Причини здоров'я та хвороби та неминучості смерті

Медицина насамперед поділяється на дві частини: теоретичну частину та практичну частину. Кожна з цих частин є наукою та теорією. Однак та частина, яка особливо називається теорією, говорить тільки про погляди, а не про практичні знання, тобто це та частина, за допомогою якої пізнаються натури, соки, сили, різновиди хвороб, їх прояв і причини.

Та частина, яка особливо називається практичною, дає пізнання того, як робити процедури і встановлювати режим, тобто це та частина, яка вчить тебе, як зберегти здоров'я при такому стані тіла або як лікувати тіло при такому захворюванні. Ти не думай, що практична частина є лише практика та прийоми лікування. Навпаки, вона є тією частиною медицини, яка навчає цій практиці та прийомам лікування, як ми пояснили вище.

У першій та другій частинах Книги ми закінчили виклад загальної теоретичної частини медицини.

Тепер у решті двох частин ми викладемо практичну частину медицини загалом.

Практика поділяється на дві частини. Перша їх - знання режиму здорових тіл, тобто вона присвячена питанням збереження здоров'я і тому називається наукою збереження здоров'я. Друга частина - знання режиму великого тіла, що вказує шляхи повернення до здорового стану; вона називається наукою лікування.

У цій третій частині коротко викладемо міркування щодо збереження здоров'я.

Ми говоримо: першоджерело освіти нашого тіла складається з двох речей, а саме: насіння чоловіка, який служить як би активним початком, і жіночого насіння і менструальної крові, що служить як би ґрунтом. Зважаючи на те, що ці два початки мають спільні якості плинності та вологості, а також протилежні властивості, виражені переважанням водянистості та землістості в крові та в жіночому насіння, і переважанням легкості та вогненності в чоловічому насенні, то необхідно, щоб первинне з'єднання їх було вологим хоча в істоті, що утворилася від них, міститься також землістість і вогненність.

Землистість через свою твердість і вогненність завдяки властивості змушувати дозрівати взаємно сприяють один одному, зав'язують зародок і перетворюють його на дуже твердий стан. Однак це затвердіння не досягає ступеня затвердіння таких твердих тіл, як камінь і скло, які не розпадаються або розпадаються в такій незначній мірі, що воно непомітно. Тому вони залишаються назавжди або на дуже довгий час у безпеці від руйнування, що викликається розпадом. Але з зародком справа інакша. А саме, наше тіло є об'єктом двох видів руйнування, кожен з яких обумовлюється внутрішніми та зовнішніми причинами. Один із видів руйнування - поступове зникнення вологи, з якої ми створені, а інший - загнивання та псування вологи та втрата нею здатності підтримувати життя. Однак це відрізняється від першого виду руйнування, хоча теж завдає вологій шкоди аж до її висихання; при цьому волога спочатку псується, потім змінює своє придатне для нашого тіла стан і під кінець, внаслідок гниття, вона зникає.

Загнивання спочатку псує вологу, а потім знищує її, а сухі золоподібні речі розсипає. Крім цих двох видів руйнування, є й інші види руйнування, які викликаються іншими причинами, як-то: холод, що змушує замерзати, спекотний вітер, різні види згубного порушення безперервності та інші захворювання. Однак тільки два перші згадані види порушення належать до питання, що трактується, і більш гідні уваги для збереження здоров'я.

Кожен із цих видів руйнування викликається причинами зовнішніми або внутрішніми.

До зовнішніх причин відноситься повітря, що знищує і змушує загнивати вологу.

До внутрішніх причин відносяться природжена теплота, що знаходяться в нас, знищує в нас вологу, і побічна теплота, що утворюється всередині нас від їжі та інших гнильних речовин.

Всі ці причини сприяють одна одній у усиханні нашого тіла. Адже навіть наш початковий розвиток і досягнення зрілості, а також наша здатність виробляти різні дії, супроводжуються великим вусами, які мають місце в нашому тілі. Надалі таке усихання продовжує мати місце до завершення.

Усихання, яке відбувається у нашому тілі, є потребою, якої не можна уникнути. З самого початку ми є крайньою вологістю, тому, безумовно, необхідно, щоб наша теплота подужала вологу, інакше вона буде задушена вологою. Теплота, безумовно, постійно діє на вологу і постійно її висушує. Теплота спочатку висушує тіло до ступеня помірної сухості.

Коли наше тіло досягає ступеня помірної сухості і притому теплота залишається незмінною, подальше усихання вже не буде таким, як спочатку, а буде сильнішим, бо чим менше маса речовини, тим сильніше воно піддається усиханню. Зрештою сухість виходить межі поміркованості і продовжує зростати до того часу, поки волога зникне.

У силу того, що природжена теплота стає причиною знищення своєї матерії, вона при нагоді перетворюється на причину самозгасання і гасне так само, як лампа, коли в ній закінчується масло.

У міру зростання сухості зменшується теплота, і таким чином постійно відбувається постаріння тіла, разом з тим слабшає здатність до заміни вологи, що зникає у зростаючих кількостях.

Збільшення сухості тіла відбувається з двох причин:

1. внаслідок зменшення надходження в тіло речовини,
2. Через зменшення самої вологи внаслідок її зникнення, що викликається теплотою. Послаблення ж теплоти обумовлюється такими чинниками: а з переважання сухості в речовині тіла, б у силу зменшення вродженої вологи, що служить для теплоти як матерією, тобто вона виконує роль олії в лампі, бо в лампі є дві вологи - вода і масло. Одна з них підтримує горіння лампи, а інша гасить її. Так само природжена волога підтримує природжену теплоту, а стороння волога пригнічує її внаслідок збільшення кількості сторонньої вологи, обумовленого слабкістю травлення; ця волога служить як би водою в лампі.

Коли завершується висихання вродженої вологи, то згасає вроджена теплота і настає природна смерть.

Існування тіла, поки воно живе, відбувається не тому, що первісна природна волога протистоїть протягом тривалого часу нищівній її дії теплоти зовнішнього світу, природженої теплоті самого тіла і теплоті, що утворюється рухом тіла, бо ця волога безсила для такого протистояння, але протистоїть вона завдяки постійної заміни поживною речовиною зниклої частини вологи. Ми вже говорили про те, що сила тіла переробляє їжу та використовує її до певної межі.

Мистецтво збереження здоров'я не є мистецтвом, що запобігає смерті, або позбавляє тіло зовнішніх лих, або надає кожному тілу дуже довге життя, що властиво бажати людині. Воно забезпечує лише запобігання загниванню природженої вологи та запобігання волозі від швидкого зникнення.

Протягом певного часу волога може залишатися чинною, що залежить від її первісної натури.

Це забезпечення досягається наступним чином: а встановленням правильного режиму для заміни тієї вологи, що зникає з тіла; переважання побічної теплоти, як зовнішньої, і внутрішньої.

Не всі тіла однакові за силою основної вологи та основної теплоти, а кожне у цьому відношенні відрізняється. Кожне тіло має певну межу протистояння неминучому усиханню, що визначається натурою кожного тіла, природженою теплотою та кількістю вродженої вологи. Тіло не переходить цієї межі, але іноді трапляється так, що воно не в змозі досягти його через прояв нових причин, що сприяють усиханню або ж призводять до загибелі іншим шляхом.

Багато людей говорять, що перший випадок є природною смертю, у другому випадку смерть називають випадковою.

Таким чином, мистецтво збереження здоров'я є як би засобом доведення кожного людського тіла шляхом збереження необхідних йому сприятливих умов до того віку, коли настає смерть, яка називається природною смертю. Таке збереження доручено двом силам, яким є лікар. Одна з них - сила природна, тобто живить і забезпечує заміну того, що зникає з тіла, речовина якого близька до землістості та водянистості. Друга - тваринна сила, тобто сила, що змушує битися пульс. Вона забезпечує заміну зниклої частини пневми, що має повітряну та вогненну субстанцію.

Зважаючи на те, що їжа не має фактичної подібності по натурі з органами, що її використовують, була створена змінювальна сила, щоб змінювати їжу до подібного з використовуючими її органами стану, тобто, що вона стала їжею дійсно і насправді. Для цієї мети були створені різні органи та канали, що служать для залучення, виштовхування, утримування та перетравлення.

Таким чином, ми говоримо, що основне в мистецтві збереження здоров'я - це врівноваження необхідних, загальних факторів, про які згадувалося вище. Основну увагу потрібно приділяти врівноваженню семи факторів. Вони суть: врівноваженість натури; вибір їжі та пиття, очистка тіла від надлишків, збереження правильної статури, поліпшення того, що вдихається через ніс, пристосування одягу і врівноваженість фізичного і душевного руху. До останнього ставляться певною мірою сон і неспання.

З того, що викладено вище, тобі має бути зрозуміло, що немає жодної межі ні для врівноваженості, ні для здоров'я. Не можна також сказати, що кожна натура в такий час має таке здоров'я або ж такий ступінь урівноваженості. Справа йде інакше.

Тепер опишемо режим новонародженого з вираженою врівноваженістю натури.