Αιτίες υγείας και ασθένειας και το αναπόφευκτο του θανάτου

Η ιατρική χωρίζεται πρωτίστως σε δύο μέρη: το θεωρητικό μέρος και το πρακτικό μέρος. Κάθε ένα από αυτά τα μέρη είναι επιστήμη και θεωρία. Ωστόσο, αυτό το μέρος, που ονομάζεται ειδικά θεωρία, μιλάει μόνο για απόψεις, και όχι για πρακτική γνώση, δηλαδή, αυτό είναι το μέρος με το οποίο γίνονται γνωστές οι φύσεις, οι χυμοί, οι δυνάμεις, τα είδη ασθενειών, οι εκδηλώσεις και οι αιτίες τους. .

Αυτό το μέρος, που ονομάζεται ιδιαίτερα πρακτικό, δίνει γνώσεις για το πώς να κάνετε διαδικασίες και να καθιερώσετε ένα σχήμα, δηλαδή αυτό είναι το μέρος που σας διδάσκει πώς να διατηρείτε την υγεία σας με τέτοια κατάσταση του σώματος ή πώς να αντιμετωπίζετε το σώμα με την τάδε ασθένεια. Μην νομίζετε ότι το πρακτικό μέρος είναι μόνο η πρακτική και οι μέθοδοι θεραπείας. Αντίθετα, είναι εκείνο το κομμάτι της ιατρικής που διδάσκει αυτές τις πρακτικές και μεθόδους θεραπείας, όπως εξηγήσαμε παραπάνω.

Στο πρώτο και δεύτερο μέρος του Βιβλίου, ολοκληρώσαμε την παρουσίαση του γενικού θεωρητικού μέρους της ιατρικής.

Τώρα στα υπόλοιπα δύο μέρη θα περιγράψουμε το πρακτικό μέρος της ιατρικής με γενικούς όρους.

Η πρακτική χωρίζεται σε δύο μέρη. Το πρώτο από αυτά είναι η γνώση του καθεστώτος των υγιών οργανισμών, δηλαδή αφιερώνεται σε θέματα διατήρησης της υγείας και επομένως ονομάζεται επιστήμη της διατήρησης της υγείας. Το δεύτερο μέρος είναι η γνώση του καθεστώτος ενός μεγάλου σώματος, υποδεικνύοντας την πορεία προς την επιστροφή σε μια υγιή κατάσταση. ονομάζεται επιστήμη της θεραπείας.

Σε αυτό το τρίτο μέρος θα περιγράψουμε συνοπτικά τα επιχειρήματα σχετικά με τη διατήρηση της υγείας.

Λέμε: η πρωταρχική πηγή σχηματισμού του σώματός μας αποτελείται από δύο πράγματα, δηλαδή: ο σπόρος ενός άνδρα, που χρησιμεύει ως ένα είδος ενεργού συστατικού, και ο γυναικείος σπόρος και το αίμα της περιόδου, που χρησιμεύει ως ένα είδος χώματος. Λόγω του γεγονότος ότι αυτές οι δύο αρχές έχουν κοινές ιδιότητες ρευστότητας και υγρασίας, καθώς και αντίθετες ιδιότητες, που εκφράζονται με την κυριαρχία της υδαρότητας και της γήινης στο αίμα και στο γυναικείο σπέρμα και την κυριαρχία της ευάερης και της πύρινης φύσης στο αρσενικό σπέρμα, είναι απαραίτητο ο πρωταρχικός συνδυασμός τους να είναι υγρός, αν και το ον που σχηματίζεται από αυτά περιέχει επίσης γήινη και φλογερή ποιότητα.

Το γήινο, λόγω της σκληρότητάς του, και το πύρινο, λόγω της ιδιότητάς του να το κάνει να ωριμάζει, αλληλοπροωθούνται, δένουν το έμβρυο και το μεταμορφώνουν σε πολύ στερεή κατάσταση. Ωστόσο, αυτή η σκλήρυνση δεν φτάνει το επίπεδο σκλήρυνσης τέτοιων στερεών σωμάτων όπως η πέτρα και το γυαλί, τα οποία δεν αποσυντίθενται καθόλου ή αποσυντίθενται σε τόσο ασήμαντο βαθμό ώστε να μην γίνεται αντιληπτό. Για το λόγο αυτό παραμένουν για πάντα ή για πολύ καιρό ασφαλή από την καταστροφή που προκαλεί η σήψη. Αλλά με το έμβρυο η κατάσταση είναι διαφορετική. Δηλαδή, το σώμα μας είναι αντικείμενο δύο ειδών καταστροφής, καθένα από τα οποία προκαλείται από εσωτερικές και εξωτερικές αιτίες. Ο ένας τύπος καταστροφής είναι η σταδιακή εξαφάνιση της υγρασίας από την οποία έχουμε δημιουργηθεί και ο άλλος είναι η αποσύνθεση και η φθορά της υγρασίας και η απώλεια της ικανότητάς της να υποστηρίζει τη ζωή. Ωστόσο, αυτό διαφέρει από τον πρώτο τύπο καταστροφής, αν και προκαλεί επίσης ζημιά στην υγρασία μέχρι να στεγνώσει. σε αυτή την περίπτωση η υγρασία πρώτα φθείρεται, μετά αλλάζει κατάσταση κατάλληλη για το σώμα μας και τέλος λόγω σήψης εξαφανίζεται.

Η σήψη καταστρέφει πρώτα την υγρασία και μετά την καταστρέφει και σκορπίζει ξερά πράγματα που μοιάζουν με στάχτη. Εκτός από αυτούς τους δύο τύπους καταστροφής, υπάρχουν και άλλοι τύποι καταστροφής που προκαλούνται από άλλες αιτίες, όπως το κρύο που προκαλεί πάγωμα, ο ζεστός άνεμος, διάφορα είδη καταστροφικών διαταραχών της συνέχειας και άλλες ασθένειες. Ωστόσο, μόνο οι δύο πρώτοι αναφερόμενοι τύποι διαταραχών ανήκουν στο υπό συζήτηση θέμα και αξίζουν περισσότερο προσοχής για τη διατήρηση της υγείας.

Καθένας από αυτούς τους τύπους καταστροφής προκαλείται από εξωτερικούς ή εσωτερικούς λόγους.

Οι εξωτερικές αιτίες περιλαμβάνουν τον αέρα, ο οποίος καταστρέφει και προκαλεί σήψη της υγρασίας.

Οι εσωτερικές αιτίες περιλαμβάνουν την έμφυτη θερμότητα μέσα μας, η οποία καταστρέφει την υγρασία μέσα μας, και την παράπλευρη θερμότητα που σχηματίζεται μέσα μας από τα τρόφιμα και άλλες σήψης ουσίες.

Όλοι αυτοί οι λόγοι συμβάλλουν ο ένας στον άλλο στην ξήρανση του σώματός μας. Άλλωστε, ακόμη και η αρχική μας ανάπτυξη και η επίτευξη ωριμότητας, καθώς και η ικανότητά μας να εκτελούμε διάφορες ενέργειες, συνοδεύονται από μεγάλη ποσότητα ενέργειας που λαμβάνει χώρα στο σώμα μας. Στη συνέχεια, τέτοια ξήρανση συνεχίζεται μέχρι την πλήρη ολοκλήρωση.

Η ξήρανση που συμβαίνει στο σώμα μας είναι μια αναγκαιότητα που δεν μπορεί να αποφευχθεί. Από την αρχή είμαστε υπερβολική υγρασία, οπότε είναι σίγουρα απαραίτητο η ζεστασιά μας να υπερνικήσει την υγρασία, αλλιώς θα πνιγεί από την υγρασία. Η θερμότητα, φυσικά, δρα συνεχώς στην υγρασία και τη στεγνώνει συνεχώς. Η ζέστη πρώτα στεγνώνει το σώμα σε βαθμό μέτριας ξηρότητας.

Όταν το σώμα μας φτάσει σε ένα βαθμό μέτριας ξηρότητας και, επιπλέον, η ζεστασιά παραμένει αμετάβλητη, η περαιτέρω ξήρανση δεν θα είναι πλέον η ίδια όπως στην αρχή, αλλά θα γίνει ισχυρότερη, επειδή όσο μικρότερη είναι η μάζα της ουσίας, τόσο περισσότερο υπόκειται. να στεγνώσει. Τελικά η ξηρότητα ξεπερνά το μέτρο και συνεχίζει να αυξάνεται μέχρι να εξαφανιστεί η υγρασία.

Λόγω του γεγονότος ότι η έμφυτη θερμότητα γίνεται η αιτία της καταστροφής της ύλης της, κατά καιρούς μετατρέπεται σε αιτία αυτοεξαφάνισης και σβήνει ακριβώς όπως μια λάμπα όταν τελειώσει το λάδι της.

Καθώς αυξάνεται η ξηρότητα, η ζέστη μειώνεται, και έτσι το σώμα γίνεται συνεχώς εξαθλιωμένο, την ίδια στιγμή εξασθενεί η ικανότητα αντικατάστασης της υγρασίας που εξαφανίζεται σε αυξανόμενες ποσότητες.

Η αυξημένη ξηρότητα του σώματος συμβαίνει για δύο λόγους:

1. λόγω της μείωσης της πρόσληψης ουσιών στο σώμα,
2. Λόγω της μείωσης της ίδιας της υγρασίας λόγω της εξαφάνισής της που προκαλείται από τη θερμότητα. Η εξασθένηση της θερμότητας προκαλείται από τους ακόλουθους παράγοντες: α λόγω της επικράτησης της ξηρότητας στην ουσία του σώματος, β λόγω της μείωσης της έμφυτης υγρασίας, η οποία χρησιμεύει ως ένα είδος ύλης για τη θερμότητα, δηλαδή δρα ως λάδι στη λάμπα, γιατί υπάρχουν δύο υγρασία στη λάμπα - νερό και λάδι. Ο ένας κρατά τη λάμπα αναμμένη και ο άλλος τον σβήνει. Με τον ίδιο τρόπο, η έμφυτη υγρασία διατηρεί την έμφυτη ζεστασιά και η ξένη υγρασία την καταστέλλει λόγω της αύξησης της ποσότητας ξένης υγρασίας λόγω της αδυναμίας της πέψης. αυτή η υγρασία χρησιμεύει ως νερό σε μια λάμπα.

Όταν ολοκληρωθεί η ξήρανση της έμφυτης υγρασίας, η έμφυτη ζεστασιά εξασθενεί και επέρχεται ο φυσικός θάνατος.

Η ύπαρξη ενός σώματος, ενώ είναι ζωντανό, δεν συμβαίνει επειδή η αρχική φυσική υγρασία αντιστέκεται για μεγάλο χρονικό διάστημα στην καταστροφική δράση της θερμότητας του εξωτερικού κόσμου, στην έμφυτη θερμότητα του ίδιου του σώματος και στη θερμότητα που παράγεται από την κίνηση του το σώμα, γιατί αυτή η υγρασία είναι ανίσχυρο για μια τέτοια αντίθεση, αλλά αντιστέκεται χάρη στη συνεχή αντικατάσταση του εξαφανισμένου μέρους της υγρασίας με ένα θρεπτικό συστατικό. Έχουμε ήδη πει ότι η δύναμη του σώματος επεξεργάζεται την τροφή και τη χρησιμοποιεί μέχρι ένα ορισμένο όριο.

Η τέχνη της διατήρησης της υγείας δεν είναι μια τέχνη που αποτρέπει το θάνατο, ή απαλλάσσει το σώμα από εξωτερικές καταστροφές ή δίνει σε κάθε σώμα μια πολύ μεγάλη διάρκεια ζωής, κάτι που είναι φυσικό να επιθυμεί ο άνθρωπος. Εξασφαλίζει μόνο ότι η εγγενής υγρασία εμποδίζεται να σαπίσει και ότι η υγρασία δεν χάνεται γρήγορα.

Η υγρασία μπορεί να παραμείνει σε ισχύ για ορισμένο χρονικό διάστημα, ανάλογα με την αρχική της φύση.

Η διάταξη αυτή επιτυγχάνεται με τον ακόλουθο τρόπο: α με τη θέσπιση του σωστού καθεστώτος αντικατάστασης της υγρασίας που εξαφανίζεται από το σώμα, β με τη θέσπιση ενός καθεστώτος που αποτρέπει την επικράτηση αιτιών που επιταχύνουν και προκαλούν ξήρανση και γ με τη θέσπιση ενός καθεστώτος που προστατεύει υγρασία από σήψη, η οποία επιτυγχάνεται προστατεύοντας και προστατεύοντας το σώμα από την επικράτηση της παρεπόμενης θερμότητας, τόσο εξωτερικής όσο και εσωτερικής.

Δεν είναι όλα τα σώματα ίδια ως προς την αντοχή της βασικής υγρασίας και της βασικής θερμότητας, αλλά το καθένα είναι διαφορετικό από αυτή την άποψη. Κάθε σώμα έχει ένα ορισμένο όριο αντίστασης στην αναπόφευκτη ξήρανση, το οποίο καθορίζεται από τη φύση του κάθε σώματος, την έμφυτη ζεστασιά και την ποσότητα της έμφυτης υγρασίας. Το σώμα δεν ξεπερνά αυτό το όριο, αλλά μερικές φορές συμβαίνει να μην μπορεί να το φτάσει λόγω της εκδήλωσης νέων αιτιών που συμβάλλουν στην ξήρανση ή οδηγούν σε θάνατο με άλλο τρόπο.

Πολλοί λένε ότι η πρώτη περίπτωση είναι φυσικός θάνατος, ενώ στη δεύτερη περίπτωση ο θάνατος ονομάζεται τυχαίος.

Έτσι, η τέχνη της διατήρησης της υγείας είναι, σαν να λέγαμε, ένα μέσο για να φέρεις κάθε ανθρώπινο σώμα διατηρώντας τις ευνοϊκές συνθήκες που είναι απαραίτητες για αυτό μέχρι την ηλικία που επέρχεται ο θάνατος, που ονομάζεται φυσικός θάνατος. Η διατήρηση αυτή ανατίθεται σε δύο δυνάμεις, τις οποίες υπηρετεί ο γιατρός. Ένα από αυτά είναι μια φυσική δύναμη, δηλαδή θρέφει και αντικαθιστά ό,τι εξαφανίζεται από το σώμα, η ουσία του οποίου είναι κοντά στη γήινη και υδαρή. Το δεύτερο είναι η δύναμη των ζώων, δηλαδή η δύναμη που κάνει τον παλμό να χτυπά. Παρέχει μια αντικατάσταση για το εξαφανισμένο τμήμα του πνευμονογαστρικού, το οποίο έχει μια ευάερη και φλογερή ουσία.

Δεδομένου ότι τα τρόφιμα δεν έχουν ουσιαστική ομοιότητα στη φύση τους με τα όργανα που το χρησιμοποιούν, δημιουργήθηκε μια μεταμορφωτική δύναμη για να μετατρέψει το φαγητό σε κατάσταση παρόμοια με τα όργανα που το χρησιμοποιούν, δηλαδή ότι έγινε τροφή στην πραγματικότητα και στο γεγονός. Για το σκοπό αυτό, έχουν δημιουργηθεί διάφορα όργανα και κανάλια για την προσέλκυση, την αποβολή, τη συγκράτηση και την πέψη.

Έτσι, λέμε ότι το κύριο πράγμα στην τέχνη της διατήρησης της υγείας είναι η εξισορρόπηση των αναγκαίων, γενικών παραγόντων που αναφέρθηκαν παραπάνω. Η εστίαση πρέπει να είναι στην εξισορρόπηση των επτά παραγόντων. Είναι: ισορροπία της φύσης. επιλογή φαγητού και ποτού, καθαρισμός του σώματος από την περίσσεια, διατήρηση της σωστής σύστασης, βελτίωση της εισπνοής από τη μύτη, προσαρμογή του ρουχισμού και ισορροπία της σωματικής και πνευματικής κίνησης. Το τελευταίο περιλαμβάνει, σε κάποιο βαθμό, τον ύπνο και την εγρήγορση.

Από όσα αναφέρθηκαν παραπάνω, θα πρέπει να σας είναι ξεκάθαρο ότι δεν υπάρχει ενιαίο όριο ούτε για την ισορροπία ούτε για την υγεία. Ούτε μπορεί να ειπωθεί ότι κάθε φύση την τάδε στιγμή έχει τέτοια υγεία ή τάδε βαθμό ισορροπίας. Η κατάσταση είναι διαφορετική.

Τώρα θα περιγράψουμε το καθεστώς ενός νεογέννητου με μια έντονη ισορροπία της φύσης.