Djurens krafter

När det gäller djurkraft, betyder det den kraft som, efter att ha uppstått i organen, gör att de kan uppfatta förnimmelser, rörelser och vitala handlingar. Till detta läggs rädslans och ilskans rörelser, för i detta fall uppstår den expansion och sammandragning som sker med pneum, förknippad med denna kraft.

Låt oss presentera denna allmänna definition i detalj och säga följande. Liksom från grova safter, på grund av inverkan av en viss natur, ett tätt ämne föds, nämligen ett organ eller en del av ett organ, så ur de ångformiga och flyktiga delarna av juicer, i enlighet med en viss natur, ett flyktigt ämne , nämligen pneuma, föds. Precis som levern, enligt läkare, är källan till ursprunget till den första, så är hjärtat källan till ursprunget till den andra. Pneuma är, när den uppstår ur närvaron av den natur, som den borde ha, i stånd att ta emot en viss kraft; Detta är kraften som gör alla organ kapabla att uppfatta andra krafter - mentala och andra.

Mentala krafter uppstår i pneuma och organ först efter uppkomsten av denna kraft. Om ett organ har förlorat sin andliga

styrka, men har ännu inte tappat djurstyrka, då lever han. Ser du inte att en avdomnad medlem eller en förlamad medlem omedelbart förlorar kraften hos känsel och rörelse, vars uppfattning hämmas av en smärtsam natur, eller en blockering som bildas mellan hjärnan och ett givet organ i nerverna som leder till orgel, men samtidigt lever medlemmen fortfarande. Och ett organ som lidit död förlorar känsel och rörelse och genomgår ruttnande och nedbrytning. Följaktligen finns i det förlamade organet en kraft som bevarar dess liv, så att när hindret avlägsnas, strömmar förnimmelsens och rörelsens kraft till det och det förmår uppfatta det, ty den animaliska kraften i det är frisk; det enda hindret var det som hindrade en från att faktiskt uppfatta denna kraft. Men i ett dött organ är det inte så.

Givaren av denna förmåga är inte den matande kraften ensam, så det kan inte sägas att medan denna kraft finns kvar så är organet levande, och när det upphör att existera är det dött. Samma resonemang gäller också för den matande kraften: ibland upphör dess verkan i något organ, men den förblir vid liv, och ibland kvarstår verkan av den matande kraften, men organet går att dö.

Om näringskraften, eftersom den är en näringskraft, gjorde organen kapabla till förnimmelse och rörelse, så skulle växter utan tvekan vara kapabla att uppfatta förnimmelse och rörelse. Det återstår därför att erkänna att principen som ger denna förmåga är något annat; denna princip är föremål för en speciell natur och kallas djurkraft. Detta är den första kraften som uppstår i pneuman, när pneuman uppstår från de flyktiga delarna av juicerna.

Sedan, enligt den vise Aristoteles, riktas pneuman med denna kraft till ursprunget och till den första själen, från vilken andra krafter sprider sig, men dessa krafters handlingar utgår inte från pneuman från allra första början, precis som förnimmelser. , enligt läkare, kommer inte heller från den mentala pneuma som finns i hjärnan förrän pneuman penetrerar huden, tungan och andra organ. När en del av pneuman befinner sig i hjärnans hålighet får den en karaktär som är lämplig för att kraften som finns i den för första gången börjar utgå från pneuman genom dess förmedling. Samma sak händer i levern och testiklarna.

Läkare tror att tills pneuman antar en annan karaktär i hjärnan, är den inte kapabel att uppfatta själen, som är källan till känsla och rörelse. Samma sak händer i levern, även om den primära blandningen gav levern förmågan att uppfatta den första djurkraften. På samma sätt, för varje organ, enligt läkare, finns det en speciell själ för varje typ av handling. Det är inte sant att själen är en enda princip från vilken alla handlingar flyter, eller att själen är sammansättningen av många själar.

Faktum är att om den primära naturen gav förmågan att uppfatta den första djurkraften varhelst pneuma och kraften som är dess perfekta manifestation uppstod, då är denna kraft ensam, enligt läkarna, inte tillräcklig för att pneuma ska uppfatta alla andra krafter genom den, tills ingen speciell natur kommer att uppstå i henne.

Läkare säger: denna kraft, tillsammans med det faktum att den förbereder sig för livet, är också början på rörelsen av den subtila substansen av pneuma till organen och början på dess sammandragning och expansion under inandning och rening. Som de säger, denna kraft i förhållande till livet är så att säga föremål för påverkan, och i förhållande till andningens och pulsslagens handlingar informerar den själv handlingen. Denna kraft liknar naturkrafter genom att det inte finns någon godtycklighet i de handlingar som utgår från den, och den liknar mentala krafter genom att dess handlingar är mångsidiga, för den komprimeras och expanderar samtidigt, det vill säga den producerar två motsatta handlingar. Men bara de gamla filosoferna, som kallade den jordiska själen "själ", förstod perfektionen av den naturliga kroppen, som är ett instrument, och betydde början på all kraft, från vilken som sådan utgår rörelser och handlingar som skiljer sig från varandra . Enligt de gamla är denna kraft själens kraft; den naturliga styrkan vi nämnde kallas också mental styrka bland dem.

Om vi ​​inte ger ordet "själ" en sådan betydelse, men med det menar vi en viss kraft, som är början på förståelse och rörelse som härrör från det enligt viss godtycke, som ett resultat av viss förståelse och med "naturen ”vi menar vilken kraft som helst från vilken handling kommer i kroppen på ett annat sätt än det ovan beskrivna, då kommer kraften som vi talade om inte att vara mental kraft, utan en naturlig kraft, som står på en högre nivå än den kraft som läkarna kallar ” naturlig". Om vi ​​kallar "naturlig kraft" den kraft som hanterar näring och omvandling av näringsämnen - oavsett för att bevara individen eller för att bevara arten - så är detta inte en naturlig kraft, utan en kraft av den tredje sorten. Eftersom ilska, rädsla och liknande känslor är resultatet av denna krafts verkan, även om deras källa är sensation, åsikter och förmåga att förstå, tillskrivs de dessa krafter. Att kontrollera presentationen av dessa krafters väsen och fastställa om det är en kraft eller mer än en tillhör naturvetenskapen, som är en del av filosofin.