Siły zwierząt

Jeśli chodzi o siłę zwierzęcą, oznacza to siłę, która powstając w narządach, pozwala im postrzegać doznania, ruchy i czynności życiowe. Do tego dochodzą ruchy strachu i gniewu, gdyż w tym przypadku następuje rozszerzanie i kurczenie się, które następuje przy pneum, związane z tą siłą.

Przedstawmy szczegółowo tę ogólną definicję i powiedzmy, co następuje. Podobnie jak z grubych soków pod wpływem pewnego rodzaju rodzi się substancja gęsta, mianowicie narząd lub część narządu, tak z parowych i lotnych części soków, zgodnie z pewną naturą, powstaje substancja lotna rodzi się pneuma. Tak jak wątroba jest, zdaniem lekarzy, źródłem pierwszego, tak serce jest źródłem drugiego. Pneuma, gdy powstaje z obecności natury, którą powinna mieć, jest zdolna przyjąć pewną siłę; Jest to siła, która sprawia, że ​​wszystkie narządy są zdolne do postrzegania innych sił - mentalnych i innych.

Siły mentalne powstają w pneumie i narządach dopiero po pojawieniu się tej siły. Jeśli narząd utracił swą duchowość

siłę, ale nie stracił jeszcze zwierzęcej siły, to żyje. Czy nie widzisz, że członek odrętwiały lub sparaliżowany natychmiast traci zdolność czucia i ruchu, których percepcję utrudnia bolesny charakter lub zator powstający pomiędzy mózgiem a danym narządem w nerwach prowadzących do organ, ale jednocześnie członek żyje. Organ, który umarł, traci czucie i ruch, ulega gniciu i rozkładowi. W rezultacie w sparaliżowanym narządzie znajduje się siła, która podtrzymuje jego życie, tak że po usunięciu przeszkody płynie do niego moc czucia i ruchu, a on jest w stanie to dostrzec, gdyż siła zwierzęca w nim jest zdrowa; jedyną przeszkodą było to, co uniemożliwiało faktyczne dostrzeżenie tej siły. Ale w przypadku martwego narządu tak nie jest.

Dawcą tej zdolności nie jest sama siła żywiąca, dlatego nie można powiedzieć, że dopóki ta siła pozostaje, narząd żyje, a gdy przestaje istnieć, jest martwy. To samo rozumowanie odnosi się również do siły odżywiającej: czasami jej działanie w jakimś narządzie ustaje, ale on pozostaje żywy, a czasami działanie siły zasilającej pozostaje, ale narząd umiera.

Gdyby siła odżywcza, ponieważ jest siłą odżywczą, uczyniła narządy zdolnymi do czucia i ruchu, to rośliny niewątpliwie byłyby w stanie postrzegać czucie i ruch. Pozostaje zatem przyznać, że zasada dająca tę zdolność jest czymś innym; zasada ta ma szczególną naturę i nazywa się ją siłą zwierzęcą. Jest to pierwsza siła, która powstaje w pneumie, gdy pneuma powstaje z lotnych części soków.

Następnie, zdaniem mądrego Arystotelesa, pneuma kierowana jest tą siłą do źródła i do pierwszej duszy, z której rozchodzą się inne siły, lecz działania tych sił nie wypływają z pneumy od samego początku, tak jak wrażenia zdaniem lekarzy również nie pochodzą one z pneumy mentalnej zlokalizowanej w mózgu, dopóki pneuma nie przeniknie przez skórę, język i inne narządy. Kiedy część pneumy znajdzie się w jamie mózgu, przyjmuje ona charakter odpowiedni do tego, aby siła w niej zawarta zaczęła po raz pierwszy emanować z pneumy za jej pośrednictwem. To samo dzieje się w wątrobie i jądrach.

Lekarze uważają, że dopóki pneuma w mózgu nie nabierze innego charakteru, nie jest w stanie postrzegać duszy, która jest źródłem czucia i ruchu. To samo dzieje się w wątrobie, chociaż pierwotne wymieszanie dało wątrobie zdolność do postrzegania pierwszej siły zwierzęcej. Podobnie, według lekarzy, dla każdego organu istnieje specjalna dusza dla każdego rodzaju działania. Nie jest prawdą, że dusza jest pojedynczą zasadą, z której wypływają wszystkie działania, lub że dusza jest sumą wielu dusz.

Faktem jest, że jeśli pierwotna natura przekazała zdolność postrzegania pierwszej siły zwierzęcej wszędzie tam, gdzie powstała pneuma i siła będąca jej doskonałym przejawem, to sama ta siła, zdaniem lekarzy, nie wystarczy, aby pneuma mogła przez nią dostrzec wszystkie inne siły, aż nie pojawi się w niej żadna szczególna natura.

Lekarze mówią: siła ta, oprócz tego, że przygotowuje do życia, jest także początkiem ruchu subtelnej substancji pneumy do narządów i początkiem jej kurczenia się i rozszerzania podczas inhalacji i oczyszczania. Jak mówią, ta siła w odniesieniu do życia jest niejako poddana wpływowi, a w odniesieniu do czynności oddychania i bicia pulsu sama kształtuje działanie. Siła ta jest podobna do sił naturalnych w tym sensie, że nie ma arbitralności w działaniach z niej pochodzących, i jest podobna do sił mentalnych w tym, że jej działania są różnorodne, ponieważ jednocześnie ściska i rozszerza, to znaczy wytwarza dwa przeciwne działania. Ale dopiero starożytni filozofowie, nazywając duszę ziemską „duszą”, rozumieli doskonałość ciała naturalnego, które jest narzędziem, i mieli na myśli początek wszelkiej siły, z której jako taka emanują różniące się od siebie ruchy i działania . Według starożytnych moc ta jest mocą duszy; naturalna siła, o której wspomnieliśmy, nazywana jest wśród nich także siłą mentalną.

Jeśli nie nadajemy słowu „dusza” takiego znaczenia, ale mamy przez to na myśli pewną siłę, która jest początkiem rozumienia i ruchu z niej emanującego według jakiejś dowolności, w wyniku jakiegoś zrozumienia, i przez „naturę” „mamy na myśli jakąkolwiek siłę, z której w ciele następuje działanie w inny sposób niż opisano powyżej, wówczas siła, o której mówiliśmy, nie będzie siłą mentalną, ale siłą naturalną, stojącą na wyższym poziomie niż siła, którą lekarze nazywają” naturalny". Jeśli „siłą naturalną” nazwiemy siłę, która kieruje materią odżywiania i przemiany składników odżywczych – bez względu na to, czy chodzi o zachowanie jednostki, czy o zachowanie gatunku – to nie jest to siła naturalna, ale siła trzeci rodzaj. Ponieważ gniew, strach i tym podobne uczucia są wynikiem działania tej siły, choć ich źródłem są doznania, mniemania i zdolności pojmowania, to przypisuje się je tym siłom. Sprawdzenie przedstawienia istoty tych sił i ustalenie, czy jest to jedna siła, czy więcej, należy do nauki przyrodniczej, która jest częścią filozofii.