Forces des animaux

Quant à la force animale, elle désigne la force qui, née dans les organes, les dispose à percevoir les sensations, les mouvements et les actions vitales. À cela s’ajoutent les mouvements de peur et de colère, car dans ce cas surviennent l’expansion et la contraction qui se produisent avec le pneum, associées à cette force.

Présentons cette définition générale en détail et disons ce qui suit. De même que des jus grossiers, sous l'influence d'une certaine nature, naît une substance dense, à savoir un organe ou une partie d'organe, de même des parties vaporeuses et volatiles des jus, selon une certaine nature, une substance volatile. , à savoir le pneuma, est né. De même que le foie est, selon les médecins, à l’origine de l’origine du premier, de même le cœur est à l’origine de l’origine du second. Le pneuma, lorsqu'il naît de la présence de la nature qu'il doit avoir, est capable de recevoir une certaine force ; C'est la force qui rend tous les organes capables de percevoir d'autres forces – mentales et autres.

Les forces mentales apparaissent dans le pneuma et les organes seulement après l'émergence de cette force. Si un organe a perdu son caractère spirituel

force, mais n'a pas encore perdu la force animale, alors il est vivant. Ne voyez-vous pas qu'un membre engourdi ou paralysé perd immédiatement la puissance de sensation et de mouvement, dont la perception est gênée par un caractère douloureux, ou par un blocage formé entre le cerveau et un organe donné dans les nerfs conduisant au orgue, mais en même temps le membre vit toujours. Et un organe qui est mort perd sa sensation et son mouvement et subit la pourriture et la décomposition. Par conséquent, dans l'organe paralysé il y a une force qui conserve sa vie, de sorte que lorsque l'obstacle est écarté, la puissance de sensation et de mouvement afflue vers lui et il peut la percevoir, car la force animale en lui est saine ; le seul obstacle était celui qui empêchait de percevoir réellement cette force. Mais dans un organe mort, ce n’est pas le cas.

Le donneur de cette capacité n'est pas seulement la force nourricière, on ne peut donc pas dire que tant que cette force demeure, l'organe est vivant, et lorsqu'il cesse d'exister, il est mort. Le même raisonnement s'applique également à la force nourricière : parfois son action dans un organe cesse, mais il reste vivant, et parfois l'action de la force nourricière demeure, mais l'organe va mourir.

Si la force nutritive, puisqu'elle est une force nutritive, rendait les organes capables de sensation et de mouvement, alors les plantes seraient sans aucun doute capables de percevoir la sensation et le mouvement. Reste donc à admettre que le principe donnant cette capacité est autre chose ; ce principe est soumis à une nature particulière et s'appelle force animale. C'est la première force qui apparaît dans le pneuma, lorsque le pneuma naît des parties volatiles des sucs.

Ensuite, selon le sage Aristote, le pneuma est dirigé avec cette force vers l'origine et vers l'âme première, d'où se propagent d'autres forces, mais les actions de ces forces n'émanent pas du pneuma dès le début, tout comme les sensations , selon les médecins, ne proviennent pas non plus du pneuma mental situé dans le cerveau jusqu'à ce que le pneuma pénètre dans la peau, la langue et d'autres organes. Lorsqu'une partie du pneuma se retrouve dans la cavité cérébrale, elle prend une nature adaptée à la force qui y réside pour commencer à émaner du pneuma pour la première fois par sa médiation. La même chose se produit dans le foie et les testicules.

Les médecins pensent que tant que le pneuma n'aura pas pris une nature différente dans le cerveau, il ne sera pas capable de percevoir l'âme, qui est la source des sensations et du mouvement. La même chose se produit dans le foie, même si le mélange primaire a donné au foie la capacité de percevoir la première force animale. De la même manière, pour chaque organe, selon les médecins, il existe une âme particulière pour chaque type d'action. Il n’est pas vrai que l’âme soit un principe unique dont découlent toutes les actions, ni que l’âme soit l’agrégat de plusieurs âmes.

Le fait est que si la nature primaire a conféré la capacité de percevoir la première force animale partout où le pneuma et la force qui en est la manifestation parfaite sont apparus, alors cette force seule, selon les médecins, n'est pas suffisante pour que le pneuma perçoive toutes les autres forces à travers elle, jusqu'à ce qu'aucune nature particulière ne surgisse en elle.

Les médecins disent : cette force, outre le fait qu'elle prépare à la vie, est aussi le début du mouvement de la substance subtile du pneuma vers les organes et le début de sa contraction et de son expansion lors de l'inhalation et de la purification. Comme on dit, cette force par rapport à la vie est pour ainsi dire soumise à une influence, et par rapport aux actions de respiration et de battement du pouls, elle informe elle-même l'action. Cette force est semblable aux forces naturelles en ce qu'il n'y a aucun arbitraire dans les actions qui en émanent, et elle est semblable aux forces mentales en ce que ses actions sont diverses, car elle se comprime et se dilate simultanément, c'est-à-dire qu'elle produit deux actions opposées. Mais seuls les philosophes antiques, appelant l'âme terrestre « âme », comprenaient la perfection du corps naturel, qui est un instrument, et signifiaient le début de toute force, d'où, en tant que telle, émanent des mouvements et des actions qui diffèrent les uns des autres. . Selon les anciens, ce pouvoir est le pouvoir de l’âme ; la force naturelle que nous avons mentionnée est également appelée force spirituelle parmi eux.

Si nous ne donnons pas au mot « âme » un tel sens, mais par là nous entendons une certaine force, qui est le début de la compréhension et du mouvement qui en émane selon un certain arbitraire, à la suite d'une certaine compréhension, et par « nature " Nous entendons toute force à partir de laquelle l'action vient dans le corps d'une manière différente de celle décrite ci-dessus, alors la force dont nous avons parlé ne sera pas une force mentale, mais une force naturelle, se situant à un niveau plus élevé que la force que les médecins appellent " naturel". Si nous appelons « force naturelle » la force qui gère la question de la nutrition et de la transformation des nutriments – que ce soit pour préserver l’individu ou pour préserver l’espèce – alors il ne s’agit pas d’une force naturelle, mais d’une force de le troisième genre. Puisque la colère, la peur et les sentiments similaires sont le résultat de l’action de cette force, bien que leur source soit la sensation, l’opinion et le pouvoir de compréhension, ils sont attribués à ces forces. Vérifier la présentation de l'essence de ces forces et établir s'il s'agit d'une force ou de plusieurs forces appartient à la science de la nature, qui fait partie de la philosophie.