动物力量

至于动物的力量，它是指在器官中产生的力量，使它们能够感知感觉、运动和生命活动。除此之外，还添加了恐惧和愤怒的运动，因为在这种情况下，与这种力相关的气发生的膨胀和收缩就会出现。

让我们详细介绍这个一般定义并说明如下。正如从粗汁液中，由于某种性质的影响，产生一种稠密的物质，即器官或器官的一部分，同样，从汁液的气态和挥发性部分，根据一定的性质，产生挥发性物质，即气，诞生。根据医生的说法，正如肝脏是第一个起源的根源一样，心脏也是第二个起源的根源。气，当它应有的性质存在时，就能够接受一定的力量。这种力量使所有器官能够感知其他力量——精神力量和其他力量。

神力出现之后，气、脏腑才出现。如果一个器官失去了灵性

力量，但尚未失去兽力，那么他还活着。难道你没有看到，一个麻木的肢体或瘫痪的肢体立即失去了感觉和运动的能力，其感知受到痛苦的本质的阻碍，或者大脑和神经中特定器官之间形成的阻塞，导致器官，但同时该成员仍然活着。遭受死亡的器官会失去知觉和运动，并且会腐烂和分解。因此，在瘫痪的器官中，有一种维持其生命的力量，所以当障碍被移除时，感觉和运动的力量就会流向它，它能够感知它，因为它里面的动物力量是健康的；唯一的障碍是阻止人们真正感知到这种力量的障碍。但在死亡的器官中，情况并非如此。

这种能力的赋予者不仅仅是喂养力，所以不能说，当这种力存在时，器官就活，当它不存在时，器官就死了。同样的道理也适用于摄食力：有时它在某些器官中的作用停止了，但它仍然活着，有时摄食力的作用仍然存在，但该器官却死亡了。

如果营养力既然是营养力，就使器官具有感觉和运动能力，那么植物无疑就具有感知感觉和运动能力了。因此，我们仍然需要承认赋予这种能力的原则是另一回事。这个原理有一个特殊的性质，称为动物力。当气从汁液的挥发性部分产生时，这是气中产生的第一个力。

然后，根据明智的亚里士多德的说法，气被这种力量引导到起源和第一个灵魂，其他力量从那里传播开来，但这些力量的作用并不是从一开始就从气中发出，就像感觉一样据医者说，也不是来自于大脑的精神之气，直到精神渗透到皮肤、舌头和其他器官。当一部分的气发现自己在脑腔中时，它就呈现出适合于其中的力量的性质，通过它的中介，第一次从气中散发出来。同样的事情也发生在肝脏和睾丸中。

医生认为，除非大脑中的气呈现出不同的性质，否则它无法感知灵魂，而灵魂是感觉和运动的源泉。同样的事情也发生在肝脏中，尽管初级混合使肝脏有能力感知第一个动物力量。同样，根据医生的说法，对于每个器官来说，每种类型的动作都有一个特殊的灵魂。灵魂是所有行动产生的单一原则，或者灵魂是许多灵魂的集合体，这都是不正确的。

事实是，如果原始自然赋予了在气和其完美表现的力量出现的地方感知第一个动物力量的能力，那么根据医生的说法，仅这种力量不足以让气通过它感知所有其他力量，直到她身上不再出现特殊的本性。

医生说：这个力，连同它为生命做准备的事实，也是气的精微物质运动到器官的开始，以及吸气和净化时收缩和扩张的开始。正如他们所说，这种与生命相关的力量可以说是受到影响的，而与呼吸和脉搏跳动的动作有关，它本身就影响着动作。这种力与自然力相似，它发出的作用没有任意性；与精神力相似，它的作用是多种多样的，因为它同时压缩和膨胀，即产生两种相反的作用。但只有古代哲学家将尘世的灵魂称为“灵魂”，才理解自然身体的完美性，它是一种工具，意味着所有力量的开始，因此，从它发出彼此不同的运动和行动。按照古人的说法，这种力量就是灵魂的力量；我们所说的自然之力，其中也称为精神之力。

如果我们不赋予“灵魂”这个词这样的含义，那么我们指的是某种力量，它是根据某种任意性，作为某种理解的结果，从“自然”中发出的理解和运动的开始。 “我们指的是任何以与上述不同的方式在身体中产生作用的力量，那么我们所说的力量就不是精神力量，而是一种自然力量，比医生所说的力量更高的水平”自然的”。如果我们将管理营养和营养物质转化的力量称为“自然力”——无论是为了保护个体还是为了保护物种——那么这就不是一种自然力，而是一种自然力。第三种。由于愤怒、恐惧和类似的感觉是这种力量作用的结果，尽管它们的来源是感觉、意见和理解力，但它们都归因于这些力量。检查这些力的本质的呈现并确定它是一种力还是多种力属于自然科学，这是哲学的一部分。