Causes de santé et de maladie et fatalité de la mort

La médecine est principalement divisée en deux parties : la partie théorique et la partie pratique. Chacune de ces parties est scientifique et théorique. Cependant, cette partie, spécifiquement appelée théorie, ne parle que de points de vue, et non de connaissances pratiques, c'est-à-dire que c'est la partie à l'aide de laquelle les natures, les jus, les forces, les types de maladies, leurs manifestations et leurs causes sont connus. .

Cette partie, qu'on appelle surtout pratique, donne des connaissances sur la manière d'effectuer des procédures et d'établir un régime, c'est-à-dire que c'est la partie qui vous apprend à maintenir la santé avec tel ou tel état du corps ou comment traiter le corps. avec telle ou telle maladie. Ne pensez pas que la partie pratique se résume uniquement à la pratique et aux méthodes de traitement. Au contraire, c’est cette partie de la médecine qui enseigne ces pratiques et méthodes de traitement, comme nous l’avons expliqué plus haut.

Dans les première et deuxième parties du Livre, nous avons complété la présentation de la partie théorique générale de la médecine.

Dans les deux parties restantes, nous allons décrire la partie pratique de la médecine en termes généraux.

La pratique est divisée en deux parties. Le premier d'entre eux est la connaissance du régime des corps sains, c'est-à-dire qu'elle est consacrée aux questions de maintien de la santé et est donc appelée la science du maintien de la santé. La deuxième partie est la connaissance du régime d'un grand corps, indiquant le chemin pour revenir à un état sain ; c'est ce qu'on appelle la science de la guérison.

Dans cette troisième partie, nous exposerons brièvement les arguments concernant le maintien de la santé.

Nous disons : la source première de la formation de notre corps consiste en deux choses, à savoir : la semence d'un homme, qui sert comme une sorte de principe actif, et la semence féminine et le sang menstruel, qui sert comme une sorte de sol. Compte tenu du fait que ces deux principes ont des qualités communes de fluidité et d'humidité, ainsi que des propriétés opposées, exprimées par la prédominance de l'eau et du terreux dans le sang et dans la semence féminine, et la prédominance de la légèreté et de la fougue chez l'homme. semence, il est nécessaire que leur combinaison primaire soit humide, bien que l'être formé à partir d'eux contienne également des qualités terreuses et ardentes.

Le terrestre, par sa dureté, et le fougueux, par sa propriété de le faire mûrir, se favorisent mutuellement, lient l'embryon et le transforment en un état très solide. Cependant, ce durcissement n'atteint pas le niveau de durcissement de corps solides tels que la pierre et le verre, qui ne se désintègrent pas du tout ou se désintègrent dans une mesure si insignifiante que cela n'est pas perceptible. C’est pour cette raison qu’ils restent pour toujours ou très longtemps à l’abri de la destruction provoquée par la pourriture. Mais avec l’embryon, la situation est différente. A savoir, notre corps est l’objet de deux types de destructions, dont chacune est provoquée par des causes internes et externes. Un type de destruction est la disparition progressive de l'humidité à partir de laquelle nous sommes créés, et l'autre est la décomposition et la détérioration de l'humidité et la perte de sa capacité à supporter la vie. Cependant, cela diffère du premier type de destruction, même s'il provoque également des dommages à l'humidité jusqu'à ce qu'elle sèche ; dans ce cas, l'humidité se détériore d'abord, puis change d'état adapté à notre corps, et enfin, à cause de la pourriture, elle disparaît.

La pourriture gâte d'abord l'humidité, puis la détruit et disperse les choses sèches ressemblant à de la cendre. En plus de ces deux types de destruction, il existe d'autres types de destruction causées par d'autres causes, telles que le froid provoquant le gel, le vent chaud, divers types de perturbations destructrices de la continuité et d'autres maladies. Cependant, seuls les deux premiers types de troubles mentionnés appartiennent à la question en discussion et méritent davantage d'attention pour la préservation de la santé.

Chacun de ces types de destruction est provoqué par des raisons externes ou internes.

Les causes externes incluent l’air, qui détruit et fait pourrir l’humidité.

Les causes internes incluent la chaleur innée en nous, qui détruit l’humidité en nous, et la chaleur collatérale formée en nous à partir de la nourriture et d’autres substances putréfactives.

Toutes ces raisons contribuent les unes aux autres dans le dessèchement de notre corps. Après tout, même notre développement initial et notre maturité, ainsi que notre capacité à effectuer diverses actions, s'accompagnent d'une grande quantité d'énergie qui se déroule dans notre corps. Par la suite, ce séchage continue à se produire jusqu'à son achèvement complet.

Le dessèchement qui se produit dans notre corps est une nécessité qui ne peut être évitée. Dès le début, nous sommes extrêmement humides, il est donc certainement nécessaire que notre chaleur triomphe de l'humidité, sinon elle sera étouffée par l'humidité. Bien entendu, la chaleur agit constamment sur l'humidité et la dessèche constamment. La chaleur assèche d’abord le corps jusqu’à un degré de sécheresse modéré.

Lorsque notre corps atteint un degré de sécheresse modérée et, de plus, la chaleur reste inchangée, le dessèchement ultérieur ne sera plus le même qu'au début, mais deviendra plus fort, car plus la masse de la substance est petite, plus elle est soumise au dessèchement. Finalement, la sécheresse dépasse la modération et continue d’augmenter jusqu’à ce que l’humidité disparaisse.

Du fait que la chaleur innée devient la cause de la destruction de sa matière, elle se transforme parfois en cause d'auto-extinction et s'éteint comme une lampe lorsqu'elle manque d'huile.

À mesure que la sécheresse augmente, la chaleur diminue et le corps devient constamment décrépit, tandis que la capacité de remplacer l'humidité, qui disparaît en quantités croissantes, s'affaiblit.

Une sécheresse corporelle accrue se produit pour deux raisons :

1. en raison d'une diminution de l'apport de substances dans l'organisme,
2. En raison de la diminution de l'humidité elle-même due à sa disparition provoquée par la chaleur. L'affaiblissement de la chaleur est provoqué par les facteurs suivants : a en raison de la prédominance de la sécheresse dans la substance du corps, b en raison de la réduction de l'humidité innée, qui sert de matière à chaleur, c'est-à-dire qu'elle agit comme de l'huile dans la lampe, car il y a deux humidités dans la lampe : l’eau et l’huile. L’un d’eux maintient la lampe allumée et l’autre l’éteint. De la même manière, l'humidité innée maintient la chaleur innée et l'humidité étrangère la supprime en raison de l'augmentation de la quantité d'humidité étrangère due à la faiblesse de la digestion ; cette humidité sert d'eau dans une lampe.

Lorsque le séchage de l’humidité innée est terminé, la chaleur innée s’estompe et la mort naturelle survient.

L'existence d'un corps, tant qu'il est vivant, ne se produit pas parce que l'humidité naturelle originelle résiste longtemps à l'action destructrice de la chaleur du monde extérieur, à la chaleur innée du corps lui-même et à la chaleur générée par le mouvement des corps. le corps, car cette humidité est impuissant face à une telle opposition, mais il résiste grâce au remplacement constant de la partie disparue de l'humidité par un nutriment. Nous avons déjà dit que la force du corps transforme la nourriture et l'utilise jusqu'à une certaine limite.

L’art de maintenir la santé n’est pas un art qui prévient la mort, ni ne débarrasse le corps des désastres extérieurs, ni ne donne à chacun une très longue vie, ce qu’il est naturel pour l’homme de désirer. Cela garantit seulement que l’humidité inhérente ne pourrit pas et qu’elle ne soit pas rapidement perdue.

L'humidité peut persister pendant un certain temps, selon sa nature originelle.

Cette disposition est obtenue de la manière suivante : a en établissant le régime correct pour remplacer l'humidité qui disparaît du corps, b en établissant un régime qui évite la prédominance des causes qui accélèrent et provoquent le dessèchement et c en établissant un régime qui protège l'humidité contre la pourriture, obtenue en protégeant et en préservant le corps de la prédominance de la chaleur accidentelle, tant externe qu'interne.

Tous les corps ne sont pas identiques en termes de force d'humidité et de chaleur de base, mais chacun est différent à cet égard. Chaque corps a une certaine limite de résistance au dessèchement inévitable, qui est déterminée par la nature de chaque corps, sa chaleur innée et la quantité d'humidité innée. Le corps ne dépasse pas cette limite, mais il arrive parfois qu'il ne puisse pas l'atteindre en raison de la manifestation de nouvelles causes qui contribuent au dessèchement ou conduisent à la mort d'une autre manière.

Beaucoup de gens disent que le premier cas est une mort naturelle, tandis que dans le second cas, la mort est dite accidentelle.

Ainsi, l'art de préserver la santé est en quelque sorte un moyen de rapprocher chaque corps humain en maintenant les conditions favorables qui lui sont nécessaires jusqu'à l'âge où survient la mort, appelée mort naturelle. Cette préservation est confiée à deux forces, au service desquelles le médecin. L’une d’elles est une force naturelle, c’est-à-dire nourrissant et remplaçant ce qui disparaît du corps, dont la substance est proche du terreux et de l’eau. La seconde est la force animale, c’est-à-dire la force qui fait battre le pouls. Il remplace la partie disparue du pneuma, qui possède une substance aérienne et ardente.

Étant donné que la nourriture n'a aucune ressemblance réelle dans la nature avec les organes qui l'utilisent, une force de transformation a été créée pour changer la nourriture dans un état similaire à celui des organes qui l'utilisent, c'est-à-dire qu'elle est devenue de la nourriture en réalité et en fait. A cet effet, divers organes et canaux ont été créés pour attirer, expulser, retenir et digérer.

Ainsi, nous disons que l’essentiel dans l’art de maintenir la santé est d’équilibrer les facteurs généraux nécessaires mentionnés ci-dessus. L’accent devrait être mis sur l’équilibre entre les sept facteurs. Ce sont : l’équilibre de la nature ; choix des aliments et des boissons, nettoyage du corps des excès, maintien d'une constitution correcte, amélioration de l'inhalation par le nez, ajustement des vêtements et équilibre des mouvements physiques et mentaux. Ce dernier inclut, dans une certaine mesure, le sommeil et l’éveil.

D’après ce qui a été dit ci-dessus, il devrait être clair pour vous qu’il n’y a pas de limite unique, ni pour l’équilibre ni pour la santé. On ne peut pas non plus dire que toute nature, à tel ou tel moment, ait telle ou telle santé ou tel ou tel degré d'équilibre. La situation est différente.

Nous allons maintenant décrire le régime d'un nouveau-né avec un équilibre naturel prononcé.