Terveyden ja sairauden syyt ja kuoleman väistämättömyys

Lääketiede jakautuu ensisijaisesti kahteen osaan: teoreettiseen osaan ja käytännön osaan. Jokainen näistä osista on tiedettä ja teoriaa. Se osa, jota nimenomaan kutsutaan teoriaksi, puhuu kuitenkin vain näkemyksistä, ei käytännön tiedosta, eli tämä on se osa, jonka avulla tiedetään luonteet, mehut, voimat, sairauksien tyypit, niiden ilmenemismuodot ja syyt. .

Se osa, jota kutsutaan erityisesti käytännölliseksi, antaa tietoa toimenpiteiden suorittamisesta ja hoito-ohjelman laatimisesta, eli tämä on se osa, joka opettaa kuinka ylläpitää terveyttä sellaisessa ja sellaisessa kehon tilassa tai miten kehoa hoidetaan. sellaisen ja sellaisen taudin kanssa. Älä ajattele, että käytännön osa on vain harjoittelua ja hoitomenetelmiä. Päinvastoin, se on lääketieteen osa, joka opettaa näitä käytäntöjä ja hoitomenetelmiä, kuten yllä selitimme.

Kirjan ensimmäisessä ja toisessa osassa teimme lääketieteen yleisteoreettisen osan esityksen.

Nyt kahdessa jäljellä olevassa osassa hahmotellaan lääketieteen käytännön osaa yleisesti.

Harjoitus on jaettu kahteen osaan. Ensimmäinen niistä on terveiden kehon järjestelmän tuntemus, toisin sanoen se on omistettu terveyden ylläpitoon liittyville kysymyksille, ja siksi sitä kutsutaan terveyden ylläpitämisen tieteeksi. Toinen osa on tietoa suuren kehon järjestelmästä, joka osoittaa polun palata terveeseen tilaan; sitä kutsutaan parantamisen tieteeksi.

Tässä kolmannessa osassa hahmotellaan lyhyesti argumentteja terveyden ylläpitämisestä.

Sanomme: kehomme muodostumisen ensisijainen lähde koostuu kahdesta asiasta, nimittäin: miehen siemenestä, joka toimii eräänlaisena aktiivisena alkuaineena, ja naisen siemenestä ja kuukautisverestä, joka toimii eräänlaisena maaperänä. Ottaen huomioon sen tosiasian, että näillä kahdella periaatteella on yhteisiä juoksevuuden ja kosteuden ominaisuuksia sekä vastakkaisia ​​ominaisuuksia, jotka ilmaistaan ​​vesisyyden ja maanläheisyyden vallitsevana veressä ja naisten siemennesteessä sekä ilmavuuden ja tuliisuuden vallitsevana miehessä. siemennesteessä on välttämätöntä, että niiden ensisijainen yhdistelmä on kostea, vaikka niistä muodostuva olento sisältää myös maanläheisyyttä ja tulista laatua.

Maanläheisyys kovuutensa vuoksi ja tulinen kypsymisominaisuutensa vuoksi edistävät toisiaan, sitovat alkion ja muuttavat sen erittäin kiinteään tilaan. Tämä kovettuminen ei kuitenkaan saavuta tällaisten kiinteiden kappaleiden, kuten kiven ja lasin, kovettumisen tasoa, jotka eivät hajoa ollenkaan tai hajoavat niin vähäisessä määrin, ettei sitä ole havaittavissa. Tästä syystä ne pysyvät ikuisesti tai hyvin pitkään turvassa rappeutumisen aiheuttamalta tuholta. Mutta alkion kohdalla tilanne on toinen. Elimistömme on kahden tyyppisen tuhon kohteena, joista jokainen johtuu sisäisistä ja ulkoisista syistä. Yksi tuhon tyyppi on sen kosteuden asteittainen häviäminen, josta meidät on luotu, ja toinen on kosteuden hajoaminen ja heikkeneminen sekä sen kyvyn ylläpitää elämää. Tämä eroaa kuitenkin ensimmäisestä tuhoamisesta, vaikka se myös vahingoittaa kosteutta, kunnes se kuivuu; tässä tapauksessa kosteus ensin huononee, muuttaa sitten kehollemme sopivaa tilaa ja lopulta hajoamisen vuoksi se katoaa.

Mädäntyminen ensin pilaa kosteuden ja sitten tuhoaa sen ja hajottaa kuivia, tuhkan kaltaisia ​​esineitä. Näiden kahden tuhotyyppien lisäksi on muitakin muiden syiden aiheuttamia tuhoja, kuten kylmä aiheuttava jäätyminen, kuuma tuuli, erilaiset jatkuvuuden tuhoavat häiriöt ja muut sairaudet. Kuitenkin vain kaksi ensimmäistä mainittua häiriötyyppiä kuuluvat käsiteltävään aiheeseen ja ovat terveyden säilyttämisen kannalta huomionarvoisempia.

Jokainen näistä tuhotyypeistä johtuu ulkoisista tai sisäisistä syistä.

Ulkoisia syitä ovat ilma, joka tuhoaa ja aiheuttaa kosteuden mätänemistä.

Sisäisiä syitä ovat sisällämme oleva luontainen lämpö, ​​joka tuhoaa meissä olevan kosteuden, sekä ruoasta ja muista mädäntyneistä aineista meissä muodostuva sivulämpö.

Kaikki nämä syyt edistävät toisiaan kehomme kuivumisessa. Loppujen lopuksi jopa alkukehitykseen ja kypsyyden saavuttamiseen sekä kykyymme suorittaa erilaisia ​​toimia liittyy suuri määrä kehossamme tapahtuvaa energiaa. Myöhemmin tällaista kuivumista jatketaan täydelliseen loppuun asti.

Kehossamme tapahtuva kuivuminen on välttämättömyys, jota ei voida välttää. Olemme alusta asti äärimmäistä kosteutta, joten on ehdottomasti välttämätöntä, että lämpömme voittaa kosteuden, muuten se tukahduttaa kosteuden. Lämpö luonnollisesti vaikuttaa jatkuvasti kosteuteen ja kuivaa sitä jatkuvasti. Kuumuus kuivattaa kehon ensin kohtalaiseen kuivumisasteeseen.

Kun kehomme saavuttaa kohtalaisen kuivuusasteen ja lisäksi lämpö pysyy muuttumattomana, ei kuivuminen ole enää samanlaista kuin aluksi, vaan voimistuu, koska mitä pienempi aineen massa on, sitä enemmän se altistuu. kuivumiseen. Lopulta kuivuus ylittää kohtuullisuuden ja lisääntyy edelleen, kunnes kosteus katoaa.

Koska synnynnäinen lämpö tulee syyksi aineensa tuhoutumiseen, se muuttuu toisinaan itsensä sammumisen syyksi ja sammuu aivan kuin lamppu, kun öljy loppuu.

Kuivuuden lisääntyessä lämpö laskee ja siten keho jatkuvasti rapistuu, samalla kun kyky korvata lisääntyvässä määrin katoava kosteus heikkenee.

Lisääntynyt kehon kuivuus johtuu kahdesta syystä:

1. johtuen aineiden saannin vähenemisestä kehoon,
2. Johtuen itse kosteuden vähenemisestä lämmön aiheuttaman katoamisen vuoksi. Lämmön heikkeneminen johtuu seuraavista tekijöistä: a kehon aineessa vallitsevasta kuivuudesta, b synnynnäisen kosteuden vähenemisestä, joka toimii lämpöaineena eli toimii öljynä lamppu, sillä lampussa on kaksi kosteutta - vesi ja öljy. Toinen niistä pitää lampun palamassa ja toinen sammuttaa sen. Samalla tavalla luontainen kosteus ylläpitää synnynnäistä lämpöä, ja vieras kosteus tukahduttaa sen johtuen vieraan kosteuden määrän lisääntymisestä ruoansulatuksen heikentymisen vuoksi; tämä kosteus toimii vedena lampussa.

Kun luontaisen kosteuden kuivuminen on valmis, luontainen lämpö haalistuu ja luonnollinen kuolema tapahtuu.

Kehon olemassaoloa sen ollessa elossa ei tapahdu, koska alkuperäinen luonnollinen kosteus vastustaa pitkään ulkomaailman lämmön, kehon itsensä luontaisen lämmön ja ruumiin liikkeen synnyttämän lämmön tuhoavaa vaikutusta. keho, sillä tämä kosteus on voimaton sellaiselle vastustamiselle, mutta se vastustaa sen ansiosta, että kadonnut kosteusosa korvataan jatkuvasti ravinteella. Olemme jo sanoneet, että kehon vahvuus käsittelee ruokaa ja käyttää sitä tiettyyn rajaan asti.

Terveyden ylläpitämisen taide ei ole taidetta, joka estää kuolemaa tai vapauttaa kehon ulkoisista katastrofeista tai antaa jokaiselle keholle erittäin pitkän eliniän, mitä ihmiselle on luonnollista toivoa. Se varmistaa vain sen, että luontainen kosteus ei pääse mätänemään ja kosteus ei häviä nopeasti.

Kosteus voi pysyä voimassa tietyn ajan sen alkuperäisestä luonteesta riippuen.

Tämä säännös saavutetaan seuraavasti: a luomalla oikea järjestelmä kehosta katoavan kosteuden korvaamiseksi, b luomalla järjestelmä, joka estää kuivumista kiihdyttävien ja aiheuttavien syiden vallitsemisen ja c luomalla järjestelmä, joka suojaa kosteutta hajoamiselta, mikä saavutetaan suojaamalla ja säilyttämällä kehoa sekä ulkoisen että sisäisen satunnaisen lämmön vallitsevalta vaikutukselta.

Kaikki kappaleet eivät ole samanlaisia ​​peruskosteuden ja peruslämmön lujuuden suhteen, mutta jokainen on tässä suhteessa erilainen. Jokaisella keholla on tietty raja väistämätöntä kuivumista vastaan, joka määräytyy kunkin kehon luonteen, luontaisen lämmön ja synnynnäisen kosteuden perusteella. Keho ei ylitä tätä rajaa, mutta joskus tapahtuu, että se ei pysty saavuttamaan sitä uusien syiden ilmentymisen vuoksi, jotka edistävät kuivumista tai johtavat kuolemaan muulla tavalla.

Monet sanovat, että ensimmäinen tapaus on luonnollinen kuolema, kun taas toisessa tapauksessa kuolemaa kutsutaan tapaturmaksi.

Terveyden säilyttämisen taito on siis ikään kuin keino tuoda jokainen ihmisruumis ylläpitämällä sille välttämättömät suotuisat olosuhteet siihen ikään asti, jolloin kuolema tapahtuu, jota kutsutaan luonnolliseksi kuolemaksi. Tämä säilytys on uskottu kahdelle voimalle, joita lääkäri palvelee. Yksi niistä on luonnollinen voima, eli ravitseva ja korvaava kehosta katoava aine, jonka substanssi on lähellä maanläheisyyttä ja vesisyyttä. Toinen on eläimen voima, eli voima, joka saa pulssin lyömään. Se korvaa pneuman kadonneen osan, jossa on ilmavaa ja tulista ainetta.

Koska ruoka ei luonteeltaan varsinaisesti muistuta sitä käyttäviä elimiä, luotiin muuntava voima, joka muuttaa ruoan tilaan, joka on samanlainen kuin sitä käyttävät elimet, eli siitä tuli ruokaa todellisuudessa ja tosiasia. Tätä tarkoitusta varten on luotu erilaisia ​​elimiä ja kanavia houkuttelemaan, karkottamaan, pitämään ja sulattamaan.

Sanomme siis, että terveyden ylläpitämisen taiteessa tärkeintä on tasapainottaa yllä mainitut tarpeelliset, yleiset tekijät. Keskitytään tasapainottamaan seitsemän tekijää. Ne ovat: luonnon tasapaino; ruuan ja juoman valinta, kehon puhdistaminen ylimääräisestä, oikean rakenteen ylläpitäminen, nenän kautta sisäänhengityksen parantaminen, vaatteiden säätäminen sekä fyysisten ja henkisten liikkeiden tasapaino. Jälkimmäiseen sisältyy jossain määrin uni ja valveillaolo.

Yllä olevan perusteella sinulle pitäisi olla selvää, ettei tasapainolle tai terveydelle ole yhtä rajaa. Ei myöskään voida sanoa, että jokaisella luonnolla on sellaisina ja sellaisina aikoina sellainen ja sellainen terveys tai sellainen ja sellainen tasapainotaso. Tilanne on erilainen.

Nyt kuvaamme vastasyntyneen järjestelmää, jolla on selkeä luonnon tasapaino.