Dyrekrefter

Når det gjelder dyrs kraft, betyr det kraften som, etter å ha oppstått i organene, disponerer dem til å oppfatte sansninger, bevegelser og vitale handlinger. Til dette kommer bevegelsene av frykt og sinne, for i dette tilfellet oppstår ekspansjonen og sammentrekningen som oppstår med pneum, assosiert med denne kraften.

La oss presentere denne generelle definisjonen i detalj og si følgende. Akkurat som fra grove safter, på grunn av påvirkning av en viss natur, et tett stoff blir født, nemlig et organ eller en del av et organ, så fra de dampformede og flyktige delene av juice, i samsvar med en viss natur, et flyktig stoff , nemlig pneuma, er født. Akkurat som leveren er, ifølge legene, kilden til opprinnelsen til den første, slik er hjertet kilden til opprinnelsen til den andre. Pneuma, når den oppstår fra tilstedeværelsen av naturen som den burde ha, er i stand til å motta en viss kraft; Dette er kraften som gjør alle organer i stand til å oppfatte andre krefter - mentale og andre.

Mentale krefter oppstår i pneuma og organer først etter fremveksten av denne kraften. Hvis et organ har mistet sin åndelige

styrke, men har ennå ikke mistet dyrestyrke, da er han i live. Ser du ikke at et følelsesløst medlem eller et lammet medlem umiddelbart mister kraften til sansning og bevegelse, hvis oppfatning er hemmet av en smertefull natur, eller en blokkering dannet mellom hjernen og et gitt organ i nervene som fører til orgel, men samtidig lever medlemmet fortsatt. Og et organ som har lidd døden mister følelsen og bevegelsen og gjennomgår råtnende og nedbrytning. Følgelig er det i det lammede organet en kraft som bevarer dets liv, slik at når hindringen er fjernet, strømmer sansnings- og bevegelseskraften til den og den er i stand til å oppfatte den, for den animalske kraften i den er sunn; den eneste hindringen var den som hindret en i å faktisk oppfatte denne kraften. Men i et dødt organ er dette ikke tilfelle.

Giveren av denne evnen er ikke fødekraften alene, så det kan ikke sies at mens denne kraften forblir, er organet i live, og når det slutter å eksistere, er det dødt. Det samme resonnementet gjelder også for fôringskraften: noen ganger opphører dens virkning i noen organer, men den forblir i live, og noen ganger forblir virkningen av fôringskraften, men organet dør.

Hvis næringskraften, siden den er en næringskraft, gjorde organene i stand til sansing og bevegelse, så ville planter utvilsomt være i stand til å oppfatte sansning og bevegelse. Det gjenstår derfor å innrømme at prinsippet som gir denne evnen er noe annet; dette prinsippet er underlagt en spesiell natur og kalles dyrekraft. Dette er den første kraften som oppstår i pneuma, når pneuma oppstår fra de flyktige delene av juicene.

Så, ifølge den vise Aristoteles, blir pneumaen rettet med denne kraften til opprinnelsen og til den første sjelen, hvorfra andre krefter sprer seg, men handlingene til disse kreftene kommer ikke fra pneumaen helt fra begynnelsen, akkurat som sensasjoner , ifølge leger, kommer heller ikke fra den mentale pneumaen som ligger i hjernen før pneumaen trenger inn i huden, tungen og andre organer. Når en del av pneumaen befinner seg i hjernens hulrom, får den en natur som er egnet for at kraften som ligger i den begynner å utgå fra pneumaen for første gang gjennom dens mediering. Det samme skjer i leveren og testiklene.

Leger tror at inntil lungebetennelsen får en annen natur i hjernen, er den ikke i stand til å oppfatte sjelen, som er kilden til følelse og bevegelse. Det samme skjer i leveren, selv om den primære blandingen ga leveren evnen til å oppfatte den første dyrekraften. På samme måte, for hvert organ, ifølge legene, er det en spesiell sjel for hver type handling. Det er ikke sant at sjelen er et enkelt prinsipp som alle handlinger strømmer ut fra, eller at sjelen er aggregatet av mange sjeler.

Faktum er at hvis primærnaturen ga evnen til å oppfatte den første dyrekraften uansett hvor pneuma og kraften som er dens perfekte manifestasjon oppsto, så er ikke denne kraften alene, ifølge legene, nok til at pneuma kan oppfatte alle andre krefter gjennom den, inntil ingen spesiell natur vil oppstå i henne.

Leger sier: denne kraften, sammen med det faktum at den forbereder seg på livet, er også begynnelsen på bevegelsen av den subtile substansen til pneuma til organene og begynnelsen på dens sammentrekning og utvidelse under innånding og rensing. Som de sier, denne kraften i forhold til livet er så å si gjenstand for påvirkning, og i forhold til pustens handlinger og pulsslag, informerer den selv handlingen. Denne kraften ligner naturkrefter ved at det ikke er noen vilkårlighet i handlingene som kommer fra den, og den ligner mentale krefter ved at dens handlinger er mangfoldige, for den komprimerer og utvider seg samtidig, det vil si at den produserer to motsatte handlinger. Men bare de eldgamle filosofene, som kalte den jordiske sjelen "sjel", forsto perfeksjonen til den naturlige kroppen, som er et instrument, og betydde begynnelsen på all kraft, som som sådan utgår bevegelser og handlinger som er forskjellige fra hverandre. . I følge de gamle er denne kraften sjelens kraft; den naturlige styrken vi nevnte kalles også mental styrke blant dem.

Hvis vi ikke gir ordet "sjel" en slik betydning, men med det mener vi en viss kraft, som er begynnelsen på forståelse og bevegelse som utgår fra det i henhold til en eller annen vilkårlighet, som et resultat av en viss forståelse og av "naturen "Vi mener enhver kraft som handling kommer fra kroppen på en annen måte enn det som er beskrevet ovenfor, da vil kraften vi snakket om ikke være mental kraft, men en naturlig kraft, som står på et høyere nivå enn kraften som legene kaller " naturlig". Hvis vi kaller "naturlig kraft" den kraften som styrer spørsmålet om ernæring og transformasjon av næringsstoffer - uansett for å bevare individets skyld eller for å bevare arten - så er dette ikke en naturlig kraft, men en kraft av den tredje typen. Siden sinne, frykt og lignende følelser er et resultat av handlingen til denne kraften, selv om kilden deres er sensasjon, mening og forståelsesevne, tilskrives de disse kreftene. Å kontrollere presentasjonen av essensen av disse kreftene og fastslå om det er én kraft eller mer enn én tilhører naturvitenskapen, som er en del av filosofien.