Forze degli animali

Quanto alla forza animale, si intende la forza che, sorto negli organi, li dispone a percepire sensazioni, movimenti e azioni vitali. A ciò si aggiungono i movimenti di paura e di rabbia, poiché in questo caso nascono l'espansione e la contrazione che avviene con pneum, associata a questa forza.

Presentiamo questa definizione generale in dettaglio e diciamo quanto segue. Come dai succhi grossolani, per l'influenza di una certa natura, nasce una sostanza densa, cioè un organo o parte di un organo, così dalle parti vaporose e volatili dei succhi, secondo una certa natura, una sostanza volatile , cioè pneuma, nasce. Come il fegato è, secondo i medici, la fonte di origine del primo, così il cuore è la fonte di origine del secondo. Il pneuma, quando nasce dalla presenza della natura che dovrebbe avere, è capace di ricevere una certa forza; Questa è la forza che rende tutti gli organi capaci di percepire altre forze, mentali e altro.

Le forze mentali sorgono nel pneuma e negli organi solo dopo l'emergere di questa forza. Se un organo ha perso la sua spiritualità

forza, ma non ha ancora perso la forza animale, allora è vivo. Non vedete che un membro intorpidito o paralizzato perde immediatamente la capacità di sensibilità e di movimento, la cui percezione è impedita da un carattere doloroso, o da un blocco che si forma tra il cervello e un dato organo nei nervi che portano al cervello? organo, ma allo stesso tempo il membro vive ancora. E un organo che ha subito la morte perde sensibilità e movimento e va incontro a putrefazione e decomposizione. Di conseguenza nell'organo paralizzato c'è una forza che ne preserva la vita, tanto che, tolto l'ostacolo, gli affluisce la potenza della sensazione e del movimento ed è in grado di percepirlo, perché la forza animale in esso è sana; l'unico ostacolo era quello che impediva di percepire effettivamente questa forza. Ma in un organo morto non è così.

Il donatore di questa capacità non è solo la forza nutritiva, quindi non si può dire che mentre questa forza rimane, l'organo è vivo e quando cessa di esistere è morto. Lo stesso ragionamento vale anche per la forza alimentatrice: talvolta la sua azione in qualche organo cessa, ma rimane vivo, e talvolta l'azione della forza alimentatrice rimane, ma l'organo va a morire.

Se la forza nutritiva, poiché è una forza nutritiva, rendesse gli organi capaci di sensazione e di movimento, allora le piante sarebbero senza dubbio capaci di percepire la sensazione e il movimento. Resta dunque da ammettere che il principio che dà questa capacità è un altro; questo principio è soggetto a una natura speciale e si chiama forza animale. Questa è la prima forza che nasce nel pneuma, quando il pneuma nasce dalle parti volatili dei succhi.

Quindi, secondo il saggio Aristotele, il pneuma si dirige con questa forza all'origine e alla prima anima, da cui si diffondono altre forze, ma le azioni di queste forze non emanano fin dall'inizio dal pneuma, così come le sensazioni , secondo i medici, inoltre, non provengono dal pneuma mentale situato nel cervello finché il pneuma non penetra nella pelle, nella lingua e in altri organi. Quando una parte del pneuma si trova nella cavità del cervello, assume una natura adatta affinché la forza che risiede in essa cominci ad emanare per la prima volta dal pneuma attraverso la sua mediazione. La stessa cosa accade nel fegato e nei testicoli.

I medici ritengono che finché il pneuma non assume una natura diversa nel cervello, non è in grado di percepire l'anima, che è la fonte della sensazione e del movimento. La stessa cosa avviene nel fegato, anche se la mescolanza primaria ha dato al fegato la capacità di percepire la prima forza animale. Allo stesso modo per ogni organo, secondo i medici, esiste un'anima speciale per ogni tipo di azione. Non è vero che l'anima sia un unico principio da cui scaturiscono tutte le azioni, o che l'anima sia l'aggregato di molte anime.

Il fatto è che se la natura primaria ha conferito la capacità di percepire la prima forza animale ovunque sorga il pneuma e la forza che ne è la perfetta manifestazione, allora questa forza da sola, secondo i medici, non è sufficiente perché il pneuma possa percepire attraverso di esso tutte le altre forze, finché in lei non sorgerà alcuna natura speciale.

Dicono i medici: questa forza, insieme al fatto che prepara alla vita, è anche l'inizio del movimento della sostanza sottile del pneuma verso gli organi e l'inizio della sua contrazione ed espansione durante l'inspirazione e la purificazione. Come si suol dire, questa forza in relazione alla vita è, per così dire, soggetta a influenza e, in relazione alle azioni della respirazione e al battito del polso, essa stessa informa l'azione. Questa forza è simile alle forze naturali in quanto non c'è arbitrarietà nelle azioni che ne emanano, ed è simile alle forze mentali in quanto le sue azioni sono diverse, poiché si comprime e si espande contemporaneamente, cioè produce due azioni opposte. Ma solo gli antichi filosofi, chiamando “anima” l’anima terrena, comprendevano la perfezione del corpo naturale, che è uno strumento, e intendevano l’inizio di ogni forza, dalla quale, come tale, emanano movimenti e azioni diversi tra loro. . Secondo gli antichi questo potere è il potere dell'anima; la forza naturale di cui abbiamo parlato è chiamata tra loro anche forza spirituale.

Se non diamo alla parola “anima” un tale significato, ma con essa intendiamo una certa forza, che è l’inizio della comprensione e del movimento che emana da essa secondo una certa arbitrarietà, come risultato di una certa comprensione, e per “natura “ intendiamo qualsiasi forza dalla quale l’azione avviene nel corpo in modo diverso da quanto sopra descritto, allora la forza di cui abbiamo parlato non sarà una forza mentale, ma una forza naturale, che si colloca ad un livello superiore rispetto alla forza che i medici chiamano “ naturale". Se chiamiamo “forza naturale” la forza che gestisce la questione della nutrizione e della trasformazione dei nutrienti – non importa per il bene della conservazione dell’individuo o per il bene della conservazione della specie – allora questa non è una forza naturale, ma una forza di il terzo tipo. Poiché la rabbia, la paura e sentimenti simili sono il risultato dell'azione di questa forza, sebbene la loro fonte siano sensazioni, opinioni e capacità di comprensione, vengono attribuiti a queste forze. Controllare la presentazione dell'essenza di queste forze e stabilire se si tratta di una o più forze appartiene alla scienza della natura, che fa parte della filosofia.