동물군

동물의 힘은 기관에서 발생하여 감각, 움직임 및 중요한 활동을 인식하도록 배치하는 힘을 의미합니다. 여기에 두려움과 분노의 움직임이 추가됩니다. 이 경우 이 힘과 관련된 뉴움에서 발생하는 팽창과 수축이 발생하기 때문입니다.

이 일반적인 정의를 자세히 제시하고 다음과 같이 말하겠습니다. 거친 주스에서 어떤 성질의 영향으로 밀도가 높은 물질, 즉 기관이나 기관의 일부가 탄생하는 것과 마찬가지로 주스의 증기적이고 휘발성 부분에서도 어떤 성질에 따라 휘발성 물질이 탄생합니다 , 즉 뉴마(pneuma)가 탄생합니다. 의사들에 따르면 간이 첫 번째 기원의 원천인 것처럼 심장도 두 번째 기원의 원천입니다. 프뉴마는 마땅히 가져야 할 본성의 존재로부터 생겨날 때 어떤 힘을 받을 수 있습니다. 이것은 모든 기관이 정신적, 기타 다른 힘을 인식할 수 있게 만드는 힘입니다.

정신력은 이 힘이 나타난 후에야 공기와 기관에서 발생합니다. 기관이 영성을 상실한 경우

힘이 있지만 아직 동물적인 힘을 잃지 않았다면 그는 살아 있습니다. 마비된 지체나 마비된 지체가 즉시 감각과 운동의 힘을 잃는 것을 보지 못합니까? 그 지각은 고통스러운 성격이나 뇌와 뇌로 이어지는 신경의 특정 기관 사이에 형성된 막힘으로 인해 방해를 받습니다. 오르간이지만 동시에 회원은 여전히 ​​​​살아 있습니다. 그리고 죽음을 겪은 장기는 감각과 운동을 상실하고 부패와 부패를 겪는다. 결과적으로 마비된 기관에는 생명을 보존하는 힘이 있어서 장애물이 제거되면 감각과 운동의 힘이 그곳으로 흘러들어 이를 인지할 수 있게 됩니다. 왜냐하면 그 안에 있는 동물의 힘은 건강하기 때문입니다. 유일한 장애물은 이 힘을 실제로 인식하는 것을 방해하는 것이었습니다. 그러나 죽은 기관에서는 그렇지 않습니다.

이 능력을 주는 것은 먹이는 힘만이 아니기 때문에 이 힘이 남아 있는 동안 기관은 살아 있고, 존재하지 않으면 죽은 것이라고 말할 수 없습니다. 동일한 추론이 영양 공급에도 적용됩니다. 때로는 일부 기관에서의 활동이 중단되지만 살아 있고 때로는 영양 공급의 활동은 남아 있지만 기관은 죽습니다.

영양력이 영양력이기 때문에 기관이 감각과 운동을 할 수 있게 했다면, 식물도 의심할 바 없이 감각과 운동을 인지할 수 있을 것입니다. 그러므로 이 능력을 부여하는 원리는 다른 것임을 인정해야 합니다. 이 원리는 특별한 성격을 가지며 동물의 힘이라고 불립니다. 이것은 뉴마가 주스의 휘발성 부분에서 발생할 때 뉴마에서 발생하는 첫 번째 힘입니다.

그런 다음 현명한 아리스토텔레스에 따르면 뉴마는 이 힘을 통해 다른 힘이 퍼지는 기원과 첫 번째 영혼으로 향하지만 이러한 힘의 작용은 감각과 마찬가지로 처음부터 뉴마에서 나오지 않습니다. , 의사에 따르면 폐렴이 피부, 혀 및 기타 기관에 침투할 때까지 뇌에 위치한 정신 폐렴도 발생하지 않습니다. 뉴마의 일부가 뇌의 구멍에 들어가면 그 안에 존재하는 힘에 적합한 성격을 띠고 중재를 통해 처음으로 뉴마에서 방출되기 시작합니다. 간과 고환에서도 같은 일이 일어납니다.

의사들은 뉴마가 뇌에서 다른 성격을 띠기 전까지는 감각과 움직임의 근원인 영혼을 인식할 수 없다고 믿습니다. 같은 일이 간에서도 일어납니다. 비록 일차적인 혼합으로 간에 첫 번째 동물의 힘을 인지하는 능력이 부여되었지만 말입니다. 마찬가지로 의사에 따르면 모든 기관에는 각 행동 유형마다 특별한 영혼이 있습니다. 영혼이 모든 행동의 근원이 되는 단일한 원리라는 말이나 영혼이 많은 영혼의 집합체라는 말은 사실이 아닙니다.

사실, 일차적 본성이 뉴마와 그 완벽한 표현인 힘이 발생한 곳 어디에서나 첫 번째 동물의 힘을 인지할 수 있는 능력을 부여했다면, 의사들에 따르면 이 힘만으로는 뉴마가 그것을 통해 다른 모든 힘을 인지하기에는 충분하지 않습니다. 그녀에게 특별한 본성이 생기지 않을 때까지.

의사들은 다음과 같이 말합니다. 이 힘은 생명을 준비한다는 사실과 함께 공기의 미묘한 물질이 기관으로 이동하는 시작이며 흡입 및 정화 중에 수축 및 팽창이 시작됩니다. 그들이 말했듯이, 생명과 관련된 이 힘은 말하자면 영향을 받으며, 호흡 작용 및 맥박 박동과 관련하여 그 자체가 작용을 알려줍니다. 이 힘은 그로부터 나오는 행동에 자의성이 없다는 점에서 자연력과 비슷하고, 압축과 팽창을 동시에 하는, 즉 두 가지 반대되는 행동을 낳기 때문에 그 행동이 다양하다는 점에서 정신적 힘과 비슷하다. 그러나 지상의 영혼을 "영혼"이라고 부르는 고대 철학자들만이 도구이자 모든 힘의 시작을 의미하는 자연체의 완전성을 이해했으며, 그로부터 서로 다른 움직임과 행동이 발산됩니다. . 고대인에 따르면 이 힘은 영혼의 힘이다. 우리가 언급한 자연적인 힘은 그들 사이에서 영적인 힘이라고도 불립니다.

우리가 "영혼"이라는 단어에 그런 의미를 부여하지 않고, 그것은 어떤 이해의 결과로 어떤 자의성과 "자연"에 따라 그것으로부터 나오는 이해와 움직임의 시작인 특정 힘을 의미합니다. " 우리는 위에서 설명한 것과 다른 방식으로 신체에서 행동이 발생하는 모든 힘을 의미합니다. 그러면 우리가 말한 힘은 정신적 힘이 아니라 의사가 부르는 힘보다 더 높은 수준에 서있는 자연적인 힘이 될 것입니다. " 자연스러운". 개인의 보존을 위해서든, 종의 보존을 위해서든, 영양 문제와 영양분의 변형을 관리하는 힘을 '자연력'이라고 부른다면, 이것은 자연의 힘이 아니라, 세 번째 종류. 분노, 두려움 및 유사한 감정은 이 힘의 작용의 결과이기 때문에 그 근원은 감각, 의견 및 이해력이지만 이러한 힘에 기인합니다. 이러한 힘의 본질을 확인하고 그것이 하나의 힘인지 아니면 하나 이상의 힘인지를 확인하는 것은 철학의 일부인 자연과학에 속합니다.