e inevitabilità della morte

La medicina è divisa principalmente in due parti: la parte teorica e la parte pratica. Ognuna di queste parti è scienza e teoria. Tuttavia, quella parte, che è specificamente chiamata teoria, parla solo di opinioni e non di conoscenza pratica, cioè questa è la parte con l'aiuto della quale si conoscono la natura, i succhi, le forze, i tipi di malattie, le loro manifestazioni e cause .

Quella parte, che è chiamata soprattutto pratica, fornisce la conoscenza su come eseguire le procedure e stabilire un regime, cioè questa è la parte che ti insegna come mantenere la salute con questo o quell'altro stato del corpo o come trattare il corpo con questa o quella malattia. Non pensare che la parte pratica sia solo pratica e metodi di trattamento. Al contrario, è quella parte della medicina che insegna queste pratiche e metodi di cura, come abbiamo spiegato sopra.

Nella prima e nella seconda parte del Libro abbiamo completato la presentazione della parte teorica generale della medicina.

Ora nelle restanti due parti delineeremo la parte pratica della medicina in termini generali.

La pratica è divisa in due parti. Il primo di questi è la conoscenza del regime dei corpi sani, cioè è dedicato ai problemi del mantenimento della salute ed è quindi chiamato scienza del mantenimento della salute. La seconda parte è la conoscenza del regime di un grande organismo, che indica il percorso per tornare allo stato di salute; si chiama scienza della guarigione.

In questa terza parte delineeremo brevemente gli argomenti riguardanti il ​​mantenimento della salute.

Diciamo: la fonte primaria della formazione del nostro corpo è costituita da due cose, vale a dire: il seme di un uomo, che serve come una specie di principio attivo, e il seme femminile e il sangue mestruale, che serve come una specie di terreno. In considerazione del fatto che questi due principi hanno qualità comuni di fluidità e umidità, così come proprietà opposte, espresse dalla predominanza dell’acqua e della terra nel sangue e nel seme femminile, e dalla predominanza dell’arietà e del fuoco nel maschio seme, è necessario che la loro combinazione primaria sia umida, sebbene l'essere formato da essi contenga anche terrosità e qualità ignea.

Il terroso, per la sua durezza, e il fuoco, per la sua proprietà di farlo maturare, si promuovono reciprocamente, legano l'embrione e lo trasformano in uno stato solidissimo. Tuttavia, questo indurimento non raggiunge il livello di indurimento di corpi solidi come pietra e vetro, che non si disintegrano affatto o si disintegrano in misura così insignificante da non essere percepibile. Per questo motivo rimangono per sempre o per lunghissimo tempo al sicuro dalla distruzione causata dal degrado. Ma con l'embrione la situazione è diversa. Vale a dire, il nostro corpo è oggetto di due tipi di distruzione, ciascuno dei quali è causato da cause interne ed esterne. Un tipo di distruzione è la graduale scomparsa dell'umidità da cui siamo stati creati, mentre l'altro è il decadimento e il deterioramento dell'umidità e la perdita della sua capacità di sostenere la vita. Questo però differisce dal primo tipo di distruzione, sebbene provochi danni anche all'umidità finché non si secca; in questo caso l'umidità prima si deteriora, poi cambia il suo stato adatto al nostro organismo e infine, a causa della decomposizione, scompare.

La putrefazione prima rovina l'umidità, poi la distrugge e disperde cose secche e simili a cenere. Oltre a questi due tipi di distruzione, ci sono altri tipi di distruzione causati da altre cause, come il freddo che causa il congelamento, il vento caldo, vari tipi di interruzione distruttiva della continuità e altre malattie. Tuttavia, solo i primi due tipi di disturbi menzionati rientrano nella questione in discussione e sono più meritevoli di attenzione per la preservazione della salute.

Ciascuno di questi tipi di distruzione è causato da ragioni esterne o interne.

Le cause esterne includono l'aria, che distrugge e fa marcire l'umidità.

Le cause interne includono il calore innato dentro di noi, che distrugge l'umidità in noi, e il calore collaterale formato dentro di noi dal cibo e da altre sostanze putrefattive.

Tutti questi motivi contribuiscono l'uno all'altro all'essiccamento del nostro corpo. Dopotutto, anche il nostro sviluppo iniziale e il raggiungimento della maturità, così come la nostra capacità di compiere varie azioni, sono accompagnati da una grande quantità di energia che si svolge nel nostro corpo. Successivamente, tale essiccazione continua ad avvenire fino al completo completamento.

L'inaridimento che si verifica nel nostro corpo è una necessità che non può essere evitata. Fin dall'inizio siamo estremamente umidi, quindi è certamente necessario che il nostro calore superi l'umidità, altrimenti verrà soffocato dall'umidità. Il calore, ovviamente, agisce costantemente sull'umidità e la asciuga costantemente. Il calore prima asciuga il corpo fino ad un grado di secchezza moderata.

Quando il nostro corpo raggiunge un grado di secchezza moderata e, inoltre, il calore rimane invariato, l'ulteriore seccatura non sarà più la stessa di prima, ma diventerà più forte, perché quanto più piccola è la massa della sostanza, tanto più è soggetta ad asciugarsi. Alla fine la secchezza va oltre la moderazione e continua ad aumentare fino a quando l'umidità scompare.

A causa del fatto che il calore innato diventa la causa della distruzione della sua materia, a volte si trasforma in causa di autoestinzione e si spegne proprio come una lampada quando finisce l'olio.

Man mano che la secchezza aumenta, il calore diminuisce e quindi il corpo diventa costantemente decrepito, allo stesso tempo si indebolisce la capacità di sostituire l'umidità che scompare in quantità crescenti.

L’aumento della secchezza corporea si verifica per due motivi:

1. a causa di una diminuzione dell'assunzione di sostanze nel corpo,
2. Per la diminuzione dell'umidità stessa dovuta alla sua scomparsa causata dal calore. L'indebolimento del calore è causato dai seguenti fattori: a per la predominanza di secchezza nella sostanza del corpo, b per la diminuzione dell'umidità innata, che serve come una sorta di materia per il calore, cioè agisce come olio nella lampada, perché nella lampada ci sono due umidità: acqua e olio. Uno di loro mantiene accesa la lampada e l'altro la spegne. Allo stesso modo, l'umidità innata mantiene il calore innato, e l'umidità estranea lo sopprime a causa dell'aumento della quantità di umidità estranea dovuta alla debolezza della digestione; questa umidità funge da acqua in una lampada.

Quando l'essiccazione dell'umidità innata è completa, il calore innato svanisce e sopraggiunge la morte naturale.

L'esistenza di un corpo, mentre è in vita, non avviene perché l'originaria umidità naturale resiste a lungo all'azione distruttrice del calore del mondo esterno, del calore innato del corpo stesso e del calore generato dal movimento degli il corpo, per questo motivo, l'umidità è impotente di fronte a tale opposizione, ma resiste grazie alla costante sostituzione della parte di umidità scomparsa con una sostanza nutritiva. Abbiamo già detto che la forza del corpo elabora il cibo e lo utilizza fino a un certo limite.

L'arte di mantenersi in salute non è un'arte che previene la morte, o libera il corpo dai disastri esterni, o dà a ogni corpo una vita molto lunga, che è naturale che l'uomo desideri. Garantisce solo che l'umidità intrinseca non marcisca e che l'umidità non venga persa rapidamente.

L'umidità può rimanere in vigore per un certo periodo di tempo, a seconda della sua natura originaria.

Questa disposizione si ottiene nel modo seguente: a stabilendo il regime corretto per reintegrare l'umidità che scompare dal corpo, b stabilendo un regime che impedisca il prevalere di cause che accelerano e provocano la disidratazione ec stabilendo un regime che protegga umidità dalla decomposizione, che si ottiene proteggendo e preservando il corpo dalla predominanza del calore accidentale, sia esterno che interno.

Non tutti i corpi sono uguali per quanto riguarda la forza dell'umidità e del calore di base, ma ciascuno è diverso sotto questo aspetto. Ogni corpo ha un certo limite di resistenza all'inevitabile disidratazione, che è determinato dalla natura di ciascun corpo, dal calore innato e dalla quantità di umidità innata. L'organismo non va oltre questo limite, ma a volte capita che non riesca a raggiungerlo a causa del manifestarsi di nuove cause che contribuiscono all'inaridimento o portano in altro modo alla morte.

Molti dicono che nel primo caso si tratta di morte naturale, mentre nel secondo caso la morte si chiama accidentale.

Pertanto, l'arte di preservare la salute è, per così dire, un mezzo per portare ogni corpo umano mantenendo le condizioni favorevoli ad esso necessarie fino all'età in cui sopraggiunge la morte, chiamata morte naturale. Questa conservazione è affidata a due forze, di cui il medico è al servizio. Uno di questi è una forza naturale, cioè nutre e fornisce un sostituto di ciò che scompare dal corpo, la cui sostanza è vicina alla terrosità e all'acqua. La seconda è la forza animale, cioè la forza che fa battere il polso. Fornisce un sostituto alla parte scomparsa del pneuma, che ha una sostanza ariosa e ignea.

In considerazione del fatto che il cibo non ha alcuna somiglianza effettiva in natura con gli organi che lo utilizzano, è stata creata una forza trasformatrice per portare il cibo in uno stato simile agli organi che lo utilizzano, cioè che sia diventato cibo nella realtà e in fatto. A questo scopo sono stati creati vari organi e canali per attrarre, espellere, trattenere e digerire.

Pertanto, diciamo che la cosa principale nell'arte di mantenere la salute è bilanciare i fattori generali necessari sopra menzionati. L’attenzione dovrebbe essere posta sul bilanciamento dei sette fattori. Essi sono: equilibrio della natura; scelta del cibo e delle bevande, depurazione del corpo dagli eccessi, mantenimento di una corretta costituzione, miglioramento di ciò che si inala attraverso il naso, aggiustamento dell'abbigliamento e equilibrio del movimento fisico e mentale. Quest'ultimo include, in una certa misura, il sonno e la veglia.

Da quanto detto sopra dovrebbe esserti chiaro che non esiste un limite unico né per l’equilibrio né per la salute. Né si può dire che ogni natura in un determinato momento abbia una tale salute o un tale e tale grado di equilibrio. La situazione è diversa.

Ora descriveremo la modalità del neonato con un pronunciato equilibrio naturale.