Sağlamlığın və xəstəliyin səbəbləri və ölümün qaçılmazlığı

Tibb ilk növbədə iki hissəyə bölünür: nəzəri hissə və praktiki hissə. Bu hissələrin hər biri elm və nəzəriyyədir. Halbuki, konkret olaraq nəzəriyyə adlanan o hissə praktiki biliklərdən deyil, yalnız baxışlardan danışır, yəni bu, onun köməyi ilə təbiətlər, şirələr, qüvvələr, xəstəliklərin növləri, onların təzahürləri və səbəbləri məlum olan hissədir. .

Xüsusilə praktiki adlanan o hissə prosedurların necə yerinə yetirilməsi və rejimin qurulması haqqında biliklər verir, yəni bədənin bu və ya digər vəziyyəti ilə sağlamlığı necə qorumağı və ya bədənlə necə davranmağı öyrədən hissədir. filan xəstəliklə. Praktik hissənin yalnız təcrübə və müalicə üsulları olduğunu düşünməyin. Əksinə, yuxarıda izah etdiyimiz kimi, bu təcrübələri və müalicə üsullarını öyrədən təbabətin bir hissəsidir.

Kitabın birinci və ikinci hissələrində biz tibbin ümumi nəzəri hissəsinin təqdimatını tamamladıq.

İndi qalan iki hissədə təbabətin praktik hissəsini ümumi şəkildə təsvir edəcəyik.

Təcrübə iki hissəyə bölünür. Bunlardan birincisi sağlam orqanizmlərin rejimi haqqında biliklərdir, yəni sağlamlığın qorunması məsələlərinə həsr olunur və buna görə də sağlamlığın qorunması elmi adlanır. İkinci hissə sağlam bir vəziyyətə qayıtmağın yolunu göstərən böyük bir bədənin rejimi haqqında bilikdir; ona şəfa elmi deyilir.

Bu üçüncü hissədə sağlamlığın qorunması ilə bağlı arqumentləri qısaca təsvir edəcəyik.

Deyirik: vücudumuzun formalaşmasının ilkin mənbəyi iki şeydən ibarətdir, yəni: bir növ aktiv prinsip kimi xidmət edən kişi toxumu və bir növ torpaq funksiyasını yerinə yetirən qadın toxumu və heyz qanı. Nəzərə alsaq ki, bu iki prinsip qanda və qadın spermasında sululuq və torpaqlılığın üstünlük təşkil etməsi ilə ifadə olunan axıcılıq və nəmlik kimi ümumi keyfiyyətlərə, eləcə də əks xüsusiyyətlərə malikdir sperma, onların ilkin birləşməsinin nəm olması lazımdır, baxmayaraq ki, onlardan əmələ gələn varlıqda torpaqlıq və odlu keyfiyyət də var.

Torpaqlıq, sərtliyinə görə, alovlu, yetişdirmə xüsusiyyətinə görə, bir-birini təşviq edir, embrionu bağlayır və çox möhkəm bir vəziyyətə gətirir. Lakin bu sərtləşmə daş və şüşə kimi heç parçalanmayan və ya elə cüzi dərəcədə parçalanan bərk cisimlərin bərkimə dərəcəsinə çatmır ki, nəzərə çarpmır. Bu səbəblə onlar əbədi və ya çox uzun müddət çürümə nəticəsində yaranan məhvdən qorunurlar. Ancaq embrionla vəziyyət fərqlidir. Məhz, bədənimiz hər biri daxili və xarici səbəblərdən qaynaqlanan iki növ məhv obyektidir. Dağıdıcılığın bir növü, yaratdığımız rütubətin tədricən yoxa çıxması, digəri isə rütubətin çürüyüb xarab olması və onun həyat saxlamaq qabiliyyətini itirməsidir. Bununla belə, bu, ilk məhv növündən fərqlənir, baxmayaraq ki, quruyana qədər nəmin zədələnməsinə də səbəb olur; bu zaman rütubət əvvəlcə pisləşir, sonra bədənimizə uyğun vəziyyətini dəyişir və nəhayət çürümə səbəbindən yox olur.

Çürümək əvvəlcə rütubəti xarab edir, sonra isə onu məhv edir, quru, külə bənzər şeyləri səpələyir. Bu iki məhv növü ilə yanaşı, digər səbəblərdən yaranan digər məhv növləri də var, məsələn, soyuq səbəb olan donma, isti külək, davamlılığın müxtəlif növ dağıdıcı pozulması və digər xəstəliklər. Bununla belə, yalnız ilk iki xəstəlik növü müzakirə olunan məsələyə aiddir və sağlamlığın qorunması üçün daha çox diqqət yetirilməlidir.

Bu məhv növlərinin hər biri xarici və ya daxili səbəblərdən qaynaqlanır.

Xarici səbəblər arasında nəmin məhv edilməsinə və çürüməsinə səbəb olan hava daxildir.

Daxili səbəblərə içimizdəki rütubəti məhv edən fitri istilik və qida və digər çürütmə maddələrindən daxilimizdə əmələ gələn yan istilik daxildir.

Bütün bu səbəblər bədənimizin qurumasına bir-birinə kömək edir. Axı, hətta ilkin inkişafımız və yetkinliyə nail olmağımız, eləcə də müxtəlif hərəkətləri yerinə yetirmək qabiliyyətimiz bədənimizdə baş verən böyük miqdarda enerji ilə müşayiət olunur. Sonradan belə qurutma tam başa çatana qədər davam edir.

Bədənimizdə baş verən quruluq qarşısını almaq mümkün olmayan bir zərurətdir. Əvvəldən biz həddindən artıq nəmliyik, buna görə də istiliyimizin nəmə qalib gəlməsi mütləq lazımdır, əks halda o, nəmdən boğularaq. İstilik, təbii ki, daim nəmə təsir edir və onu daim qurudur. İstilik əvvəlcə bədəni orta dərəcədə qurudur.

Vücudumuz orta quruluq dərəcəsinə çatdıqda və üstəlik, istilik dəyişməz qaldıqda, daha da qurumaq artıq əvvəlki kimi olmayacaq, əksinə daha da güclənəcək, çünki maddənin kütləsi nə qədər kiçik olsa, bir o qədər təsirlidir. qurumağa. Nəhayət, quruluq normadan kənara çıxır və nəm yox olana qədər artmağa davam edir.

Fitri istilik onun materiyasının məhvinə səbəb olduğu üçün, bəzən öz-özünə sönməyə səbəb olur və yağı bitən kimi çıraq kimi sönür.

Quruluq artdıqca, istilik azalır və beləliklə, bədən daim köhnəlir, eyni zamanda artan miqdarda yox olan nəmliyi əvəz etmək qabiliyyəti zəifləyir.

Bədənin quruluğunun artması iki səbəbə görə baş verir:

1. maddələrin bədənə qəbulunun azalması səbəbindən,
2. Istilik səbəb olduğu yoxa çıxması səbəbindən nəmin özünün azalması səbəbindən. İstiliyin zəifləməsinə aşağıdakı amillər səbəb olur: a orqanizmin maddəsində quruluğun üstünlük təşkil etməsi ilə, b istilik üçün maddə rolunu oynayan fitri nəmliyin azalması səbəbindən, yəni yağ rolunu oynayır. lampa, çünki lampada iki nəm var - su və yağ. Onlardan biri lampanın yanmasını saxlayır, digəri isə onu söndürür. Eyni şəkildə, fitri nəmlik fitri istiliyi saxlayır, həzm zəifliyi səbəbindən yad rütubətin miqdarının artması səbəbindən yad rütubət onu boğur; bu nəm lampada su kimi xidmət edir.

Anadangəlmə rütubətin quruması başa çatdıqda, fitri istilik sönür və təbii ölüm baş verir.

Cismin canlı ikən mövcudluğu ona görə baş vermir ki, ilkin təbii rütubət uzun müddət xarici aləmin istiliyinin dağıdıcı təsirinə, bədənin özünün fitri istiliyinə və hərəkəti nəticəsində yaranan istiliyə müqavimət göstərir. bədən, çünki bu rütubət belə müqavimət üçün acizdir, lakin nəmin itmiş hissəsini daim qida ilə əvəz etməsi sayəsində müqavimət göstərir. Artıq dedik ki, orqanizmin gücü qidaları emal edir və müəyyən həddə qədər istifadə edir.

Sağlamlığı qorumaq sənəti ölümün qarşısını alan, bədəni xarici fəlakətlərdən xilas edən və ya hər bir bədənə çox uzun ömür bəxş edən, insanın təbii arzuladığı bir sənət deyil. Bu, yalnız xas olan nəmin çürüməsinin qarşısını almağa və nəmin tez itirilməməsinə zəmanət verir.

Rütubət ilkin təbiətindən asılı olaraq müəyyən müddət ərzində qüvvədə qala bilər.

Bu müddəa aşağıdakı şəkildə əldə edilir: a bədəndən yoxa çıxan nəmin əvəzinə düzgün rejim qurmaqla, b sürətləndirən və qurumağa səbəb olan səbəblərin üstünlük təşkil etməsinin qarşısını alan rejim qurmaqla və c. bədəni həm xarici, həm də daxili təsadüfi istiliyin üstünlüyündən qorumaq və qorumaqla əldə edilən çürümədən nəmlik.

Əsas rütubət və əsas istiliyin gücünə görə bütün cisimlər eyni deyil, lakin hər biri bu baxımdan fərqlidir. Hər bir orqanizmin qaçılmaz qurumağa qarşı müəyyən müqavimət həddi var ki, bu da hər bir orqanizmin təbiəti, fitri istilik və fitri nəm miqdarı ilə müəyyən edilir. Bədən bu həddən kənara çıxmır, lakin bəzən qurumağa kömək edən və ya başqa bir şəkildə ölümə səbəb olan yeni səbəblərin təzahürü səbəbindən ona çata bilmir.

Bir çox insanlar birincinin təbii ölüm olduğunu, ikinci halda isə təsadüfi ölüm olduğunu söyləyirlər.

Beləliklə, sağlamlığı qorumaq sənəti, sanki, təbii ölüm deyilən, ölümün baş verdiyi yaşa qədər hər bir insan bədənini onun üçün zəruri olan əlverişli şəraiti saxlamaqla, onu gətirmək vasitəsidir. Bu qorunma həkimin xidmət etdiyi iki qüvvəyə həvalə olunur. Bunlardan biri təbii qüvvədir, yəni bədəndən yox olanı qidalandıran və əvəz edən, maddəsi torpaq və sululuğa yaxın olan qüvvədir. İkincisi, heyvan gücü, yəni nəbzi döyündürən qüvvədir. O, havadar və alovlu bir maddə olan pnevmanın itmiş hissəsinin əvəzini təmin edir.

Qidanın təbiətcə ondan istifadə edən orqanlara faktiki oxşarlığı olmadığını nəzərə alaraq, qidanı ondan istifadə edən orqanlara bənzər bir vəziyyətə çevirmək üçün dəyişdirici bir qüvvə yaradılmışdır, yəni əslində qidaya çevrilmişdir. fakt. Bu məqsədlə müxtəlif orqanlar və kanallar yaradılmışdır ki, onları cəzb edən, xaric edən, saxlamaq və həzm edir.

Beləliklə, deyirik ki, sağlamlığı qorumaq sənətində əsas şey yuxarıda qeyd olunan zəruri, ümumi amilləri tarazlaşdırmaqdır. Diqqət yeddi amilin tarazlaşdırılmasına yönəldilməlidir. Onlar: təbiət tarazlığı; yemək və içki seçimi, bədəni artıqlığından təmizləmək, düzgün konstitusiya saxlamaq, burunla nəfəs alanları yaxşılaşdırmaq, geyimi və fiziki və zehni hərəkət balansını tənzimləmək. Sonuncuya müəyyən dərəcədə yuxu və oyaqlıq daxildir.

Yuxarıda qeyd olunanlardan sizə aydın olmalıdır ki, balans və ya sağlamlıq üçün heç bir məhdudiyyət yoxdur. Həm də demək olmaz ki, hər bir təbiət filan zamanda filan sağlamlıq və ya filan dərəcədə tarazlığa malikdir. Vəziyyət fərqlidir.

İndi təbiətin açıq bir tarazlığı ilə yeni doğulmuş bir uşağın rejimini təsvir edəcəyik.