Causas de saúde e doença e a inevitabilidade da morte

A medicina é dividida principalmente em duas partes: a parte teórica e a parte prática. Cada uma dessas partes é ciência e teoria. Porém, aquela parte, que se chama especificamente de teoria, fala apenas de visões, e não de conhecimentos práticos, ou seja, é a parte com a qual se conhecem naturezas, sucos, forças, tipos de doenças, suas manifestações e causas. .

Aquela parte, que é especialmente chamada de prática, dá conhecimento de como realizar procedimentos e estabelecer um regime, ou seja, é a parte que ensina como manter a saúde com tal e tal estado do corpo ou como tratar o corpo com tal e tal doença. Não pense que a parte prática é apenas prática e métodos de tratamento. Pelo contrário, é a parte da medicina que ensina essas práticas e métodos de tratamento, como explicamos acima.

Na primeira e segunda partes do Livro completamos a apresentação da parte teórica geral da medicina.

Agora, nas duas partes restantes, delinearemos a parte prática da medicina em termos gerais.

A prática é dividida em duas partes. O primeiro deles é o conhecimento do regime dos corpos saudáveis, ou seja, dedica-se às questões da manutenção da saúde e por isso é chamado de ciência da manutenção da saúde. A segunda parte é o conhecimento do regime de um grande corpo, indicando o caminho para retornar ao estado saudável; é chamada de ciência da cura.

Nesta terceira parte descreveremos brevemente os argumentos sobre a manutenção da saúde.

Dizemos: a fonte primária de formação do nosso corpo consiste em duas coisas, a saber: a semente do homem, que serve como uma espécie de princípio ativo, e a semente feminina e o sangue menstrual, que serve como uma espécie de solo. Tendo em vista que estes dois princípios possuem qualidades comuns de fluidez e umidade, bem como propriedades opostas, expressas pelo predomínio da aguada e terrosa no sangue e no sêmen feminino, e pelo predomínio da leveza e do ígneo no masculino sêmen, é necessário que sua combinação primária seja úmida, embora o ser formado a partir deles também contenha qualidade terrosa e ígnea.

O terreno, pela sua dureza, e o ígneo, pela sua propriedade de o fazer amadurecer, promovem-se mutuamente, ligam o embrião e transformam-no num estado muito sólido. No entanto, este endurecimento não atinge o nível de endurecimento de corpos sólidos como pedra e vidro, que não se desintegram ou se desintegram de forma tão insignificante que não é perceptível. Por esta razão permanecem para sempre ou por muito tempo a salvo da destruição causada pela decomposição. Mas com o embrião a situação é diferente. Ou seja, nosso corpo é objeto de dois tipos de destruição, cada uma delas causada por causas internas e externas. Um tipo de destruição é o desaparecimento gradual da umidade a partir da qual fomos criados, e o outro é a decadência e deterioração da umidade e a perda de sua capacidade de sustentar a vida. Porém, difere do primeiro tipo de destruição, embora também cause danos à umidade até secar; neste caso, a umidade primeiro se deteriora, depois muda seu estado adequado ao nosso corpo e, por fim, devido à decomposição, desaparece.

O apodrecimento primeiro estraga a umidade e depois a destrói, espalhando coisas secas e semelhantes a cinzas. Além desses dois tipos de destruição, existem outros tipos de destruição causados ​​por outras causas, como frio causando congelamento, vento quente, vários tipos de interrupção destrutiva de continuidade e outras doenças. Porém, apenas os dois primeiros tipos de transtornos mencionados pertencem ao tema em discussão e são mais dignos de atenção para a preservação da saúde.

Cada um destes tipos de destruição é causado por razões externas ou internas.

As causas externas incluem o ar, que destrói e faz com que a umidade apodreça.

As causas internas incluem o calor inato dentro de nós, que destrói a umidade em nós, e o calor colateral formado dentro de nós a partir de alimentos e outras substâncias putrefativas.

Todas essas razões contribuem entre si para o ressecamento do nosso corpo. Afinal, mesmo o nosso desenvolvimento inicial e a conquista da maturidade, bem como a nossa capacidade de realizar diversas ações, são acompanhados por uma grande quantidade de energia que ocorre em nosso corpo. Posteriormente, essa secagem continua a ocorrer até a conclusão completa.

O ressecamento que ocorre em nosso corpo é uma necessidade que não pode ser evitada. Desde o início somos umidade extrema, então certamente é necessário que nosso calor supere a umidade, caso contrário será sufocado pela umidade. O calor, é claro, atua constantemente sobre a umidade e a seca constantemente. O calor primeiro seca o corpo até um grau de secura moderada.

Quando nosso corpo atinge um grau de secura moderada e, além disso, o calor permanece inalterado, o ressecamento posterior não será mais o mesmo do início, mas se tornará mais forte, pois quanto menor a massa da substância, mais ela está sujeita para secar. Eventualmente, a secura vai além da moderação e continua a aumentar até que a umidade desapareça.

Devido ao fato de que o calor inato se torna a causa da destruição de sua matéria, ele às vezes se transforma na causa da autoextinção e se apaga como uma lâmpada quando fica sem óleo.

À medida que a secura aumenta, o calor diminui e, assim, o corpo torna-se constantemente decrépito, ao mesmo tempo que enfraquece a capacidade de repor a umidade que desaparece em quantidades crescentes.

O aumento da secura corporal ocorre por dois motivos:

1. devido a uma diminuição na ingestão de substâncias no corpo,
2. Devido à própria diminuição da umidade devido ao seu desaparecimento causado pelo calor. O enfraquecimento do calor é causado pelos seguintes fatores: a pelo predomínio da secura na substância do corpo, b pela redução da umidade inata, que serve de matéria para o calor, ou seja, atua como óleo em a lâmpada, pois há duas umidades na lâmpada: água e óleo. Um deles mantém a lâmpada acesa e o outro a apaga. Da mesma forma, a umidade inata mantém o calor inato, e a umidade estranha o suprime devido ao aumento na quantidade de umidade estranha devido à fraqueza da digestão; essa umidade serve como água em uma lâmpada.

Quando a secagem da umidade inata é concluída, o calor inato desaparece e ocorre a morte natural.

A existência de um corpo, enquanto ele está vivo, não ocorre porque a umidade natural original resiste por muito tempo à ação destruidora do calor do mundo externo, ao calor inato do próprio corpo e ao calor gerado pelo movimento de o corpo, pois essa umidade é impotente para tal oposição, mas resiste graças à substituição constante da parte desaparecida da umidade por um nutriente. Já dissemos que a força do corpo processa os alimentos e os utiliza até certo limite.

A arte de manter a saúde não é uma arte que previne a morte, ou livra o corpo de desastres externos, ou dá a cada corpo uma vida muito longa, o que é natural para o homem desejar. Ele apenas garante que a umidade inerente seja impedida de apodrecer e que a umidade não seja perdida rapidamente.

A umidade pode permanecer em vigor por um determinado período de tempo, dependendo da sua natureza original.

Esta disposição consegue-se da seguinte forma: a estabelecendo o regime correcto de reposição da humidade que desaparece do corpo, b estabelecendo um regime que evita o predomínio de causas que aceleram e provocam o ressecamento ec estabelecendo um regime que protege umidade da decomposição, o que é conseguido protegendo e preservando o corpo da predominância de calor incidental, tanto externo quanto interno.

Nem todos os corpos são iguais na intensidade da umidade básica e do calor básico, mas cada um é diferente nesse aspecto. Cada corpo tem um certo limite de resistência ao ressecamento inevitável, que é determinado pela natureza de cada corpo, pelo calor inato e pela quantidade de umidade inata. O corpo não ultrapassa esse limite, mas às vezes acontece que não consegue alcançá-lo devido à manifestação de novas causas que contribuem para o ressecamento ou levam à morte de outra forma.

Muitas pessoas dizem que o primeiro caso é uma morte natural, enquanto no segundo caso a morte é chamada de acidental.

Assim, a arte de preservar a saúde é, por assim dizer, um meio de levar cada corpo humano, mantendo as condições favoráveis ​​​​que lhe são necessárias, até a idade em que ocorre a morte, chamada morte natural. Essa preservação é confiada a duas forças, às quais o médico serve. Uma delas é uma força natural, ou seja, que nutre e repõe o que desaparece do corpo, cuja substância se aproxima do terreno e da água. A segunda é a força animal, ou seja, a força que faz o pulso bater. Ele substitui a parte desaparecida do pneuma, que possui uma substância arejada e ígnea.

Tendo em vista que o alimento não tem nenhuma semelhança real em natureza com os órgãos que o utilizam, foi criada uma força transformadora para transformar o alimento em um estado semelhante ao dos órgãos que o utilizam, ou seja, que ele se tornasse alimento na realidade e em facto. Para tanto, foram criados diversos órgãos e canais para atrair, expelir, reter e digerir.

Assim, dizemos que o principal na arte de manter a saúde é equilibrar os fatores gerais necessários mencionados acima. O foco deve estar no equilíbrio dos sete fatores. São eles: equilíbrio da natureza; escolha de alimentos e bebidas, limpeza do corpo dos excessos, manutenção de uma constituição correta, melhoria do que se inspira pelo nariz, ajuste do vestuário e equilíbrio dos movimentos físicos e mentais. Este último inclui, até certo ponto, o sono e a vigília.

Pelo que foi dito acima, deve ficar claro para você que não existe um limite único nem para o equilíbrio nem para a saúde. Nem se pode dizer que toda natureza, em tal ou qual momento, tenha tal ou tal saúde ou tal e tal grau de equilíbrio. A situação é diferente.

Agora descreveremos o regime de um recém-nascido com um pronunciado equilíbrio da natureza.